DE LA RIPURI DE PERIOADĂ AUTENTICĂ
VIAȚA SPIRITUALĂ
Întrebările sunt preluate de preotul Andrei Lobashinsky,
Decan al districtului Maloyaroslavets
- Pocăința trebuie să fie învățată toată viața ta. Și totuși, cum să învățăm să ne pocăim?
- Nu numai pentru a învăța noi trebuie să se pocăiască, dar, de asemenea, să încerce să se asigure că am avut roadele pocăinței, dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioșia, blândețea, înfrânarea poftelor (Galateni 5, 22-23). Niciodată nu trebuie să plătește, considerat niciodată mine de a avea ceva spiritual, considerat întotdeauna el însuși „un neklyuchimym sclav“ și viața sa măsurat nu de către lumea exterioară, și evanghelia viețile sfinților, stabilind ei înșiși ca o sarcină vitală de achiziție a Duhului Sfânt harului care, pe pământ, ne dezvăluie realitatea Împărăției lui Dumnezeu. Este util să citiți faimoasa vorbă a Sf. Serafim de Sarov cu NA Motovilov privind achiziționarea harului Duhului Sfânt.
- Cum să vă apropiați de pocăința adâncă?
- Cred că este mai adecvat să răspundem la această întrebare unei persoane care a experimentat această condiție. Va fi mai înțelept să nu vă răspund. Singurul lucru pe care pot să-l spun este că orice pocăință sinceră și răbdătoare, fără zbor spre auto-voință, va duce mai devreme sau mai târziu la o pocăință profundă. Este necesară o determinare sinceră.
- Apostolul Pavel a scris: „... și împărtășirea Sfântului Duh să fie cu voi toți, Amin.“ (2 Cor.13) Poate pocăință începe cu o rugăciune către Dumnezeu Duhul Sfânt pentru credinciosul însuși a arătat în păcatul lui, care desparte pe om de Dumnezeu?
- În primul rând, pocăința nu este doar un act spiritual și psihologic în viața religioasă, ci un stat foarte special care pune o persoană în relații necunoscute până acum cu Dumnezeu și vecinii. Cu alte cuvinte, pocăința este un dar al harului supranatural al lui Dumnezeu, care îndepărtează din viziunea noastră interioară un văl de pasiune care ascunde gradul de suferință păcătoasă a sufletului nostru. De aceea, fiecare rang de rugăciune ortodoxă începe cu chemarea rugăciunii a Duhului Sfânt - "Împăratul cerurilor, mângâierea ...". Și Athos Staretului Paisie recomandă achiziționarea unui spirit penitențial fiecare rugăciune începe cu mărturisirea lui Dumnezeu păcatele sale ... În orice caz, vom vedea că pocăința este inseparabil legată de rugăciune. Astfel, experiența ortodoxă a rugăciunii ne învață că numai harul Duhului Sfânt face ca pocăința noastră să fie plăcută și în general posibilă. Și este prezența invizibilă a Duhului Sfânt face sacramentul penitenței, adică, spirituale și umane co-lucrători cu Dumnezeu în mântuirea sufletului omenesc din robia diavolului și a morții spirituale în libertatea și viața copiilor lui Dumnezeu.
- Dacă pocăința începe cu rugăciune, atunci cum este necesar să se roage ca Domnul să-i dezvăluie păcatele omului?
- Încă o dată, aș dori să rețineți că împărtășim cu Dumnezeu, de multe ori nu aceste sau alte acte păcătoase, care sunt adesea dictate de slăbiciunea umană comună, și starea generală păcătoasă a sufletului nostru, în care toate aceste păcate, pasiuni cresc confortabil. De aceea, Marele Post Mare, Biserica cere rugăciune Domnului: "Să ne deschidem ușile de pocăință, Viața ...". Atunci când o persoană intră în marele fluviu al pocăinței, apoi doar începutul marea luptă pentru mântuirea propriului său suflet, și începe să lupte cu patimile sufletului, care sunt sursa de diferite păcate. Când sufletul nostru strălucește lumina pocăinței, atunci sunt vizibile și păcatele noastre și urâciune intolerabil pentru Dumnezeu, dragostea Lui, urâțenia lor esențiale, și apoi vom începe să cerșească pentru iertare și să încerce să le evite. Cred că este imposibil să realizăm adevărata conștiință a păcatului fără a ne trezi conștiința.
- Un om ortodox mi-a spus o dată, în timp ce în genunchi, pocăință fierbinte cu lacrimi abundente, el a simțit brusc în jurul lui prezența reală a lui Dumnezeu ... Din acest credincios a început să se pocăiască chiar mai puternic ... face multe profani, deoarece pocăi în mod oficial, care nu au o relație cu Dumnezeu , nu căutați să comunicați cu El, nu căutați prezența lui Dumnezeu?
- Mi se pare că din punct de vedere spiritual acest lucru poate fi o cale foarte periculoasă. Aici trebuie să vedem că această pocăință a precedat vizita harului și dacă căutăm comuniune cu Dumnezeu fără pocăință, atunci nimic bun nu va veni din ea. Împărtășirea cu Dumnezeu fără pocăință, fără purificarea sufletului este imposibilă, pentru că "Dumnezeul nostru este un foc mistuitor" (Evrei 12). „Împărăția lui Dumnezeu nu intră nimic necurat“ (vezi Apoc. 21), astfel încât bucuria comuniunii cu Dumnezeu precede deșertul pocăinței. În general, în viața spirituală nu ar trebui să căutați ceva special. În caz contrar, putem cădea cu ușurință într-o stare de farmec spiritual, adică devenim victime ale auto-înșelăciunii psihologice sau influenței diavolului rău. Domnul pe care le căutăm, se deschide mintea noastră, în măsura în care putem găzdui, și, ca zelul nostru spiritual și smerenie.
- Este necesar ca un credincios să se pocăiască că nu duce o viață ascetică, pentru că autocontrarea este baza perfecțiunii spirituale?
- Este obișnuit să se considere că modul ascetic al vieții este destinul călugărilor. Aceasta, desigur, nu este așa. Istoria pietate rusă, și întreaga Ortodoxie, el cunoaște o mulțime de exemple ale vieții ascetice din lume. Cu toate acestea, penitență, adică, abținerea sistematică de mâncăruri delicioase și abundente, de la orice divertisment, chiar și așa cum au fost neutre, să exploateze rugăciunea specială de due - este cel mai înalt fel de artă spirituală și necesită o atitudine foarte serioasă și o prezență indispensabilă a unui mentor spiritual. Fiecare ortodoxă, cu atenție și atent conductive Postul Mare, pilot învață cum efect spiritual și disciplina fizică de post la rugăciune, pocăință, deoarece ne ajută să atingă cel puțin parțial activitatea spirituală a sfinților părinți benefice. Dar austeritatea din lume în mediul nostru pare a fi destinat în primul rând la depășirea egoismului în toate formele sale, mulțumirea de sine, și urmând regulile vieții prescrise de Biserică pentru toți creștinii.
- Este necesar să se pocăiască de faptul că, potrivit unui preot, "eu nu pot auzi voia lui Dumnezeu"?
- Dacă un preot crede că trebuie să se pocăiască, atunci de ce să nu avem încredere în el? Este o altă chestiune cum se dezvăluie voința lui Dumnezeu despre noi și când se deschide, cum ne simțim despre ea? Dar există pericolul de dorința lor pasionată de a prelua voia lui Dumnezeu, astfel încât în unele persoane ortodoxe neîncredere opinia sa, încearcă să urmeze sfatul spiritual al unei persoane cu experiență, ca și în cazul în care neutrul la situația care urmează să fie abordate. Și dacă ne rugăm din toată inima noastră și cu credință, că Domnul ne va descoperi ceea ce este voia Lui sfântă și bună, atunci vom vedea acest lucru cu toate dovezile. Prin urmare, mai devreme, iar acum oamenii se duc la bătrâni pentru a afla voința lui Dumnezeu, știind ce să învețe și să nu faci este mult mai rău decât să nu știi și să nu împliniți. Prin urmare, cei auziți au luat cu grijă acasă și au fost executați cu atenție. Altfel, au fost mari probleme. Testează credința unei persoane, încrederea în Dumnezeu și voința ei de a "distruge sufletul" de dragul mântuirii ei (comparați Mk 8)
- Scriptura spune: "Întotdeauna bucură-te." Dacă o persoană nu se bucură, atunci el păcătuiește și trebuie să se pocăiască?
- Este imposibil, cred, să forțez o persoană la un anumit stat și apoi să-l condamn de faptul că nu se confruntă cu acest stat. Apostolul Pavel spune că trebuie să ne bucurăm cu cei care se bucură și plâng cu plânsul (vezi Rom. 12). Asta este, pentru tot ceea ce este un timp și o ocazie. Da, un creștin trebuie să se bucure întotdeauna de faptul că este creștin, că Hristos ne-a răscumpărat de păcat și că a cucerit moartea și această victorie este dată în primul rând și pentru noi. Dar noi am eclipsat această bucurie cu păcatele noastre și, prin urmare, pentru a o găsi din nou, trebuie să ne pocăim, astfel încât aceste păcate să nu ne ascundă bucuria întâlnirii cu Dumnezeu. Și totuși, cred că bucuria pe care Saint spune. Paul, există, de asemenea, o stare spirituală specială de har, precum și pocăință, care nu poate fi pus pe ca un costum, pentru că este darul Duhului Sfânt, introducând realitatea umană a Împărăției lui Dumnezeu, care este „în noi“ (cf. Lc. 17) .
- Mitropolitul Anthony din Sourozh a spus că pocăința trebuie să se transforme în bucurie. Cum se întâmplă acest lucru și cum să îl realizăm?
- Ce înseamnă să "realizați". Noi trebuie să cerem Domnului pentru toate forțele, propria sa viață iertare, și când va fi iertat, bucuria de a cunoaște harul lui Dumnezeu se va curge în sufletul nostru un râu irezistibil. În biografia Sf. Siluan este un episod când un bătrân, ca un fermier tânăr, întâlnit la festivalul sat cu colegii sătean, care a servit în închisoare pentru omor, și la lovit cu distracție, iar omul ia spus, știi, am pocăit la Dumnezeu pentru uciderea, și Dumnezeu este meu iartă, și acum sunt fericit. El a simțit cu sufletul său ce înseamnă să fii iertat de Dumnezeu. Și un astfel de suflet se bucură cu adevărat.
- În Scriptură, Domnul spune de 100 de ori: "... nu vă temeți". Cuvintele lui Hristos sunt de neuitat: "... că ești atât de timid, de mică credință?" (Matei 8). Se pare că cel care se teme de păcat? Deci, pentru a salva Domnul de frică, trebuie să vă pocăiți mai întâi de ea?
- În conformitate cu învățăturile sfinților părinți, frica, în general, este o consecință a neîncredere, sau cel puțin lipsa de credință și de proprietățile unui suflet timid. Frica este starea în care demonii încearcă să introducă sufletul uman pentru a-l lipsi de acoperirea harului lui Dumnezeu. Din viețile sfinților ascetici știm ce imagini teribile au fost prezentate ochilor lor. Dar rugăciunea face cu adevărat minuni. Călugărul Ioan din Ladder învață: "Bate adversarii în numele lui Isus". Orice teamă, cu excepția frica de Dumnezeu, care este teama de a ofensa un Dumnezeu iubitor, o formă de neîncredere într-o Providența cuprinzătoare divină, potrivit căreia capul nostru izochteny tot părul, care este toată viața noastră de la prima la ultima suflare. Și frica apare în noi, ca regulă, atunci când simțim că păcatele noastre ne lipsesc de un sentiment de încredere în protecția divină.
- Pocăința vă ajută să obțineți pacea interioară și pacea minții?
- În măsura în care aceasta atinge scopul: împăcarea cu Dumnezeu, și găsi locul în lume, câștigă viață evlavioasă, care este viața în conformitate cu voia lui Dumnezeu, care este de a pune în aplicare poruncile lui Dumnezeu în condițiile concrete ale călătoriei vieții noastre.
- Acum pocăința este profanată în cea mai mare măsură. Spuneți-mi din experiența voastră, care este substitutul mărturisirii parohului?
- Nu cred că experiența mea preoțească este foarte diferită de experiența mii de preoți ortodocși. Noi toți tind să se transforme într-o mărturisire formală listare infracțiuni sau fărădelegi, și cel mai bun caz, și de multe ori păcătuim ceva la nici noi nu vedem. Dar aceasta este o stare profundă farmec spiritual, adică, auto-amăgire. Sfinții Părinți mărturisesc: începutul pocăinței este să vezi păcatele tale ca nenumărate ca nisipul mării. Pocăința este o lingură nemiloasă în lumina neprihănirii lui Dumnezeu, în lumina Evangheliei. Dar, din păcate, foarte puțini oameni în general de dor, și atât de des, mărturisirea se transformă într-o formalitate necesară pentru admiterea la Împărtășanie. Suntem foarte ușor de a cumpăra executarea corectă a conștiinței unora dintre reguli, chiar dacă este foarte departe de pocăință adevărată, care începe să crească viața spirituală, care este adevăratul nostru obiectiv. Pocăința - nu un act intelectual de a admite greșeli și nereguli în respectarea anumitor reguli și colectarea sinceră a neprihănirii, se îndepărtează de nelegiuirea vieții sale.
- Pocăința este, de fapt, o comuniune rugăciună cu Dumnezeu. Cum este necesar să comunici cu Domnul, astfel încât să devină o adevărată legătură cu harul lui Dumnezeu?
- Scopul vocației superioare pentru creștin este cunoașterea lui Isus Hristos. Cum să-L cunoști pe Domnul și că pocăința conduce la cunoașterea lui Dumnezeu?
- Adu-ți aminte de cuvintele Mântuitorului: "Cunoaște adevărul și adevărul te va elibera"? Tot Creștinismul este revelația iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, și descoperind astfel experiența spirituală întreagă a Bisericii pe calea nesfârșită de cunoaștere a lui Dumnezeu, noi suntem, așa cum am curăți sacramentul Pocăinței, experiența dobândită, care este, în măsura noastră vom face comoara ta interioară și o mare comoara sufletului nostru.