Încercați numărul de lucrări _____
Esența culturii: culturogenesis, principalele aspecte (materiale și spirituale) și funcțiile culturii.
În conștiința în masă a fost înființată ideea culturii ca o sferă specială a societății, care, de fapt, este separată de viața de zi cu zi și de fapt identică cu arta și literatura. Această viziune este exprimată în expresii precum "lucrător al culturii", "figuri culturale", prin care se înțeleg poeți, scriitori, muzicieni și artiști. Cultura - un fenomen la scară largă, ireductibil doar la artă, un fenomen proporțional cu societatea și civilizația. Prin urmare, cultura nu este numai strâns legată de toate aspectele vieții societății și ale omului, ci impregnată.
Termenul de "cultură" de origine latină și inițial însemna cultivarea solului. În Evul Mediu, ei au desemnat metode progresive de cultivare a cerealelor, astfel încât termenul bine cunoscut de "agricultură" a apărut.
În mod specific, apariția culturii a arătat foarte clar atunci când comparăm diferite popoare, societăți, țări. Diferențele vizibile în stilul de viață, tipice și caracteristice acestor popoare, obiceiurile, atitudinile lor diferite, de exemplu, la locul de muncă sau de familie, parinti, sau succesul în viață, obiceiurile și tradițiile lor. Toate aceste diferențe se concentrează în sistemele de valori și orientările vieții inerente acestor popoare. Deci, americanii sunt orientate în mod tradițional pentru succesul personal, ca parte a culturii lor diferite intervale de mit al unui băiat curatarea incaltamintei, care a devenit presedinte al tarii, apreciaza persoanele care au obținut statutul de mare și de popularitate - sportivi, actori, cântăreți, etc. A. Morita, unul dintre „Sony“ fondatorul celebrei companii, reflectând pe sistemele japoneze și americane ale relațiilor de muncă, individualizata astfel de diferențe. Pentru marca japoneza caracteristica de patriotism, sistemul „legătura de familie“, democrația în relația dintre manageri și angajați, „gestiunea colectivă“ (foarte amintește de sistemul intern de legături permanente și coordonare a deciziilor), principiul de egalizare a remunerației, în conformitate cu care se ridica in fiecare an ca un lucrător devine mai în vârstă și mai experimentat. Sistemul american de relații de muncă, în conformitate cu A. Morita, bazată pe individualism, angajat al relațiilor formale cu societatea, specializarea angajat, acesta are ca scop extragerea profitul maxim și lipsit de „dimensiune umană“.
Acest exemplu arată că aceleași nevoi (în acest caz, cele economice) pot fi satisfăcute, aceleași obiective pot fi atinse pe baza diferitelor sisteme de valori, tradiții, metode, reguli și comportamente, adică. tot ce formează o cultură specială.
Cultura, prin urmare, oferă o anumită valoare a activității umane și a vieții (de exemplu, locul de muncă este considerat și evaluat ca datoria, sau, ca o datorie, sau, ca o datorie, sau ca o modalitate de a atinge alte obiective), aduce un sentiment de ei. Prin urmare, cultura poate fi, de asemenea, reprezentat ca un set de valori prin care oamenii fac sens noi înșine și lumea din jurul lor.
Conform conceptului de instrumentar-muncă, în cadrul căruia se înțelege geneza culturii, o persoană a ieșit din lumea animală. Maimuțele au dat seama că uneltele artificiale sunt mult mai eficiente decât cele naturale. Apoi au început să creeze aceste instrumente și să lucreze împreună. A fost un discurs. Lucrarea a creat omul și cultura ca mod de viață. Dar pentru a lucra, este important să aveți conștiință. De asemenea, este bine ca în acest scop să trăiți într-un grup și să comunicați în procesul de dobândire a abilităților de lucru.
Dar conștiința se naște numai ca rezultat al muncii, dar pentru a se angaja în activități trebuie să aibă
ceva de genul inteligenței. Discuția se găsește în cadrul comunității. Dar ce forță ne determină să trăim împreună și să căutăm comunicarea? Toate aceste componente ale culturogenesis sunt legate, conectate, dar nu clar, cum se generează reciproc.
Fondatorul psihanalizei, Z. Freud, în cartea sa "Totem și tabu", a încercat să descopere culturogenesis prin fenomenul culturii primitive. Fiecare cultură, conform lui Freud, este creată prin constrângere și suprimarea nevoilor primare. În acest caz, oamenii au tendințe distrugătoare, deci anti-sociale și anti-culturale. Acest fapt psihologic este esențial pentru evaluarea culturii umane. Culturogenesisul este cauzat de impunerea interdicțiilor. Mulțumită lor, o cultură veche de milenii a început să se separe de statul animal primitiv.
Principala sarcină a culturii, potrivit lui Freud, motivul real al existenței sale este să ne protejeze de natură.
În plus față de Freud și Engels, există o mulțime de figuri care par să adune suficiente fapte despre cultura umană pentru a descoperi fenomenul însuși. Este mai logic să acordăm preferință tezei despre dezintegrarea culturii umane, despre eterogenitatea ei inițială. Cultura umană în ansamblul ei poate fi descrisă ca procesul de auto-eliberare consecventă a omului. Limba, arta, religia, știința sunt diferitele etape ale acestui proces.
Aspectele principale (materiale și spirituale).
Pentru a înțelege locul și rolul culturii în viața societății, este foarte important să înțelegem interacțiunea culturii cu diferitele sfere ale vieții sociale și, mai presus de toate, cu interacțiunea dintre cultură și economie. În înțelegerea acestei relații, se evidențiază două poziții opuse.
Prima poziție este reprezentată cel mai viu de marxism. Așa cum am menționat mai devreme, din punctul de vedere al marxismului, rolul determinant în viața societății este jucat de producția materială. Teza faimoasă a lui Marx, care exprimă esența înțelegerii materialiste a istoriei, spune: "Oamenii, înainte de a se angaja în știință, politică, filosofie, religie etc. ar trebui să mănânce, să bea, să se îmbrace, să aibă o casă, etc. adică trebuie să producă bunuri materiale ". Cultura crește din activitatea economică a unei persoane, se construiește peste ea, deservește această activitate. Dar marxismul nu exclude influența inversă a culturii asupra economiei, ci, dimpotrivă, subliniază prezența feedback-ului. Dar totuși, el insistă asupra primatului care determină impactul economiei.
Poziția opusă este ocupată de E. Durkheim, M. Weber și alți sociologi proeminenți. Ei cred că cultura joacă un rol în societate și să asigure integritatea și dezvoltarea sa, are un impact semnificativ asupra tuturor sferelor vieții publice și, mai presus de toate, asupra economiei. Această poziție este un fir roșu prin toate lucrările sociologiei non-marxiste. Justificarea unei influențe decisive a factorilor culturali asupra dezvoltării economice a constituit subiectul multor lucrări ale lui Max Weber și mai presus de toate celebra sa carte „Etica protestantă și spiritul capitalismului.“ În această carte, sociologul german a încercat să demonstreze că o anumită subcultură - o interpretare reformist a protestantismului - au creat astfel de motivație de comportament care a stimulat membrii acestei subculturi la gestionarea îmbunătățită a afacerilor lor pe baza pieței capitaliste și, prin urmare, să contribuie la formarea relațiilor de producție capitaliste. În același timp, domnul Weber nu respinge influența inversă a economiei asupra culturii.
Din toate cele de mai sus, devine evident că cultura joacă un rol important în viața societății, care constă în primul rând în faptul că cultura acționează ca un mijloc de acumulare, stocare și transmitere a experienței umane. Acest rol al culturii se realizează printr-o serie de funcții.
2) Funcția integrativă și dezintegrativă a culturii. Aceste funcții au fost acordate o atenție specială în studiile lor de E. Durkheim. Potrivit lui E. Durkheim, dezvoltarea culturii creează un sentiment de comunitate, aparținând unei singure națiuni, poporului, religiei, grupului, printre membrii acestei sau acelei comunități. Astfel, cultura unește oamenii, le integrează, asigură integritatea comunității. Dar prin reunirea unor persoane pe baza unor subcultură, le opune altora, împarte comunitățile și comunitățile mai largi. În cadrul acestor comunități și comunități mai largi, pot apărea conflicte culturale. Astfel, cultura poate și deseori exercită o funcție de dezintegrare.
3) Funcția de reglementare a culturii. A fost deja remarcat mai devreme: în procesul de socializare, valorile, idealurile, normele și modelele de comportament devin parte a conștiinței de sine a unei persoane. Ei își modelează și reglează comportamentul. Putem spune că cultura în ansamblu determină cadrul în care o persoană poate și ar trebui să acționeze. Cultura reglementează comportamentul unei persoane în familie, școală, la locul de muncă, la domiciliu etc., deoarece conține un sistem de prescripții și interdicții. Încălcarea acestor prescripții și interdicții aduce în vigoare anumite sancțiuni stabilite de comunitate și sunt susținute de puterea opiniei publice și a legilor.
spațiu spiritual om - un spațiu al existenței sale, viața și munca, care este imposibilă fără spațiu cultural. Natura continuității culturii se reflectă în imaginea spirituală a generațiilor și a personalității. Pentru a înțelege rolul culturii în reînnoirea spirituală a individului și a societății importantă este răspunsul la o altă întrebare: în cazul în care pentru a găsi esența culturii - în materialul sau sfera spirituală a activității umane? Răspunsul la această întrebare este dat de doctorul filosofiei, profesorul IA. Bokach „Cultura se dezvoltă pe o bază materială și este în mod constant aceasta expansiune, cu toate acestea, ea dezvăluie adevărata lui natură umană este în domeniul spiritului, care se reflectă în primul rând în îmbunătățirea omului însuși, și nu în bogăția materialului înconjurător, cu toate că nu a făcut neagă cealaltă, dar prima este imposibilă fără a doua. " Acest lucru este confirmat de Feuerbach, „nu sunt carnea, ci Duhul ne face umani. Dacă luați o ființă umană ca persoană și a creat propriile eforturi în lumea lucrurilor și idei, adevărata identitate culturală va fi considerată cea care dă prioritate altora care trăiesc oamenii, nu morți și fără suflet bogăție materială, oricât de atractiv ar putea părea. "
Din aceasta rezultă că filosofic „miezul“, esența culturii este umanismului în cel mai larg sens al cuvântului, cultivarea valorilor umane în domeniile intelectuale, etice și estetice de jur împrejur, adică serviciul adevărului, bunătate și frumusețe. Aceasta este legătura inseparabilă dintre cultură și om, lumea spirituală, principiile morale și spiritualitatea în general.
dimensiunea spirituală și morală determină diferențele în nivelul de educație mai vechi și mai tinere generații legate de patrimoniul cultural, modificări ale gustului estetic și preferințele artistice, normele morale și cultura de comportament. Depășirea dogmatismului ideologic, a libertății de opinie și a independenței pozițiilor au schimbat semnificativ climatul spiritual al relațiilor dintre generații. Multe diferențe au apărut în viața reală a tineretului modern. Posibilitățile de obținere a educației pe bază comercială, dobândirea de noi profesii, participarea la concursuri și stagiile de peste mări au crescut. Cunoașterea gratuită a informațiilor, abilitatea de a utiliza Internetul și un computer a extins foarte mult gama de resurse intelectuale ale generației mai tinere. Cu toate acestea, există probleme noi: nivel redus de cunoștințe clasice, interesul pentru patrimoniul artistic este înlocuit de un substitut al culturii de masă, popularizat erotism, violență, dependența de droguri. Cultura este adesea un domeniu de dezacord, iar diferențele în atitudinile față de valori devin adesea dramatice, complicate de acuzații reciproce.