de accesare cu crawlere casele de enoriași în procesiune condusă de un preot, rugăciuni de servire și felicitări. În daruri gratitudine casa de bani preot, băuturi răcoritoare și o mână de boabe, după care „tot răul vine în jos din casă.“
rugăciuni de Paști (Crucile poarte cruci merge, Icoane / Saint / Zeii sunt, Icoane / Saint / Zeii merg, Fecioara merge) - rundelor enoriași case cu un preot procesiune, însoțite de clerul, și țăranii care au purtat crucea și icoanele, în prima zi de Paște sau una din zilele săptămânii Paștelui, cu un salut festiv prin serviciul serviciului de rugăciune. Pentru a convinge țăranii, runde de Paști au fost concepute pentru a asigura bunăstarea economiei. În ceea ce privește membrii bisericii face cu serviciul de rugăciune Paște îngeri descris, a fost propovăduit învierea lui Hristos, sau soțiile purtători care au adus vestea apostolilor despre învierea Mântuitorului.
Oamenii care s-au oferit voluntar să poarte icoana erau numiți "zei", "legăminte" sau "oameni obișnuiți" printre popor. În multe locuri, „bogonosami“ a devenit deosebit de credincioși, de obicei în vârstă, sortită întreaga săptămână de Paști „pentru a merge sub zeilor“, precum și cei care doresc să câștige acest Dumnezeu pentru iertarea păcatelor și pentru a implora unele har: vindecarea bolii; eliberarea fiului din serviciul militar; întreruperea bețivului soțului, bătăile sale etc. Într-o serie de tradiții locale, participanții la ritual au fost, în cea mai mare parte, fete și femei.
Sub sonerie, procesiunea condusă de un preot cu cântatul "Hristos înviat" a fost trimisă de la biserică la prima fermă. În haine „bogonosov“ trebuie să prezinte o culoare albă, în memoria îmbrăcați în haine albe soțiile purtatorii, primul pentru a satisface Cristos cel înviat, centuri pentru bărbați prosoape albe, capete de femei acoperite cu eșarfe albe. În unele locuri, icoanele pe prosoape brodate erau purtate doar de femei și fete, iar crucile și bannerele erau doar bărbați. La intrarea în fiecare sat, "Domnitorii lui Dumnezeu" au fost întâmpinați de locuitorii locali, care au însoțit procesiunea de la casă la casă, în timp ce femeile și fetele au cântat "Hristos a înviat".
În fiecare colibă, pregătindu-se pentru sosirea unui preot, masă acoperită cu o față de masă albă, pune una sau două pâini, chifle dulci, un bol cu ouă pictate și alte bunătăți pentru preot. Uneori, sub un colț al feței de masă sau în locul în care Evanghelia sau crucea ar fi mințit în timpul rugăciunii, hostessul a vărsat o mână de sare. Țăranii credeau că, după serviciu, această sare a dobândit proprietăți medicinale, deci a fost folosită ca un medicament și dată bovinelor. Proprietățile magice speciale au fost atribuite chiar feței de masă de la masa de Paști.
Potrivit femeilor țărănești din provincia Novgorod. aceeași pânză, care a fost acoperit cu o masă în timpul rugăciunii pasahalnogo, și pe care erau urme de ceară de lumânări de ardere în ea, ar putea vindeca copilul de boala cauzată de blestemul mamei. Sa spus că mama lui a blestemat-o necontenit pe fiul ei și a început să-l "scuture". Nici un fond nu a ajutat impotriva bolii, dar odată ce casa a plecat pios femeie bătrână și sfătuit în timpul următorului băiat de acoperire atac de pânză, care fusese pe masă în momentul rugăciunii, și nu-l eliminați până când copilul nu se va opri tremura, că el ar fi în același timp nu a spus. Mama a făcut acest lucru, băiatul a strigat în mod repetat că el a fost frică, dar ea ia cerut să fie pacient și fețe de masă nu sunt închiriate până când este calmat. După aceea, sa recuperat; Potrivit agricultorilor, mama a reușit să scape de „necurat“ pe care copilul chinuit.
Pe măsură ce pregătirile finale înainte de sosirea țăranilor preot aprins lumânări în fața icoanelor, și, uneori, pe băncile de-a lungul pereților au fost plasate căzi și coșuri de cereale și semințe înainte de semănat să le binecuvânteze preotului. Agricultorii cred că aceasta va proteja cerealele de rasfat, va crește puterea vegetativă, oferă o recoltă bogată.
Proprietarul a ieșit pe verandă pentru a satisface „bogonosov“ și cu un semn pentru a le invita în casă, preotul a urmat sătenii au rămas afară, dar în interior numai preot prezent la serviciul de rugăciune, „bogonosy“, proprietarii și familiile lor. În pragul colibei inclus întâlnit gazda sau moloduha cu un prosop în mână, pe care ea a fost o icoană a Maicii Domnului și păstrați-l pentru întreaga rugăciune. Celelalte icoane si cruci sau a avut loc în mâini „bogonosy“ sau căzi instalate în cereale, sau pus pe altar. Gazdele și „bogonosy“ aliniat într-un semicerc în apropierea pragului cu lumânări în mână, iar în centrul colibei în fața preotului icoanele serveau rugăciuni, ars tămâie și stropit cu apă sfințită, și, uneori, în completarea serviciului de rugăciune a aruncat pumn de cereale în direcția altarului, făcând o însămânțare simbolică, care trebuia să furnizeze familia țărănească o recoltă mare. Potrivit noțiuni populare, aspersoare, pe care preotul a stropit casa, de asemenea, dotat cu capacitatea de a influența recolta viitoare. În ulița Elninsky. Provincia Smolensk. în timpul procesiunii cu un serviciu de rugăciune în câmpurile Yegoryev țărănești zi țineau un aspersor ( „măturică“), împreună cu salcia și după câmpuri de by-pass fiecare bețe „măturică“ și salcie în lanul de porumb sa de secară era groasă și înaltă.
În recunostinta pentru țăranii moleben prezentat preotul cu bani și mâncare de la masa de Paște, și, de asemenea, a dat o mână de făină sau de cereale.
Dacă ferma nu a condus o fiară, proprietarii i-au cerut preotului să servească un moleben în curte. Sex într-o magazie littered paie de secară „la picioare tată murdare“, același set masă, pe care a fost plasat un tort special coapte - „animalic Easter“, după rugăciunea a fost tăiat în bucăți și hrănite la bovine. Fata de masa cu acolit a tabelului, la cererea gospodinele aruncă cât mai mare posibil, astfel încât inul a fost crescut de mare. Atunci când, la sfârșitul pictogramelor serviciu de rugăciune efectuate de curte, țăranul a pus la poarta copiilor bolnavi și adulți stooped la peste ei efectuat o imagine care, în conformitate cu noțiuni populare, a fost de a vindeca pe cei și altele de boala.
Bogații țărani, în plus față de obișnuitul moleben, puteau ordona unui preot un moleben cu un serviciu de apă. Mamele sfințite de apă au spălat copiii și prosopul pe care l-au șters, au donat bisericii, icoanele, astfel încât copiii să fie întotdeauna sănătoși. La nașterea dată recent femeilor țărănești cu această apă se spală sânii lor astfel încât să aibă mai mult lapte și să se protejeze de ochiul rău. Mulți dintre cei prezenți la adunarea de apă au scos crucile de la gât, le-au scufundat într-un castron de apă și i-au spălat ochii.
"Purtătorii de Dumnezeu" au vizitat fiecare casă din sat, deoarece țăranii credeau că harul lui Dumnezeu va părăsi casa în care nu vor fi vizitate "icoanele". În Novgorod Gubernia. a spus: "Toată lumea vânează atunci când preotul slujește." Acest lucru este bun, toate spiritele rele pleacă acasă ". În unele locuri, ocolul a durat câteva zile, în timp ce "purtătorii de zei" au petrecut noaptea în satul în care au fost prinși noaptea. Țăranii credeau că o astfel de ședere peste noapte era un semn fericit pentru satul lor și îl proteja de nenorocire și incendiu pe tot parcursul anului.
Pictograme pentru noapte aduce la depozitare în casa unui fermier bogat și respectat, care, de obicei, a întrebat preotul: „Tată, lasă-mă să petrec noaptea Fecioarei“ (Masksimov SV 1986, pag 309). De multe ori în casa în care dormeau icoane, au adunat pentru rugăciune toți sătenii pios, oameni bătrâni, femei în vârstă, și o fată care a vrut să se cerșească pețitori bune. Lumanari erau aprinse înaintea icoanelor și, rugându-se, îngenuncheau. În secolul al XIX-lea. pe masă, în fața icoanelor printre lumânări pentru toate Souls pus de multe ori așa-numitele „kanunchiki“ - borcane mici de miere, care au adus cu ei. Țăranii credeau că toate imaginile - "zeii" - vor începe să se roage pentru cel decedat și îl vor implora imediat pentru iertare de la Dumnezeu. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. "kununchik" s-au întâlnit foarte rar, fiind interzise de clerul superior, ca obiceu împrumutat de la vechii credincioși.
În Siberia, în timpul rugăciunii Icoanei Paștelui sa transferat de la casa membrilor casa familiei după coliba, pe care preotul trebuia să viziteze; de regulă, au fost ajutate de "bunăvoința". Transferul icoanelor a fost însoțit și de cântatul "Hristos a înviat". Mergând în jurul întregului sat, în cazul în care biserica, preotul a mers la „zeii“ din satul îndepărtat al parohiei, precum și transferul de icoane din sat în sat a fost realizată în principal de voluntari din sat, unde procesiunea se îndrepta. La sfârșitul icoanelor de by-pass, vine la locul său în biserică în timp ce cântă „Hristos a înviat“ și clopoței.
Servit până la rugăciunea de Paști divertisment festiv în sat este considerat un păcat, astfel încât chef de vacanță a început abia după „cruci“ sau „icoane au fost.“
preot ocoluri cu un serviciu de rugăciune au fost în nici un caz singura formă de runde de Paste, care este strâns asociat cu acestea au fost în jurul valorii de „volochebnikov“ (valachobny by-pass), deturneaza fete „cântând Hristos“ patrule de protecție în jurul satului cu icoane, deturneaza copii colectare ouă de Paști, etc. .D.