1. Studii moderne despre eurasismul stâng
De fapt, totul era invers. Nu Eurasianism din stânga a fost creat „agent GPU“ Efron și levoevraziyskie idei, potrivit căruia Uniunea Sovietică - o nouă etapă de dezvoltare istorică a Rusiei, și, prin urmare, lupta inteligenței sovietice împotriva Occidentului - continuarea o mie de ani Rusia și Occident, a determinat Efron și alte câteva voluntare și cooperarea conștientă cu GPU-ul. Deci, cercetătorii moderni schimbă cauza și efectul. Efron și tovarășii săi au văzut în cooperare cu serviciile sovietice de informații datoria patriotică, servind rusă, deși sovietică. Puteți cu această poziție să nu sunt de acord, dar nu poate fi nu respectate, cu excepția cazului, desigur, nu pentru a deveni punctul de vedere al disident „mitul negru“ al GPU-NKVD-KGB, care vede în serviciile secrete „servitorilor iad“, „rastrelschikov“, și cum să El nu observă că, chiar și agențiile de informații mai ideologice efectua încă și provocări de securitate națională, fac de lucru pozitiv asupra apărarea patriei ...
Dar lucrul principal nu este chiar așa. De fapt, avem un substitut simplu pentru subiect. Cercetător al unui sistem de idei trebuie să fie studiat în primul rând face aceste idei, și apoi la circumstanțele externe ale apariției și dezvoltării lor. Și în cazul stânga Eurasianism vom vedea doar argumente despre Efron rulează pe GPU, finanțele plecat din Moscova, etc. Dar, strict vorbind, Eurasia din dreapta au fost implicate în joc al serviciului secret sovietic, Savitsky a călătorit chiar ilegal la Moscova și Smena-Vekhists asa ca lasa publicațiile lor străine pe bani sovietic, cu toate acestea, există nici un motiv să se îndoiască de originalitatea și chiar importanța ideilor Eurasianism dreapta Smenovekhovtsy.
Această ușoară cunoștință cu ideile Eurasianism conduce la stânga la unele ghinioane. Astfel, teoreticianul neo-eurasianismului, A.G. Dughin anunță Partidul Comunist ... Linke Eurasianism [24]. Și aceasta, în ciuda faptului că Partidul Comunist din GA. Ziuganov este tradiția și lăsați rusă, dar și a comunismului (în continuare linia de patriotism socialist și socialism, suveran, mergând de la sfârșitul lui Lenin și Stalin, [25]), în timp ce Eurasianism, chiar și în cazul în care stânga - toate vlăstarul rus al gândirii religioase și conservatoare.
2. Istoria eurasismului clasic stâng
În cele din urmă, la stânga ei înșiși nu au Eurasia negat emigrarea sa alteritate și întorcându-se spre patria-mamă sovietică. În 1927, în numele grupe întregi levoevraziyskoy Karsavin a scris o scrisoare deschisă liderului bolșevic Pyatakov, care și-a exprimat dorința de a discuta cu conducerea bolșevicilor dezvoltarea „Patria noastră comună - URSS“. Și ideologie levoevraziyskuyu [33] De stânga nu a Eurasia doresc, atunci exemplul Smena-Vekhists „dizolva comunismul“ [34], și a vrut să păstreze persoana lor ideologică. În Eurasianism din stânga au văzut-o „a doua ideologie sovietică,“ în mare măsură complementară marxism și destinate maselor non-comuniste din URSS (dacă sa întâmplat, sloganul: „Comunist și non-partid“ s-ar fi întors de la ficțiune la realitate și să fie conservatoare ortodoxe în URSS nu a însemnat să fie automat un anti-sovietic ...). Desigur, nu a existat nici un răspuns din partea conducerii URSS. Apoi, în 1928, Suvchinsky a purtat discuții secrete cu Pyatakov, dar și fără nici un rezultat. nu a provocat nici o reacție în Uniunea Sovietică și propunerea de a converti Suvchinsky „Eurasia“ în prezent ziarele sovietice, chiar dacă sunt fabricate în străinătate, pravokommunisticheskoy organism, Buharin de opoziție (de altfel, această propunere au fost sceptici și asociază Suvchinsky pe grup levoevraziyskoy, de exemplu. Sviatopolk Mirsky, care a condamnat facționaliștii în partid) [35].
Dar emigrarea a izbucnit într-un pătrat înjurat. Indicativul lui E. Kuskova: "Numerele 2 și 3 ale" Eurasiei "sunt teribile. Aceasta nu este nici măcar o "căutare a unei idei", ci comunism perelitsovanny și perelitsovanny extrem de ridicol "[36].
a subminat considerabil reputația Eurasianism lăsat în ochii emigrației deschis în anii '30 ai faptelor de cooperare a unor lideri „stânga“ (în primul rând SJ Efron), cu serviciile sovietice de informații (deși această cooperare a fost, după cum am observat, ideologice).
Totuși, eurasianismul stâng a fost ostil față de părinții fondatori ai eurasianismului "drept". Inițial, ei, cu toate acestea, prins unele speranțe pe „stânga“ în ceea ce privește promovarea ideilor eurasiatice în URSS (grupul klamarkskaya a fost deschisă la contactele cu Uniunea Sovietică, din cauza prosovetizma sale). Dar, la fel ca în „Eurasia“ întărit fluxul pro-comunist, „dreapta“, au decis ferm să se disocieze de „stânga“. La începutul anului 1929 NS. Troubetzkoy protest vine de la redactia „Eurasia“ și, în același 1929 PN Savitsky, V. Ilyin și N.N. Alekseev a produs o broșură „În ziarul“ Eurasia „(ziarul“ Eurasia „nu este corpul eurasiatic)“, care a negat „stânga“, în numele Eurasia, puritatea teoretică antena și încercând să salveze „fața de Eurasianism“ în ochii emigrației anti-sovietic [37] (ca sa dovedit, fără nici un rezultat, din cauza „stânga“, emigrarea, lectura nu într-adevăr toate complicațiile teoriei eurasiatic, toate Eurasianism a început să perceapă un negativ).
În ceea ce era atunci Uniunea Sovietică a părăsit ideea de Eurasianism și, după cum știm, nu au primit nici un răspuns, deși, după cum am văzut pentru tine „stânga“ au avut mari speranțe că loialitatea lor față de platforma patriotismul sovietic va oferi unele autorități sovietice „liberale“ față de ideologia levoevraziyskoy. Critic literar V.V. Perkhin raportează că D.P. Svyatopolk-Mirsky în perioada lui Paris, a vorbit despre posibilul impact asupra periodicele eurasiatice Stalin (în primul rând "Eurasia") [38]).
Din păcate, cetățenii fideli ai URSS în anii '20 - '30 au fost complet mulțumit cu ideologia oficială a marxism-leninismului, și grupuri mici de „patrioți necomuniste“ au fost atrași de ideologiile mai puțin la stânga (în zilele noastre, după deschiderea arhivelor GPU NKVD, au existat unele informații interesante câteva grupuri de intelectuali din Uniunea Sovietică interesați de ideile „dreptul de Eurasianism“ NS Trubetskoi, menționează grupul Durnovos Andrew, fiul celebrului filologului Durnovo, care a avut loc la începutul anilor '30 în „cazul slave“ [39]).
Astfel, eurasianismul clasic de stânga a căzut într-o capcană istorică deosebită. Este în acest stadiu al istoriei sale zile, nu a fost revendicat, fie în exil sau în URSS. Acest lucru explică în parte concizia existenței sale (celălalt motiv - lucrarea activă a inteligenței sovietice cu Eurasia la stânga, în urma cărora unii dintre liderii de stânga - Svyatopolk-Mirsky, Suvchinskii, Rodzevich - în loc de „plata“ de bolșevici în Eurasia, s-au devenit „doar comuniști „). Conducătorii Clamarților s-au abătut foarte repede de la ideile formulate și propuse: L.P. Karsavin sa mutat în Lituania și a început "știința pură", S.Ya. Efron și DP Svyatopolk-Mirsky a revenit la URSS, în scopul de a servi patria mamă sovietică, complet trecerea la poziția comunismului în versiunea sa stalinistă (care, însă, nu le salva de la moartea tragică în timpul Marii Terori), PP Suvchinskii a rămas la Paris și sa alăturat organizației trotskistă, iar apoi totul a mers departe, și de la comunism, și din politică, SJ Efron și, aparent, K.B. Rodzevich de la credințele patriotice a fost de acord să lucreze pentru serviciile de informații sovietice din Occident. Deși în Franța, care, la rândul său, a anilor 20 - 30 de ani a fost centrul de stânga eurasiatic, a lăsat o mulțime de grup adepți klamarskoy, și-au pierdut liderii lor, ei au fost dezorientat. Eurasianism stânga, cu toate acestea, a continuat să existe în plan instituțional, până la sfârșitul anilor 30 și chiar a doua jumătate a anilor '40 (grupul succesor klamarskoy a devenit întoarcerea din Paris la domiciliu Uniunii „și în cele din urmă“ prietenii societății sovietice“, care a făcut mult pentru a populariza cultura sovietică în străinătate, pentru a atrage Uniunea Sovietică emigrantov- „experți“, și, în plus, a participat activ în lupta anti-fascist: la sfârșitul anilor '30 el a fost implicat în recrutarea de voluntari de emigranți pro-sovietice din Rusia pentru a lupta Franco în Spania [40], în anii '40 în teritoriile ocupate de naziști desfășurat activități subterane în cadrul Rezistenței franceze). Dar, ca un fenomen teoretic al Eurasianism clasice decolorat a plecat cu plecarea din grupul liderilor săi.
Cu toate acestea, în sine, acest fapt nu înseamnă o valoare euristică scăzută a ideilor eurasianismului de stânga. Știm multe concepte care nu au fost recunoscute imediat din cauza circumstanțelor istorice nefavorabile, dar apoi au fost apreciate.
3. Lucrări ale eurasienilor clasici de stânga
Spre deosebire de eurasianiștii de dreapta, stânga nu și-a scris manifestarea lor. Ideile principale ale concepției lor sunt împrăștiate, în primul rând, pe publicațiile din ziarul "Eurasia". Dorim să notăm următoarele lucrări.
4. Statutul eurasianismului de stânga: direcție sau părtinire?
După cum puteți vedea, chiar la începutul de revizuire din stânga problema Eurasianism apare: este posibil să vorbim de Eurasianism lăsat ca o direcție specială sau este un fel de „erezie“ sau părtinire. Această problemă nu este una formală, așa cum pare la prima vedere, dar una fundamentală. La urma urmei, dacă eurasianismul de stânga este una din direcțiile în eurasianism, atunci ar trebui studiat în cursul studiilor eurasianismului clasic. În cazul în care, cu toate acestea, ne confruntăm cu o „prejudecată de stânga“, atunci este posibil să se limiteze observația că acesta este doar „Eurasianism în cuvinte“, dar, de fapt, fenomen Eurasianism destul de străin de interes excepția cazului în care, datorită legăturii sale istorice cu Eurasianism.
Din păcate, cele mai multe dintre profesioniștii de astăzi, de fapt, să accepte necritic perspectiva drepturilor Eurasia - Savitsky, Trubetskoy, Alekseev și Ilyin și, după cum este evident cercetării lor, fără nici o discuție ia acordat că stânga Eurasianism - înclinarea și psevdoevraziystvo. Este această înțelegere se află în spatele nostru deja considerat maximelor despre „versantul stâng“ ca „într-adevăr mâinile serviciilor secrete bolșevice.“ Cu toate acestea, cu greu le îmbunătățește munca. În cazul în care ideologii politice - liderul unei direcții într-o anumită paradigmă politică condamnă în mod natural reprezentanții altor zone deviatoare și apostați, om de știință de cercetare a acestei paradigme politice este puțin probabil să aibă dreptul la o cotă de subiectivitate. La urma urmei, un savant adevărat și cercetător înțelege că orice teorie socio-politică și ideologie policentrică, aceasta nu este una, unificat și linia de acuratețe corectă, și un set de indicații, nu sunt de acord unul cu celălalt într-o varietate de aspecte mai mult sau mai puțin fundamentale, cu alte cuvinte, multe interpretări lucrările fondatorilor. Noi credem doar în zona religiei poate vorbi despre ortodoxie și erezie, dar atunci când este vorba de teoriile sociale și politice, trebuie să fim conștienți de faptul că acestea sunt create de oameni și, prin urmare, se poate califica doar pentru un anumit grad de adevăr relativ.
Dar nu este dificil să se demonstreze că o astfel de poziție Savitsky și susținătorii săi din rândul „dreapta“ este foarte, foarte vulnerabilă. În primul rând, avem o eroare logică „de bază anticipare“ tipic: în loc de a dovedi că Eurasianism poate fi numit ani Eurasianism dreapta 1921-1928, PN Sawicki imediat iese din ea și toată critica lui de „stânga“ se construiește pe baza descoperirea contradicțiilor lor cu linia de „dreapta“.
Deci, Sawicki a spus că este deja la baza Eurasianism în mediul său au fost zboruri interne, care nu diferă de unele aspecte particulare și minore, dar în esență. Știm că mai târziu această discordie internă a dus la o deviere de la mișcarea euroasiatică. Florovsky Politizarea nemulțumiți de Eurasianism și ale derivei sale pentru a permite ambivalentă, dar recunoașterea puterii sovietice. Acest lucru arată, printre altele, că nu este atât de ziar a fost greșit „Eurasia“, atunci când, ca răspuns la o broșură Savitsky a subliniat că a spus ceva similar despre GV Savitsky Florovsky înainte de ieșirea din mișcarea euroasiatică. Florovsky nu este respins în Eurasianism ca atare, dimpotrivă, el a crezut că Eurasianism a pus o mulțime de probleme importante, mai presus de toate, proprietăți culturale [73], Florovsky nu a fost mulțumit de numai direcția pe care a dobândit Eurasianism de 1923. Apropo, un sentiment de evenimente care se suprapun din 1923 și 1928 a consolidat și mai mult dacă ne amintim că, de fapt, și într-un alt caz, unul dintre principalele obstacole a fost problema notoriu „deviației de stânga, pro-sovietic din Eurasianism.“ Doar dacă pentru Savitsky în 1928 erau prea leftist și pro-sovietici erau LP. Karsavin și alți angajați ai "Eurasiei", apoi pentru G.V. Florovsky, în 1923, a fost ... el însuși Savitsky.
Astfel, dreptul Eurasianism 1921-1928 ani nu poate fi considerată o măsură a eșantionului și, ca să spunem așa, „evraziystskosti“, în virtutea faptului că au existat o mulțime de direcții opuse. Deci, dacă recunoaștem linia ortodoxă a lui G.V. Florovsky, sau chiar linia NS. Trubetskoy, apoi în ceva „dincolo de Eurasianism“ va fi ... și cel mai important Eurasiatic PN Sawicki.
Deci, ortodoxia eurasiatic în sens strict, la toate nu poate fi, și cu siguranță nu toate că a conceptului de Eurasianism perioada 1921-1928. Eurasianism același nu ar trebui să fie numit unul dintre direcțiile, și întregul complex de idei și interpretări care merg înapoi la conceptele de bază generale, înțelegerea Rusia nu este la fel de Europa și nu ca Asia, și ca o civilizație specială slav-Turan organică - Rusia-Eurasia cu calea sa istorică, sa un loc de dezvoltare și propriile legi, ireductibil la schemele universale, universale. Este această înțelegere a Rusiei ca Connects eurasiatice împrăștiate de-a lungul altor Eurasiatic și direcția neoevraziyskie și le dă un nume generic.
Dincolo de Eurasianism în sensul cel mai larg al cuvântului policentrice sunt doar acele zone care rămân pe cuvântul „eurasiatic“, de fapt, respinge această înțelegere. Deci, președintele Kârgâzstanului Askar Akayev în interviuri a spus în mod repetat că el - eurasiatică, dar, spre deosebire de Eurasianism clasice nu este anti-occidentali și salută apropierea de Rusia și alte țări CSI și Occident. Este clar că ne confruntăm psevdoevraziystvo, deoarece nu există nici un semn important de a face Eurasianism Eurasianism, - înțelegerea unicității Rusia-Eurasia, ireductibilitatea sa la civilizația europeană, în general - negarea „umanitate“ statutul Europei. În mod similar psevdoevraziytsem este un politician rus și AV Niazov, care a creat așa-numitul „partid eurasiatic“, în timp ce, dimpotrivă, de fapt, „dizolvă“ Rusia în Asia.
În cele din urmă, observăm că P.N. Savitsky nu a fost un cercetător academic Eurasianism, care ar putea necesita o abordare dezinteresată și imparțială, din contră, el a fost un lider al uneia dintre orientările politice ale Eurasianism, opusul stânga-Eurasianism. Evident, poziția sa a avut un impact și dorința de a da un punct de vedere „partidului său“, ca corect numai, iar situația politică a acelor ani. Nu se poate ignora faptul că intențiile pro-sovietice ale ziarului „Eurasia“, a provocat un resentiment furios în exil și Savitsky, care este, probabil, singurul din Eurasia a consacrat viața „lupta pentru eurasiatic,“ desigur, ca să vadă numele „Eurasia“ nu a fost reperat acest scandal.
Dar cel puțin ciudat că astăzi, aproape 80 de ani după evenimentele din acei ani, când toate pasiunile politice '20 au fost aparent rece, cercetatorii universitari necritic reproduce taxe Savitsky, Trubetskoy, Alekseev și Ilyin împotriva stânga Eurasia.