Știm deja cât de importantă este rugăciunea pentru un creștin - pentru viața lui spirituală. Acum întrebarea care stă în fața noastră este: cum trebuie să ne rugăm? În modul creștin de viață, două tipuri de rugăciune diferă brusc înaintea noastră: rugăciune particulară, rugăciune la domiciliu și rugăciune eclesiastică. Unul și celălalt au propriile caracteristici și caracteristici.
Când citim învățăturile Evangheliei despre Domnul însuși despre rugăciune, vedem că el a dus, fără îndoială, discursul primului fel de rugăciune. „Când te rogi, intră în cușcă (camera, inima) te și ai închis ușa ta, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns, și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti“ (Matei 6: 6) Și, bineînțeles, de bază și original un fel de rugăciune ar trebui să fie cu noi, rugăciune acasă, privată. Rugăciunea este profund intimă și sinceră. Oricine a căutat cu sinceritate o rugăciune sinceră și tandră, știe cât de ușor și natural este să te rogi singur, în pace și liniște. Și invers - Domnul ne avertizează în mod expres să se roage la spectacol - ipocrit fiind comise de lauda de la oameni. Primirea această laudă, ipocriți „primi răsplata lor“, după cuvîntul Domnului. Și, desigur, de tipul de rugăciune - este uneori foarte dificil și delicat, și este necesar, în acest caz, cea mai mare parte obiceiul de concentrare și o adâncire în rugăciune, astfel încât este simplu și sincer, și nu comite spectacol.
Un creștin, rugându-se lui Dumnezeu, trebuie să reflecte în mod necesar cuvintele rugăciunilor pe care le citește și să-și concentreze gândirea asupra conținutului rugăciunii. Toată lumea știe cât de mult și adesea este dificil să se ocupe de presiunea gândurilor și a imaginilor străine, asediând persistent o persoană care se roagă. Acest lucru se întâmplă din absența noastră personală și din impactul direct al forței diabolice. datoria creștină - să depună toate eforturile pentru a se asigura că oscilația greu în rugăciune toți acei străini, uneori gânduri neplăcute dureroase impure pentru el - și rugându-se cu atenție și pioșenie. În același timp, nu trebuie să uităm faptul că amplificat presiunea gândurilor și a imaginilor, în special de rău sau blasfemiatoare - vine direct de la diavolul, și dacă un creștin rezista aceste gânduri, el devine în beneficiul propriului său suflet, nu rău.
Conform mărturiei de rugăciunile devotati (.. Teofan Zavoratul, Sf Ioan de Kronstadt, etc.), cu excepția lectura obligatorie a rugăciunilor bisericii, Christian utile pentru a adăuga la ei o rugăciune în propriile cuvinte - despre propriile lor nevoi și nevoile celor dragi. Creștină nu se poate exprima de multe ori sentimentele și emoțiile lor în cuvintele rugăciuni bisericești (mulți dintre ei sunt sale la urma urmei, este necunoscut), și aici este viu destul de potrivită, rugăciune sinceră în propriile cuvinte - cu mărturisirea păcatelor lor de zi cu zi, și cu jurăminte bune și promisiunile lui Dumnezeu corectă și luptă cu ei înșiși. O astfel de rugăciune, bineînțeles, nu va mai fi o rugăciune formală și uscată, pentru că va veni din adâncul sufletului omenesc.
Numai cei care se obisnuiesc cu o rugăciune inimă și constantă la domiciliu pot participa cu adevărat la rugăciunea bisericii publice. Și participarea la ea este datoria fiecărui creștin. Despre această rugăciune Domnul Însuși a spus: „În cazul în care doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt eu cu ei.“ saint universal și un mare învățător al rugăciunii Sfântului Ioan Gură de Aur spune: „Este posibil, desigur, rugați-vă acasă: dar nu de aici poate să ne rugăm așa cum te rogi în biserică, unde erau atât de mulți oameni în cazul în care se înalță la Dumnezeu o voce unanimă nu va în curând va auzi ruga .. numai Dumnezeu se roagă împreună cu frații săi, pentru că este ceva mai mult: a. concordie, uniune de dragoste, preoți rugăciune în timpul rugăciunii publice este nu numai oamenii ridica vocea lui, dar îngerii pripadaet la Domnul, și arhanghelii te rogi „So. Biserica are o rugăciune avantajul unui caracter sacru. Și așa este harul Duhului Sfânt care, după cum știm, ne întărește viața spirituală, contribuind la eforturile noastre spirituale personale. Preotul slujește în Biserică: nu este preot pentru că a primit o educație spirituală sau are o chemare la slujirea Bisericii. Toate acestea îl pregătesc doar pentru serviciul pastoral. Dar preotul l-a făcut doar că a fost hirotonit și prin sacramentul preoției a venit printre păstorii Bisericii. Și templul nostru este un templu consacrat, cu consacrare specială a altarului și altarul principal - Sf. antimini, în care relicvele Sf. sfinți ai lui Dumnezeu. Potrivit cuvântului sfânt. Scriptura, templul nostru este o casă de rugăciune. Domnul însuși ne-a dat un exemplu de reverență pentru casa lui Dumnezeu, când, în viața sa pământească, el la eliminat de două ori de toate tulburările și urâțenia. Și suntem în permanență auziți în timpul slujbei ca Sf. Biserica proclamă: „O casa sfântă, și cu credință, evlavie și cu frică de Dumnezeu, să ne (l) se roage Domnului.“ Fiecare dintre noi trebuie să intre în templu, amintindu-și că aici el va apărea înaintea Domnului Însuși.
Unul dintre cele mai evidente deficiențe ale vieții noastre moderne este incapacitatea noastră de a ne petrece concediul în mod creștin. Viața noastră sa dezvoltat în așa fel încât în ea predomină interesele unui caracter pur pământesc. Serviciul, având grijă de o bucată de pâine, impresii mici ale zilei, oamenii de știință în rândul tinerilor - toate acestea umple timpul nostru, și un om chiar și o dată doar amintiți-vă propriul său suflet, cele mai înalte cerințe și nevoile sale. Și acum, sărbătorile noastre sunt lumen în viața noastră incoloră, plină de vanitate și "îngrijire lumească". Sărbătorile sunt pline de sens ideologic, religios. Ei ne spun că această lume nu este atât de goală și mizerabilă, așa cum ne pare uneori, pentru că o altă lume se răspândește peste ea, dând sufletului bucuria noastră și pacea inalienabilă. Cine nu știe ce bucurie are inima unui creștin în zilele celei mai mari sărbători a Paștelui - Învierea Bright a lui Hristos.
Dar cât de des, zilele amintirilor și ale sărbătorilor creștine pentru noi se dovedesc a fi zile de gol și mai mult și lipsa de sens. Sărbătorirea este ziua lui Dumnezeu și ar trebui să fie dedicată nu numai să se odihnească de la muncă, ci mai presus de toate, la rugăciune și fapte bune, la afacerile carității creștine. Noi vedem cum în mod constant întreaga „vacanță“ la oameni este că oamenii mai mult somn, mers pe jos, de divertisment, și, uneori, să păcătuim de zece ori mai mult decât în viața de zi cu zi - în orgie și beție. Desigur, cei care este dedicat exclusiv timp de vacanță de odihnă și de divertisment corporală - nu este diferită de la un păgân sau ateu, pentru „sărbători“ - exact la fel cum sunt. Și cât de des observăm că indivizii, societățile și instituțiile întregi își aranjează "seriile" și distracțiile - în ajunul sărbătorilor. Un obicei scandalos, nu creștin! În oamenii de seară „distractiv“ de multe ori, până la punctul de epuizare, la sațietate, și nu fără păcat, și în dimineața - când cucernice oamenii merg la liturghie - el a fost „de odihnă“, uneori, până la prânz. Și unde este rugăciunea, vizitarea Templului lui Dumnezeu? Ce fel de persoană este diferită de un ateu sau de un păgân?
Chiar și mai inacceptabil astăzi este pentru mulți oameni - atitudinea lor față de posturile comandate de Biserică. Avem multe posturi; patru multi-zi - Mare, Petru, Adormirea Maicii Domnului și de Crăciun, precum și .De asemenea - zi: miercuri și vineri în fiecare săptămână, Ajunul Crăciunului: Crăciun și Boboteaza, Tăierea capului lui Ioan Botezătorul, Înălțarea Sfintei Cruci și zilele Săptămâna Patimilor (mai ales - Bună vineri).
Și acum - atitudinea izbitoare și complet necreștină a multora și a multora dintre noi - la aceste posturi bisericești. Ei, aceste posturi sunt încălcate și nu sunt executate de oameni cu o conștiință atât de liniștită, ca și cum ar fi o chestiune de mici lucruri care nu contează. Vederea Bisericii este complet diferită: conform cartei sale, violatorii posturilor (fără motive întemeiate) ar trebui excomunicați timp de câțiva ani de la sacramentul Sf. Tyne. Un Serafim de Sarov a vorbit direct: „Cel care nu respectă postește - nu este un creștin, ceea ce ar pretinde el să fie.“ Postul, desigur, este necesar ca oamenii - din exterior este un feat de necondiționată ascultare, filială față de Biserică, statutele care au să fie pentru el un altar, și nu ceva prinregremennym și călcat pe. Și din interior, postul este o faptă de abstinență și de auto-reținere. Și în acest - ei de mare valoare și semnificație, adică, la respectarea strictă a posteste temperează în voința unei persoane și produce caracterul, fermi în credințele și activitățile lor religioase ... Nu uitați că Hristos Însuși a postit și a prezis că și apostolii Lui ar repeta. Și despre lupta împotriva răului, forță diabolice, dar el a spus: „Acest tip nu vine, tokmo rugăciune și post.“
Adevărat, acum se spune adesea că postul este dăunător sănătății. Desigur, există cazuri în care un organism epuizat nu necesită abstinență, ci o nutriție sporită. Dar din partea bolnavilor, Biserica nu cere deloc un post stricat, ci doar un post fezabil. Și, cel mai important, trebuie să vă amintiți că numai acei oameni care nu se repetă vorbesc despre "răul" postului. Și cei care observă posturi - nu vor spune niciodată acest lucru, deoarece știu din experiența personală că postul nu este numai dăunător, ci este util pentru sănătatea corporală. Acest lucru este confirmat de realitatea istorică. Se știe cum strămoșii noștri au postit, lovind duritatea și rezistența altor slavii și grecii (să nu mai vorbim de neamuri). Și cine va spune că strămoșii noștri erau mai slabi decât noi, și suntem mai puternici și mai puternici decât ei? Nu vorbim despre faptul că medicii noștri, în majoritatea cazurilor, tratamentul bolii încep cu o dietă, adică cu postul.
Dar. Desigur, postul nu este doar abstinența de la mâncarea corporală. Biserica în zilele de post cântă: „postyaschesya trupească, post și spiritualitate.“ „Vom da foame pâinea și nischiya, beskrovnyya introduce în casa adevăratul post este înstrăinarea rău, furie depunerea de limbaj abstinență, pofta excomunicării, oglagolaniya, minciuni și sperjur“ Deci .. , pentru un creștin, postul este un moment de abstinență și auto-educație în toate privințele. Prin urmare, un răsplat creștin propriu oferă credincioșilor o astfel de satisfacție morală. Marele lumină Profesor de ascetismul creștin Episcopul Teofan Zăvorâtul, spune despre post: „The Post pare sumbru, dar nu ia câmpul lui. Dar la început - și veți vedea că este lumină după o noapte de libertate după robia, de relief după viața dureroasă“
Fruntea misionară # 111
Toate subiectele din această secțiune:
Acțiuni morale și imorale. Conștiința, cele trei funcții. Condiții de imputare morală. Natura legii morale.
Pe întregul glob al tuturor ființelor care o locuiesc, numai omul are noțiunea de moralitate. Toată lumea știe că acțiunile unei persoane sunt sau sunt bune - fie rele, fie bune - sau rele
Reflecția păcătoșeniei în sufletul omului - în sfera minții, a sentimentului și a voinței. Etapele succesive sunt gradele păcatului. Trei surse de păcat.
Noi, toți creștinii, știm de la Sf. Biblia și credeți că Dumnezeu a creat omul după chipul și asemănarea sa. Prin urmare, în creație omul a primit o natură fără păcat. Dar primul Adam
Caracterul moral. Viața unui creștin ca o luptă și o faptă. Nevoia de veghe spirituale.
Opusul total al păcatului este virtutea. Rîndurile sale sunt în fiecare om - ca rămășițele acelui bine natural care a fost investit în natura omului de către Creatorul său. Dar în
Insuficiența unei legi interne. Semnificația pentru noi a Legii lui Moise și a legii Noul Testament.
Sarcina vieții pământești a omului este să se pregătească pentru mântuirea veșnică și fericirea. În acest scop, trebuie să trăiești o viață sfântă și fără prihană, cu alte cuvinte, conform voinței lui Dumnezeu. Cum poate
Determinismul, analiza lui. O noțiune falsă și adevărată de indeterminism. Influența asupra motivațiilor noastre și libertatea de alegere. Conștiința libertății noastre și a faptului de pocăință.
Știm deja că o persoană este responsabilă pentru acțiunile sale numai atunci când este liber când sunt comise. Dar are și el acea libertate spirituală, libertatea de voință care este înainte
Obligațiile persoanei
Responsabilitati: dezvoltarea unei personalitati spirituale (distinct de egoism). Gradualitatea acestei dezvoltări. A trăi în această lume, un creștin este în comuniune constantă și viu cu
Virtuțile umilinței, plânsul spiritual și dragostea adevărului (1, 2 și 4 zap bliss conform lui Matei).
Conform învățăturilor Sf. părinți - adepți și lămpi ale pietății creștine, în primul rând "virtuțile creștine sunt umilință". Aceasta este virtutea fără de care nu poate exista mândrie
Analiza proverbului fiului risipitor. Cele trei etape ale căderii și convertirii păcătosului.
După ce am analizat problema liberului om al omului și despre primele virtute fundamentale - umilința, plânsul spiritual și lupta pentru Adevărul lui Dumnezeu - trebuie să înțelegem întregul proces al nostru
Preocuparea creștinului pentru suflet. Dezvoltarea minții. Importanța educației științifice seculare. Nevoia de educație spirituală.
Psihologia recunoaște trei forțe sau abilități de bază în sufletul uman: mintea, sentimentul (inima) și voința. Mintea cunoaște lumea din jurul lui și viața sa, precum și toate experiențele sale conștiente
Sentimentul estetic. Atitudinea creștinismului față de estetică. Legătura dintre frumusețe și moralitate.
Să ne îndreptăm acum la întrebarea dezvoltării inimii în om. După cum sa spus deja, cu inimă înțelegem capacitatea noastră de a ne simți plăcut și neplăcut. Aceste sentimente sunt diferite
Dezvoltarea sentimentelor altruiste în copilărie. Speranță creștină. Preocuparea lui Dumnezeu pentru inima și așteptarea unei fericiri viitoare.
Sensul estetic, considerat de noi în capitolul anterior, este una dintre emoțiile inimii umane. Dar, desigur, nu mai puțin, și chiar mai important pentru un creștin, mulți prieteni
Exercitarea. Auto-disciplina. Obiceiuri bune. Importanța principiilor în dezvoltarea voinței. Religia ca sursă a acestor principii.
Rămâne acum pentru noi să înțelegem problema ridicării și dezvoltării voinței omului. Din direcția și puterea voinței depinde cel mai mult de caracterul moral și de valoarea morală a individului
Necesitatea muncii. Divertisment și auto-asamblarea spiritului. Rugăciuni, jurăminte și jurăminte ca mijloc de depășire a obiceiurilor proaste.
O condiție necesară pentru orice activitate a unei persoane care își întărește voința este munca. El a fost poruncit de Dumnezeu unei persoane care a păcătuit în paradis: "În sudoarea feței tale vei mânca pâine
Justiția și tipurile acesteia. Excelența justiției creștine. Strictețea și indulgența în creștin. Încrederea unui creștin.
Până acum, am vorbit despre îndatoririle unui creștin în legătură cu el însuși. Acum, să ne examinăm îndatoririle față de vecinii săi - față de alți oameni. Prima etapă a noastră
Minciuni, calomnie și bârfe. Hypocrisy. Caritate și bunăvoință creștină. Ajutorul este corporal și spiritual. Caritatea este personală și publică.
Unul dintre cele mai importante neajunsuri ale societății moderne este o minciună. Se manifestă în diferite forme, mai ales în forma obișnuită de "minciuni" în conversațiile umane și sub formă de
Păcatul invidiei și al calomniilor. Virtuți de blândețe și de pace. Datoria de a cuceri răul este bună. Păcatul răzbunării. Anger. Păcatul duelului.
Când Domnul a vorbit cu apostolii despre ultimele vremuri, El a spus atunci că "din cauza creșterii nelegiuirii, în multe vor crește dragoste rece". Această predicție pare să fie deja executantă
Evdemonismul (epicureanismul) și utilitarismul, filosofia binelui comun. Eșecul acestor sisteme de moralitate.
Este ușor de văzut că toate detaliile relațiilor creștine față de vecinii noștri - blândețe, pace, netolerant etc. - ne conduc către o singură virtute - principala și principala
Iubirea creștină ca principiu de bază al moralității. Caracteristicile sale caracteristice. Imnul iubirii creștine în Ap. Pavel capitolul 13 din 1 Corinteni.
Am văzut că acele sisteme de moralitate care nu iau drept bază doctrina evangheliei despre iubirea creștină se dovedesc a fi incontestabile. Moralitatea este același întreg creștin
Familia creștină. Relații mutuale de soț și soție, părinți și copii. Venerarea puterii - civilă și spirituală.
Principala sarcină a Bisericii creștine este de ai învăța pe oameni să trăiască prin voia lui Dumnezeu, pentru a le aduce în fericirea veșnică. În zadar, unii doresc să reducă creștinismul doar la o limită izolată
Familie și stat.
Cosmopolitanismul și unilateralitatea lui. Patriotismul în Vechiul și Noul Testament. Exemple de Moise, a. Pavel și Mântuitorul. Legitimitatea iubirii față de ceilalți. O familie sănătoasă și puternică -
Vizualizarea creștină a războiului (recenzii ale Sfântului Atanasie de la Athos și Sf. Chiril și Egal al apostolilor).
Evident, acel patriotism creștin, despre care am vorbit mai sus, cere de la fiecare dintre noi servicii fezabile pentru patrie. Acest serviciu este efectuat de om în primul rând, apoi, la
Comunicarea proprietății în creștinism și în comunism. Încălcarea dreptății în comunism. Ideologia creștinismului față de comunism.
Să analizăm acum chestiunea relației creștinismului cu comunismul. Pentru acel comunism, care acum, în ochii întregii lumi, a apărut ca un fapt, ca o încercare de realizare reală în viața socialistului
Cunoașterea lui Dumnezeu
În capitolul anterior, am văzut că prima noastră datorie primordială față de Dumnezeu este dragostea față de El. Este de la sine înțeles că din această iubire ne este cerut să-l cunoaștem pe T
rugăciune
Nevoia de rugăciune. Ce înseamnă "să te rogi în spirit și în adevăr". Tipuri de rugăciune pentru conținutul său. În viața religioasă a omului, atunci cunoașterea lui Dumnezeu, despre care noi
Rugăciunea Domnului
Rugăciunea "Tatăl nostru", ca exemplu al rugăciunii creștine. Există trei părți principale în el. Natura recunoscătoare și glorioasă a rugăciunii creștine (mai ales în liturghie).