Acasă | Despre noi | feedback-ul
1889 - 1975 gg. Lucrarea principală - "Înțelegerea istoriei" în 12 volume, 1934 - 1962. Potrivit lui Toynbee, viața oricărei societăți se dezvoltă ca un proces natural, principalele unități ale cărora sunt civilizații. Fiecare civilizație, la rândul său, Toynbee seamănă cu specia biologică, care are doar habitat, zona. Pentru a crea o imagine unică a fiecărei civilizații, un rol important, în opinia sa, îl joacă condițiile naturale geografice. Principalele faze ale dezvoltării civilizației Toynbee descriu în termenii filozofiei vieții lui Henri Bergson. etapă:
5. Descompunere și deces
Primele două etape se datorează energiei "impulsului de viață", restul fiind caracterizat prin epuizarea forțelor vitale. După trecerea acestor etape, locul civilizației decedate este ocupat de o nouă civilizație, care este sortită repetării aceleiași căi, dar nu orice civilizație poate să-și finalizeze această cale până la capăt. Ca alternativă, fie moartea civilizației, fie stoparea dezvoltării ei și vegetația monotonă asociată sunt posibile. În total, Toynbee are 13 civilizații dezvoltate:
Pe politica opusă a societății apare și se acumulează un „proletariat intern“ - un strat de oameni care duc o existență parazitare, și nu sunt în stare nici să lucreze, nici apăra patria, dar în orice moment gata să perturbații, până în prezent nu sunt mulțumiți de cererile lor de pâine și circuri (identice esența lui Gumilev). La frontierele externe ale civilizației se acumulează un „proletariat extern“, adică, națiunile care nu a reușit să facă saltul decisiv de la societatea tradițională arhaic de modernizare. Pentru a explica în mod adecvat esența filozofiei culturii, formulate Toynbee, este necesar să ne amintim că este înrădăcinată în doctrina creștină. Înainte de cădere, adică, până la realizarea primului act de libera alegere a persoanei, lumea a fost anistorică, istoria nu a fost, omul a fost separat de Dumnezeu și, prin urmare, nu avea nevoie de manifestare, nu conștientizare a propriei sale ființe. Din moment ce ei libera alegere a unei persoane pierde unitatea naturală cu Dumnezeu, există o separare între Dumnezeu și om: Dumnezeu este în aceeași eternitate, iar omul este răsturnat într-o lume în continuă schimbare, care este guvernat de timp, începe să crească vechi și să moară. Prin urmare, primul act de libera alegere a persoanei deschide modul în care istoria și pune o persoană într-o situație de dialog cu Dumnezeu. Acest dialog a fost înregistrat inițial în Vechiul Testament, care conține o profeție despre viitor. De la Întruparea Logosului divin în persoana lui Hristos, povestea începe să se desfășoare ca procesul salvării umane și, în același timp expresia cea mai completă a naturii umane. Astfel, potrivit Toynbee, bazat pe interacțiunea dintre povestiri logo divină ca o lege globală și omenirii, care de fiecare dată când dă răspunsul la interogatoriu divină, exprimată sub formă de naturale sau de orice alt apel. Un studiu de istorie, pe de o parte, este înțelegerea umanității în sine, iar pe de altă parte - înțelegerea în sine legea divină și destinația supremă. Toynbee a crezut că provocările și răspunsurile se pot manifesta sub diferite forme, dar toate răspunsurile fuzioneze, în esență, într-un singur raspuns universal: „încredere în chemarea Domnului, să se simtă și să găsească după el.“
întrebări pentru o muncă independentă:
1. Conceptul de "timp axial" și periodizarea istoriei lumii de Karl Jaspers.
2. Esența culturii antice în formularea lui A.F. Losev.
Losev "12 Teze despre cultura veche" (cartea "Dansurile Duhului")
1. Tsvetan Todorov "Poetica" și "Conceptul de literatură" (articole)
2. Lotman "Cu privire la structura și conținutul conceptului de ficțiune"
3. Teoria literară Tomashevsky - introducere.