Apariția teoriei modelelor culturale. Kroeber Cultural
model de cultura Theory a fost proiectat elevii Frantsa Boasa (în special Seperom, Benedict, Whiting, Betensonom et al.) Și a fost un fel funktsionalistskoy opus studiilor culturale.
model cultural, Kroeber, ar trebui să fie considerată ca o anumită abstracție care permit cercetătorilor să vadă toate elementele culturale din unitatea: structura politică, îmbrăcăminte, produse alimentare, arta, tehnologie de case clădire etc. El a scris: „Caracteristicile distinctive ale acestei culturi sau că ar trebui să se înțeleagă că modelele numele culturii, sau configurația sa, sau gestalts în acest sunt de acord cu Ruth Benedict, deși în multe alte locații nu sunt de acord cu ea mai mult, .. Sunt de acord cu ea că integritatea culturală ar trebui să fie determinată prin conceptul de „model cultural“ și poate fi definit în termeni psihologici care descriu temperamentul (sau, echivalent, prin utilizarea „ethosul“ a conceptului) „. [3]
Cu anumite rezerve, se poate argumenta că Kroeber a identificat modelul de cultură cu conceptul de valori culturale. „Și, în conformitate cu teoria modelelor culturale (și valorile lor culturale respective) au proprietatea de auto-dezvoltare Kroeber lui.“ [6] de dezvoltare personală Kroeber consideră caracteristică esențială a culturii în general.
Pe baza studiului comparativ al culturilor de diferite popoare, Kroeber a atras, de asemenea, o concluzie cu privire la existența unei culturi ascunse, adică, factorii psihologici care accelerează sau inhibă „difuzarea“ a elementelor culturale. Ultima întâlnire rezistență în cazul în care în cultura de primire are elemente care funcțional sunt similare celor care doresc să-l aducă.
Potrivit lui Kroeber, „principiul relativismului cultural inerent în multe teorii antropologice. Fenomene culturale, prin urmare, trebuie să fie înțelese și evaluate în ceea ce privește cultura în care acestea există.“ [7] Și, cu toate că, în practică, studiind aparțin unei culturi străin, vom rămâne dorim indiferent dacă sunt sau nu în cadrul propriilor paradigme culturale, sunt într-o poziție de etnocentrism, ideea de relativism cultural în sine ne oferă o oportunitate de a încerca cel puțin să rupă acest cerc vicios.
În antropologie, conceptul de cultură, evident, se referă la nivelul grupului. Acest lucru se datorează faptului că, deși variația psihologică și biologică asociată cu timpul cultural și din timp, există încercări de a le utiliza pentru a explica fenomenele culturale. Împotriva acestei reduktsianizma a vorbit Kroeber în 1917, argumentând că superorganichna cultura și este pe baza lui biologică și psihologică. În susținerea acestui argument, este de două. În primul rând, indivizii vin și pleacă, dar cultura a rămas mai mult sau mai puțin stabilă. Astfel, cultura nu depinde de anumite persoane, și „trăiesc“ în propriul lor nivel colectiv. În al doilea rând, nici unul dintre individ nu are întreaga cultură a grupului căruia îi aparține. Cultura în ansamblu există numai în echipă și într-adevăr este de peste abilitatile biologice (chtolibo știu sau fac chtolibo) specifice fiecărui individ. [8]
„Viața culturilor istorice datorită inovațiilor interne și împrumuturile externe, dar nici unul, nici celălalt nu este furnizată în prealabil și nu au fost incluse în programul de dezvoltare. Unele inovații accelera creșterea, altele pot încetini. În acest sens, Kroeber introduce conceptul de“ punctul culminant“, adică, un punct în care combinația de elemente este cel mai de succes, ceea ce duce la o înflorire a diferitelor sfere ale culturii. - economie, religie, teatru, filozofie, culturi vii una langa alta, concurente în conformitate cu Kroeber, se răcește mare și puternic. Tura poate supraviețui mai multe crize majore, dar din întâmplare, în timp ce în „faza de slabă“ poate fi deplasată cultură, situată în faza expansiv puternică „. [9]
Una și aceeași cultură poate supraviețui mai multe puncte culminante. Culminații durată poate fi diferită - de la câteva zeci până la câteva sute de ani.
Dar meritul de a ridica problema studiului fenomenelor culturale ca o clasă specială de fenomene aparține Lesli Uaytu.
[1] M. Harris. The Rise of Theory Antropologie. New York: Thomas Y. Crowell, 1968, p. 328.
[2] A.L. Kroeber, C. Kluckhohn. Cultura: O revizuire Critikal a conceptelor și Difinitions. New York: Vintage Book, 1952, p. 181, 189.
[3] A.L. Kroeber. Natura culturii. Chicago: Universitatea din Chicago Press, 1952, p. 5.
[5] A. Kroeber. Supraorganic. // Antropologul american. Voi. XIX, 1917, p. 192.
[6] M. Cheginets. Conceptul de cultură AL Kroeber. SPb. 1989, p. 13. (Aftoreferat)
[7] A.L. Kroeber. Natura culturii, p. 5.
[10] A. Kroeber Parsons T. Conceptul Sultural Systems. // Amer. Social. Rev. 1958. Vol. 23.
[11] E.S.Markaryan. Problema unui ciclu de studii culturale holistice în antropologia Statele Unite ale Americii. In Proc. EA Veselkin, VA Tishkov (ed.), Etnologie în SUA și Canada. M. 1989, p. 20.