Înțelegerea culturii este foarte complexă. Există sute de definiții ale sale. Folosind cuvântul "cultură", diferiți oameni au pus-o în sens diferit. Unii cercetători din cadrul culturii înțeleg valorile vieții spirituale (literatură, pictura, muzică etc.); altele identifică cultura cu educația; a treia - a uni cultura cu norme morale. Conform calculelor cunoscute în știința mondială a culturilor americane Alfred Kreber și Clyde Clackhon, între 1871 și 1919, au fost date numai șapte definiții ale culturii. În primul rând, îl consideră pe Eduard Burnett Taylor - un istoric cultural culminant al secolului al XIX-lea. Cartea sa "Cultură primitiva" este cunoscută în țara noastră și a atras un mare interes cititorilor de toate vârstele. Între 1920 și 1950 de ani. Au apărut încă 157 definiții ale conceptului de "cultură". În prezent, după cum spun experții, există deja peste 500 de definiții ale acestui fenomen.
Această multidimensionalitate se datorează multor motive. Principalele dintre ele pot fi luate în considerare:
a) necesitatea de a dezvălui toate noile semne și aspecte ale conținutului culturii;
b) posibilități limitate ale formelor lingvistice, atunci când termenul "cultură" desemnează fie părți ale întregului, fie fenomene și procese similare apropiate de el;
c) subiectivitatea utilizării aparatului conceptual, fixarea și exprimarea cunoștințelor.
Înțelegerea culturii a evoluat ca tranziție a omului și a comunităților de oameni de la activitățile caracterului apropriat la economia producătoare. Inițial, cuvântul "cultură" a exprimat cultivarea, cultivarea terenului. A existat o distincție de „sălbatic“,, terenuri neatins „naturale“ și „culturale“ - tratate om cu goluri, folosind instrumente specifice și prin utilizarea unor tehnici speciale. Și astăzi, judecata că terenul cultural, care este atașat la munca oamenilor, spre deosebire de teren virgin sau a terenurilor abandonate (părăsite), este o axiomă. Dar în dezvoltarea istorică a activității umane, înțelegerea culturii sa schimbat și sa îmbogățit.
Să analizăm patru abordări care explică cultura comună în știința modernă.
animale. Cultura caracterizează un nivel superior de dezvoltare a speciilor vii în comparație cu flora și fauna pentru care s-au format caracteristicile. Cele mai importante dintre acestea sunt: a) producția, stocarea, distribuția și consumul de valori materiale și spirituale; b) instituțiile publice; c) un set de norme și principii de viață; d) sistemul de relații publice și activități.
Cultura înregistrează specificitatea calitativă a formelor specifice ale activității vieții în diferite stadii ale procesului istoric, în cadrul epocii, formațiunilor și regiunilor, în comunitățile etnice și în alte comunități. Cultura, în acest sens, caracterizează și interacțiunea oamenilor între ei și natura, dezvăluie specificul activităților lor în domenii specifice ale vieții.
Cea de-a doua abordare a înțelegerii culturii este aceea de ao explica ca o etapă mai înaltă în dezvoltarea societății în sine. În acest sens, cultura are și alte caracteristici semnificative. Dar trăsăturile generale ale primei abordări nu sunt aruncate, ci sunt completate și îmbogățite cu semne noi. Prin urmare, înțelegerea culturii ca nivel superior și a modului de viață al oamenilor este diferită decât atunci când se compară societatea cu viața sălbatică. Conceptul de "cultură" nu reflectă întreaga istorie a oamenilor, ci doar acea parte a acesteia care are semne de nivel superior.
Asemenea caracteristici includ
-apariția unei economii productive care a înlocuit modul de viață adecvat al oamenilor;
-schimbarea unei familii poligamice monogame și dobândirea unei persoane printr-un nume;
-apariția statului și apoi a legii;
-apariția alfabetizării și alfabetizării oamenilor;
-apariția construcției organizate de locuințe, drumuri și alte comunicații de transport, clădiri religioase și industriale;
-formarea moralității și artei ca domenii de viață independente și a autorităților de reglementare a relațiilor dintre oameni;
-apariția unor religii monoteiste;
-crearea de instrumente și mijloace pentru realizarea violenței armate.
Aceste și alte semne ale culturii ca o etapă a dezvoltării istorice a societății sunt de asemenea folosite pentru a distinge diferite perioade și epoci. De exemplu, a depus prezentat standul unelte de piatră cultură epocă de bronz din secolul cultura sau fier trepte superioare comparativ cu perioadele anterioare, cultura patriarhala sau industrială și m. N. Conceptul de cultură ca etapă în dezvoltarea națiunilor și a statelor este mai mic în volum decât înțelegerea cultura ca mod de viață al oamenilor în legătură cu viața plantelor și a animalelor. Dar este mult mai bogat și mai concret în conținut.
Semnele culturii etnice includ: prezența teritoriului; statalitate; limba națională sau dialectul; Naturale (pentru trib și trib) sau formate în mod conștient (pentru națiune și totalitatea națiunilor) mod de viață; psihologia națională; convingerile naționale ca un element special al psihologiei naționale sau al ideologiei naționale; trăsături ale vieții și ale moralității; arta națională, etc.
Nici culturile arhaice ale popoarelor antice pe teritoriul Rusiei și Europei de Est nu au numit civilizațiile perioada de la 3-1 mileniu î.Hr. e. cultura câmpurilor nordice ale urnelor funerare, cultura ceramicii pieptănate, culturile Trypillian și Lusatian.
Prin urmare, destul de des conceptul de „cultură“ și „civilizație“ sunt folosite ca sinonime, în special atunci când descrie culturile antice societăților. Indicativ în acest sens este punctul de vedere al istoricului și arheologului secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. E. Taylor. „Cultura sau civilizație, - scria el - într-un sens larg etnografic constă în ansamblul său de cunoștințe, convingeri, arta, morala, legi, obiceiuri și alte capacități și deprinderi învățate de om ca membru al societății“ [3]. Culturologul englez, așa cum se poate vedea din această teză, a identificat cultura și civilizația.
De-a lungul timpului, dezvoltarea omului și a societății, acumularea de cunoștințe se schimbă, aprofundează, extinde înțelegerea științifică a culturii. Dar cercetătorii se confruntă tot timpul cu dificultăți enorme în înțelegerea esenței, definind limitele fenomenului culturii.
Pe de altă parte, o interpretare extinsă a conceptului de "cultură" poate duce la identificarea sa cu un alt concept, nu mai puțin complex și foarte amplu - "societate". Fiind foarte apropiați, ei nu sunt totuși identici. Cultura, de exemplu, spre deosebire de societate, nu include elemente biologice.
Dar acest lucru nu este deloc dificil de determinat noțiunea de "cultură", care se schimbă și se dezvoltă constant. Faptul că în stadiile incipiente ale dezvoltării omului și societății a fost o cultură, mai târziu - ea a încetat să mai existe. De exemplu, inventarea roții a fost un fenomen extraordinar de cultură. Dar, mai târziu, atunci când o persoană și-a pus producția în flux, ea a încetat să mai fie un fapt de cultură.
Și astăzi o mare parte din ceea ce face o persoană nu este o cultură. Deci, atunci când un om a inventat scrierea și a început să transmită informații, a fost un mare eveniment cultural. Omul modern (homo sapiens), scris pe gard sau de perete clasă cuvântul blasfemii, crea orice vrei, dar nu cultura.
Având în vedere dificultățile de mai sus, știința modernă a ajuns la nevoia de a evidenția anumite "aspecte" ale culturii ca fenomen social. Acum, în literatura culturală, este obișnuit să se distingă următoarele aspecte: 1) genetică; 2) epistemologic; 3) axiologic; 4) umanist; 5) normativ; 6) sociologic.
În aspectul genetic, cultura apare ca un produs al societății. În același timp, fixat contrastul total al activității umane pe forme de viață biologice și caracteristicile calitative ale formelor istorice specifice ale acestei activități vitale în diferite stadii de dezvoltare socială, în anumite perioade ( „civilizația“), etnice și comunitățile naționale.
În aspectul epistemologic (cognitiv), cultura apare ca fiind totalitatea valorilor materiale și spirituale realizate în procesul de stăpânire a lumii. În același timp, valorile materiale și spirituale, pe de o parte, reflectă nivelul realizării omenirii și, pe de altă parte, acționează ca un obiect specific al dezvoltării. Pe baza acestei înțelegeri, se dă adesea următoarea definiție: cultura este un sistem de valori prin care societatea se integrează, sprijină funcționarea și interconectarea instituțiilor sale (PA Sorokin).
În aspectul umanist, cultura este descoperită ca o dezvoltare a omului însuși, a capacităților sale spirituale, creative. Prin urmare, următoarea definiție:
Cultura este producția omului însuși în toată bogăția și diversitatea conexiunilor și relațiilor sale sociale, în întreaga integritate a ființei sale sociale (VM Mezhuyev).
Astfel, cultura este un fenomen extrem de complex și divers, care pătrunde literalmente în toate sferele vieții și activității societății și omului. Cultura - nucleul, fundamentul, "sufletul" societății - este
- valorile materiale și spirituale ale unei persoane;
- abilitatea umană de a trăi;
- relațiile dintre oameni;
- specificitatea vieții națiunilor și popoarelor;
- nivelul de dezvoltare a societății;
- acumulate în istoria informațiilor societății;
- religie, mitologie, știință, artă, politică;
Este un sistem de semn special, și așa mai departe.