Introducere. Ideologii politice ale lumii moderne
Sistemul ideologic trebuie să-și formeze propria teorie a procesului istoric, a valorilor morale și a idealurilor. Cu toate acestea, existența în societate a diferitelor clase, ale căror interese adesea nu coincid, presupun o luptă ideologică. Clasele conducătoare, pentru a-și păstra propria putere, își dau propriile interese o formă de ideologie națională. Cu ajutorul mijloacelor de informare în masă, sistemul educațional și de educație, inclusiv cel religios, elita conducătoare conduce o luptă ideologică pentru a introduce valorile morale și de vedere de care are nevoie pentru conștiința oamenilor.
Baza sistemului ideologic al societății este ideologia politică. Aceasta este o doctrină care justifică pretențiile clasei conducătoare la putere sau reținerea ei prin subordonarea conștiinței publice față de ideile ei. Scopul principal al ideologiei politice este de a introduce valorile și idealurile în conștiința publică și de a reglementa comportamentul cetățenilor pe baza lor.
În ideologia politică se evidențiază trei niveluri de influență ideologică: teoretico-conceptual, directivă de programare și comportamentală.
Teoretic și conceptual. La acest nivel se formează principalele prevederi ale teoriei politice, se întemeiază anumite valori și idealuri care stau la baza societății concrete. Există o selecție și o generalizare a materialului ideologic, contradicțiile dintre diferitele elemente ale conceptelor politice sunt eliminate cu scopul de a forma o ideologie unică, consistentă, omogenă. Nivelul de percepție a ideologiei politice de către populație depinde de nivelul de obiectivitate și fiabilitate.
Comportamentale. Percepția ideologiei politice de către mase duce la un anumit tip de comportament politic. Din punct de vedere științific, reflectând interesele majorității societății, ideologia politică promovează unitatea poporului, este întruchipată în afacerile politice specifice ale unor mari părți ale populației.
Anarhismul este un set de tendințe socio-politice care neagă necesitatea oricărei puteri în societatea umană, inclusiv în stat.
Anarhiștii reprezintă libertatea nelimitată a individului. Ei consideră statul o sursă de opresiune, de războaie care parazitează exploatarea oamenilor. Scopul principal al anarhiștilor este acela de a schimba radical relațiile publice prin distrugerea statului și a tot ceea ce este legat de puterea de stat.
Anarhismul ca pe un curent ideologic și politic sa dezvoltat la mijlocul secolului al XIX-lea. Fondatorii și teoreticienii săi sunt: filosoful german Max Stirner, filosoful francez Pierre Proudhon, revoluționarii ruși MA. Bakunin și P.A. Kropotkin. Cea mai faimoasă figură a mișcării anarhiste din Rusia a fost Nestor Makhno.
În același timp, anarhiștii, în semn de protest împotriva puterii de stat, recurg la acțiuni teroriste, i. la formele violenței armate în scopuri politice. Actele de teroare sunt folosite împotriva funcționarilor și instituțiilor pentru a discredita structurile de putere, pentru a intimida populația. Adesea, acțiunile sunt însoțite de promovarea unor cerințe politice specifice.
În sensul obișnuit, termenul "anarhie" înseamnă haos, confuzie, lipsă de control. În același timp, în înțelegerea lor, sloganul "Anarhia este mama ordinii" presupune formarea unei ordini publice bazate pe autoguvernarea liberă și pe interacțiunea diferitelor asociații obștești. În opinia anarhiștilor, oamenii pot fi fericiți și liberi dacă, de jos în sus, în afară de state, partide, lideri, el însuși își va crea și organiza viața.
În teoria și practica anarhismului, există anumite contradicții și neajunsuri. În special, teroarea individuală împotriva reprezentanților puterii de stat nu sa justificat istoric. Istoria Narodnaya Volya și teroarea socialist-revoluționară din Rusia și-a arătat inconsecvența politică completă.
Viitorii ordini sociali anarhiști sunt destul de vagi, ceea ce duce la incertitudinea ideologică și politică a acțiunilor lor. Lipsa strategiei și a tacticii ideologice conduce la contradicții profunde în cadrul mișcărilor anarhiste, le desparte.
Liberalismul este una dintre cele mai comune tendințe ideologice. A fost formată la începutul secolelor XVII-XVIII ca ideologie a burgheziei pe baza ideilor Iluminismului. Baza liberalismului este principiul libertății individuale, responsabilitatea ei față de sine și în societate, recunoașterea drepturilor la libertatea individuală, realizarea de sine a tuturor oamenilor. Liberalismul combina armonios în ideologia sa principiile individualismului și umanismului. În viața publică, principiul libertății este interpretat de liberali drept libertate de restricții, reglementare de către stat.
Având în vedere relațiile dintre stat și societatea civilă, ideologii liberalismului au prezentat ideea priorității societății față de stat. Ideologia liberalismului se bazează pe identificarea libertății și a proprietății private.
În secolele al XIX-lea și al XX-lea, au existat două modele economice principale, care pretindeau în egală măsură moștenirea spiritului iluminismului - capitalismul liberal și socialismul.
Conservatorismul ca ideologie a apărut ca o contrabalansare a liberalismului burghez, care a susținut revoluțiile democratice în Europa la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. Creatorii conservatorismului sunt filosofii și figurile publice vest-europene, E. Burke, J. De Maistre, L. De Bonald.
În prima perioadă a dezvoltării sale, conservatorismul a fost asociat cu interesele domnilor feudali seculari și ecleziastici, care au dorit să păstreze puterea supremă, privilegiile și bogățiile. După victoria revoluțiilor burgheze din Europa și America și stabilirea relațiilor capitaliste, secțiunile conservatoare ale societății au susținut sprijinul lor. În general, ideologia conservatorismului se bazează pe recunoașterea inviolabilității ordinii naturale a lucrurilor și a valorilor tradiționale asociate familiei, religiei, distincțiilor de clasă.
În opinia conservatorilor, principiul continuității, al schimbărilor revoluționare, care pot amenința poziția clasei conducătoare și stabilitatea societății, trebuie să funcționeze în relațiile publice.
Conservatorismul modern a fost în mare măsură diferit față de cel dintâi. În prezent, conservatorii, precum liberalii, reprezintă libertatea concurenței, relațiile de piață, restricțiile privind intervenția statului în economie. În același timp, conservatorii au susținut întotdeauna interesele claselor conducătoare și a capitalului mare.
Neoconservatorii necesită încă restricții privind intervenția statului în viața socială și economică. Trăsătura definitorie a atitudinilor ideologice și politice ale neoconservatismului este orientarea anti-statală - anti-statistică. Fiind apărători tradiționali ai capitalului mare, conservatorii sunt în favoarea menținerii poziției privilegiate.
Neoconservatorii sunt convinși că statul nu este obligat să garanteze o viață decentă pentru populație. Toată lumea, după părerea lor, ar trebui să aibă grijă de el însuși, familia sa, rudele și să nu se bazeze pe asistență și sprijin de stat. Cei mai puternici ar trebui să supraviețuiască, iar statul nu are grijă de "învinșii" care au devenit lumpeni și s-au scufundat în fundul societății.
Statul modern, potrivit neoconservatorilor. Ar trebui să creeze egalitate de șanse, dar nu egalitate de rezultate. Astfel, ideologia conservatorismului combină valorile tradiționale: familia, moralitatea, religia, poziția privilegiată a clasei conducătoare cu valorile societății burgheze - individualismul, libertatea relațiilor de piață.
Ei au criticat sistemul feudal și apoi sistemul burghez. Ei au încercat cu o poziție utopică să justifice un nou socialism ideal-socialism. Aveau speranța că bogații să-și împărtășească în mod voluntar averea cu cei săraci. Socialiștii utopi speră să realizeze realizarea practică a ideilor lor prin mijloace pașnice.
În secolul al XIX-lea, odată cu dezvoltarea capitalismului, clasa muncitoare a crescut și sa manifestat conștiința de clasă. Muncitorii au condus o luptă economică și apoi o luptă politică pentru drepturile lor. Pe baza învățăturilor gânditorilor germani K. Marx și F. Engels a format tendința ideologică a marxismului, care a devenit ideologia proletariatului.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, socialismul european și-a pierdut în esență caracterul revoluționar. Marxiștii europeni au început din ce în ce mai mult să pună speranțe pe calea pașnică, evolutivă a dezvoltării societății de la capitalism la socialism.
Marxiștii ruși, spre deosebire de europeni, și-au unificat ideologia prin mișcarea muncitoare cu lupta revoluționară de răsturnare a sistemului burghez. La începutul secolului al XIX-lea și al XX-lea, marxismul revoluționar sa dezvoltat în Rusia, dezvoltat în Rusia. Leninismul este leninismul și în Occidentul Social Democrație.
Pentru a-și păstra dominația, capitala financiară și militară-industrială a țărilor înfrânte în războiul mondial a susținut politic și economic formarea și apoi venirea la putere a partidelor fasciste.
Ideologic, fascismul este o ideologie național-socialistă, bazată pe rasism și elitarism. Fascistii au predicat ideea "măreției națiunii", aleasă "rasă de stăpâni" de origine ariană. Ei consideră că alte națiuni sunt inferioare, potrivite pentru înrobire sau anihilare. Fascistul a preluat teoria teoriei filosofului german F. Nietzsche despre dreptul rasei superioare superhumane, în interesul său, de a respinge normele moralei sociale, de a asigura conducerea celor puternici asupra celor slabi.
În regimurile externe, regimurile fasciste au urmărit o politică de agresiune, "cucerirea spațiului de viață", expansionismul. În politica internă ideologia fascistă a condus la crearea unor state totalitare conduse de lideri: în Germania - A. Hitler, în Italia - B. Mussolini, în Spania - F. Frank, în Portugalia - A. Salazar.
În condițiile moderne, toate statele civilizate democratice conduc o luptă fără compromisuri împotriva reapariției ideologiei fasciste și realizează eradicarea completă.
O națiune este o comunitate stabilă de oameni, constituită istoric pe baza comunității de viață economică, teritoriu, limbă, omogenitatea caracterului național, manifestată în unitatea și originalitatea națională a culturii sale.
În dezvoltarea capitalismului, există două tendințe în chestiunea națională. Prima tendință istorică predomină în perioada formării capitalismului și se manifestă în mișcările naționale și în crearea statelor naționale. Al doilea se manifestă în dezvoltarea relațiilor economice și politice dintre națiuni, crearea unei unități internaționale a capitalului, a vieții economice și a politicii.
Națiunile unite în state au propriile lor interese naționale vitale. Acestea privesc, în primul rând, problemele de securitate, integritatea teritorială a statului, bunăstarea materială a poporului, păstrarea limbii, culturii și valorilor morale ale națiunii. Statele care formează națiuni, protejând în același timp suveranitatea lor, trebuie să respecte cu respect respectul intereselor naționale ale altor națiuni și state.
În același timp, în condițiile unei crize economice, politice, ideologice în state multinaționale, elitele națiunilor mici pot încerca să obțină putere, formează state multinaționale independente cu ajutorul ideilor naționaliste.
Naționalismul este o ideologie extrem de reacționată bazată pe idei de excelență, exclusivitate națională a oricărui popor, dorința de a crea condiții de trai mai favorabile pentru el în detrimentul altor popoare prin acțiuni predominant de putere. Naționalismul, în cele din urmă, degenerează inevitabil în separatism, terorism, fascism. Naționalismul nu are nimic de-a face cu interesele naționale naturale ale nici unui popor.
Formele de manifestare a separatismului pot fi diferite: de la relativ pașnic, treptat la agresiv, terorist. În multe privințe ele depind de comportamentul guvernului central. Inactivitatea puterii centrale de stat a dus la prăbușirea URSS. În această perioadă, etapele dezvoltării treptate și a victoriei separatismului au fost clar identificate:
vorbi despre revigorarea culturii naționale;
adoptarea legilor privind limba în scopul discriminării și deplasării
proclamând suveranitatea republicilor lor ca parte a unei comunități
proclamând supremația legilor lor republicane
suveranitatea armatelor lor, agențiile de aplicare a legii.
Dacă conducerea supremă a URSS, în loc să încerce să semneze un nou tratat de sindicat, a declarat cu fermitate ilegalitatea procesului de secesiune din fostele republici sovietice, recunoașterea lor internațională era puțin probabilă. Dar acest lucru nu sa întâmplat și, ca rezultat, a câștigat separatismul franc.
Ca urmare a prăbușirii URSS din Rusia, teritorii uriașe, inclusiv terenuri cu populația rusă, au fost rupte. Sarcina reunificării acestor teritorii nu poate fi realizată fără o schimbare gravă a situației geopolitice din lume. În prezent, această situație rămâne nefavorabilă pentru Rusia. Inerția separatismului distructiv este departe de a fi epuizată. Rusia nu are aliați și ar trebui să se bazeze numai pe ea însăși. În același timp, există puternice forțe anti-ruse care operează în străinătate care au stabilit direct sarcina: de a preveni reunificarea cu Rusia a teritoriilor sale istorice și chiar de a domina spațiul fostei URSS.
Cu toate acestea, această situație nu este eternă și dacă Rusia își poate restabili potențialul economic și militar, în viitor va recrea unitatea națională și teritorială.
Pentru a reduce riscul de manifestare a separatismului agresiv sau târâtoare pe teritoriul rusesc trebuie să se efectueze treptat tranziția de la un sunet punct de vedere juridic național-teritorială a principiului-provincia teritorială a structurii de stat a Rusiei. Ideea de suveranitate este necesară pentru a se opune ideii unei Rusii puternice și indivizibile, în care fiecare națiune are expresia în limba, cultura, tradițiile, bazată pe redresarea economică a vieții și a sistemului economic care ia în considerare tradițiile rusești ale popoarelor egale.