1.3 Arta și religia ca o modalitate de a înțelege lumea
Schema generală a procesului cognitiv este simplu: oamenii au văzut ceva, a simțit prins și - fix această stare interioară în forma externă în sine; cuvinte, linii, sunete.
Puteți, desigur, foarte actul de sentiment, viziune interpretat ca cunoaștere. Dar o astfel de cunoaștere personală directă, exterior manifestata, nu numai că nu pot fi transferate altor persoane, dar nu întotdeauna în mod clar replicată la om. [4]
Generalitatea și absolutul religiei ca o modalitate de înțelegere a lumii, pe de o parte, să reflecte (probat) unitatea universală a lumii, și, pe de altă parte, oferă un limbaj comun pentru exprimarea izbucniri individuale de cunoaștere, înțelegere a limbajului uman.
uniformitate terminologic pentru toate formele posibile de fixare a cunoașterii umane (reținerii respirației adevărului) va fi numit cuvântul „declarație“.
Deci, declarația artistului (melodie, imagine, etc.) cauzate de orice fenomen, sau mai degrabă sentimentul generat de acest fenomen - total subiectiv și unic.
Fie că acest fenomen se va trezi același sentiment de alți artiști, nimeni nu știe, dar este posibil să se asigure că declarațiile lor vor fi diferite (fără a ține seama, desigur, cazuri de plagiat sau coincidență destul de incredibil).
Pe lângă faptul că toate declarațiile de artiști ale aceluiași fenomen unic în lume, astfel încât, de asemenea, percepția acestor declarații ale altor persoane (spectatori) complet lipsit de ambiguitate.
Este această efemeritate, de urgență, unicitatea (și partea de creație, și din percepția) sunt semnele distinctive ale artei ca o modalitate de a ști. Ea surprinde lumea într-un moment și unicitatea fenomenelor sale și percepții individuale.
Credinciosul, în contrast cu artistul exprimă o relație personală cu lumea ca declarații independente, unice, originale, și formulează ele sunt predeterminate, termenii existenți ai uneia dintre religiile.
Pentru o astfel de unificare a religiei a fost construită inițial ca un fel de sistem absolut, limba pe care este posibil să se exprime orice impuls cognitiv, orice sentiment, presimt adevăr.
Spre deosebire de arta în care sentimente similare sunt exprimate într-o varietate de opere de artă, religie - gamă completă de emoții înregistrate în ceea ce privește un sistem unic formalizate. Dar acest vnesiyuminutnost, vneindividualnost caracterizează religia ca o modalitate de a cunoaște unitatea atemporală a lumii, comunitatea sa în toate fenomenele sale, și percepția noastră de ea.
Dacă declarațiile artistului reflectă doar atitudinea subiectivă a fenomenelor, iar declarațiile religioase afirma unitatea atemporală a tuturor elementelor lumii, declarațiile științifice, în primul rând, să formuleze relația dintre fenomenele individuale ale lumii unul de altul, ele sunt o unitate relativă, secvența lor interdependente. [5]
Concluzie. În curs de dezvoltare de oameni pe o perioadă lungă de timp, se pare, nu au existat credințe religioase, dar se arată doar că mintea lor era destul de primitiv, ei nu au fost dincolo de înțelegerea situației de numerar dat, că imaginația lor a rămas neamenajat, ei nu fac Ei au fost capabili să generalizare și abstractizare.
Capitolul 2 Arta Religioasa
O temă de mare actualitate de luare de artă religioasă și creșterea extraordinară de interes în monumente culturale din secolele trecute. Vechea arta rusă - arhitectura templu, mozaicuri, fresce și icoane - a încetat să fie obiectul unui studiu de câțiva specialiști. Acum, ei sunt interesați de milioane de oameni de diferite profesii și vârste. Acest lucru nu poate decât să se bucure, pentru că dovada creșterii nevoilor culturale și nevoile oamenilor, interesul lor adânc în istoria culturii strămoșilor lor. [6]
2.1 Conceptul de artă religioasă
Vorbind despre arta religioasă ar trebui să înceapă cu o clarificare a termenului, adică. E. Pentru a stabili criteriile pentru o anumită operă de artă este considerată religioasă.
Religia și arta în cursul dezvoltării lor istorice interacționează nu numai, pătrund reciproc, strâns legate, au fuzionat, formând fenomenul distinctiv al istoriei culturale. Organizațiile religioase au încercat să pună la subjuga arta, a pus-o în serviciul său.
Nici o religie nu poate exista fără un cult, și anume acțiuni specifice de sistem cu care oamenii religioși încearcă să influențeze obiectele supranaturale ale credinței - spirite, etc. Acțiuni religioase implică crearea unei situații speciale, care este diferită de viața de zi cu zi, saturate cu simboluri religioase și imagini ale unor forțe supranaturale și ființe. Deja în zorii istoriei umane, într-o societate primitivă, acte religioase sunt incluse mai multe componente estetice.
arta religioasă poate fi numită acele opere de artă, care sunt incluse în sistemul religios și îndeplinesc funcții specifice în ea.
Prin urmare, acum nu este numai arta religioasă inclusă în sistemul de cult, dar, de asemenea, arta religioasa, nu are o legătură directă cu cultul, dar are o direcție ideologică religioasă. În mod evident, arta religioasă nu poate fi atribuită o lucrare specială de artă datorită temei sale, complot, imagini împrumutate din mitologia religioasă. În arta popoarelor Europei o mulțime de lucrări de pictură, sculptură, literatură, care folosesc povești individuale și imagini ale mitologiei biblice, dar orientarea lor ideologică, în funcție de perspectivele sunt departe de creștinism.
Astfel, nici intriga, nici imaginile în sine nu fac munca religioasă de artă. Religioasă face orientarea ideologică generală, sensul general. În cazul în care artistul prin intermediul artei afirmă realitatea lumii supranaturale și tratează persoana ca fiind slab și păcătos, depinde în întregime de supranatural, acest lucru religios.
Arta, de regulă, nu este percepută de oameni în mod clar diferite, deoarece acesta este un sistem în formă de artă este extrem de complexă și cu multiple fațete. Nu toate adâncimea opera de artă sunt disponibile pentru fiecare spectator, cititor sau ascultător. În plus, evaluarea anumitor opere de artă sunt întotdeauna influențate de gusturile subiective, preferințele, place și ce nu. Deci, pot exista nu numai controversat, dar, de asemenea, diferențe dure în evaluarea sensul ideologic și orientarea ideologică a unor opere de artă. [7]
Informații despre activitatea „Artă și religie“
Deși este de acord că distrugerea religiei tradiționale - un proces obiectiv, ei văd posibilitatea de reînnoire religioasă numai prin revalorizarea arta antichității și Evul Mediu, arta, care pare să le este arta, religia, vorbind limba de caracterul mitului. Cu un potențial semnificativ de sacru și păstrarea însuși disponibile pentru a înțelege mintea de forme artistice.
de calificare și a creat prin munca sa. Din obiectele naturale ale distinge natura lor, de om de performanță, precum și a produselor științei și tehnologiei - în formă, structura emoțională a conținutului. Capitolul III. Relația dintre religie și artă III.1. Studiu monumente literare și religioase a istoriei religiei se bazează în mare parte pe studiul monumentelor religioase, care sunt convingătoare.