Bazarov Evgeny Vasilievich este personajul principal. Inițial, cititorul știe
despre el doar că este un student medical care a venit în țară în vacanță.
Povestea acestui episod al vieții sale, de fapt, este complotul "Părinților și al
copii ". În primul rând, B. vizitează familia lui, prietenul lui Arkady Kirsanov. atunci
Împreună cu el se duce în orașul provincial, unde se întâlnește pe Anna Sergheevna
Odintsova, trăiește o vreme în proprietatea ei, dar după un succes
explicații în dragoste forțate să plece și, în final, intră în casa părintească,
unde se îndrepta de la bun început. În moștenirea părinților săi nu trăiește mult, dor
îl îndepărtează și îl face să repete din nou aceeași cale. În
în cele din urmă se dovedește că el nu are un loc nicăieri. B. revine din nou
acasă și în curând pierde.
B. se numește un "nihilist", definiția acestui lucru la început pare oarecum oarecum
misterios, dar în curând sensul este destul de clar: un cititor contemporan
fără greutate aflat în eroul vorbitorului în cea mai extremă formă de idei și
starea de spirit a tinerilor revoluționari. B. proclamă ideea "complet și
nemulțumire nemilos ", fără a recunoaște nici o limită capabilă
să limiteze punerea sa în aplicare. Împreună cu "reglementările" depășite
neagă dragostea, poezia, muzica, frumusețea naturii, gândirea filosofică,
datorie, drept, datorie. B. acționează adversarul nemilos
umanismul tradițional: în ochii culturii umaniste "nihiliste"
este un refugiu pentru cei slabi și timizi, creând iluzii frumoase,
capabile să servească drept scuză. Ideile umaniste ale celor iluminați
elită și credințe sau prejudecăți ale masei ignorante "nihilist"
se opune în egală măsură adevărurilor științei naturale, afirmând cruzimea
logica luptei de viață. B. consideră că este necesar să se înceapă o poveste nouă, de la sine înțeles
loc, fără a lua în considerare nici logica obiectivă, nici "opinia populară". și
toate acestea nu sunt doar o idee, înainte ca cititorul să fie o persoană cu adevărat nouă
formațiuni, impudente, puternice, incapabile de iluzii și compromisuri,
a ajuns la libertatea interioară plină, gata să meargă la țintă, zdrobind
sau urând tot ce este împotriva lui.
În disputele cu un liberal moderat, Pavel Petrovich Kirsanov, B. este ușor
victorii. De partea lui, nu numai avantajele tineretului și noutatea lui
poziție. Turgenev vede că nihilismul "este profund legat de social
dezorganizare 4 nemulțumire populară, că aceasta este o expresie naturală a spiritului
când în Rusia totul este supraestimat și răsturnat. Turgheniev
recunoaște că rolul "clasei avansate" trece de la nobilime
intelectuali la raznochintsam. Dar aceasta este doar o parte a adevărului dezvăluit cititorului
în părinți și copii. Turgenev conduce B. în cercurile proceselor vieții.
Eroul se confruntă cu o dragoste tragică, dornică de singurătate și chiar cu un caracter ciudat
"Tristețea lumii". Se dezvăluie dependența sa de legile obișnuite
viața umană, implicarea sa în interesele umane obișnuite,
îngrijire și suferințe. Prima încredere în sine a lui B. dispare, a lui
viața interioară devine din ce în ce mai complexă și contradictorie. Treptat!
măsura corectitudinii obiective și a greșelii eroului este dezvăluită. "Complet și
Negație nemilos "este parțial justificată ca fiind singura
gîndurile lui Turgenev, o încercare serioasă de a schimba într-adevăr lumea, încheindu-se cu ea
contradicții care nici eforturile partidelor sociale nu pot rezolva,
nici influența unor idealuri vechi ale umanismului. Cu toate acestea, pentru Turgenev,
că logica "nihilismului" duce inevitabil la libertate fără obligații, la
acțiune fără iubire, pentru a căuta fără credință. Turgenev nu găsește în "nihilism"
Crearea puterii creatoare: acele schimbări pe care "nihilistul"
prevede că oamenii cu adevărat existenți, de fapt, sunt echivalenți cu
distrugerea lor. "Nihilismul", potrivit lui Turgenev, se sfidează cu neputința
valorile spiritului și fundamentele naturale ale vieții. Acest lucru este văzut
vinul tragic al eroului, cauza morții sale inevitabile.