Știm deja cât de importantă este rugăciunea pentru un creștin - pentru viața lui spirituală. Acum întrebarea care stă în fața noastră este: cum trebuie să ne rugăm? În modul creștin de viață, două tipuri de rugăciune diferă brusc înaintea noastră: rugăciune particulară, rugăciune la domiciliu și rugăciune eclesiastică. Unul și celălalt au propriile caracteristici și caracteristici.
Când citim învățăturile Evangheliei despre Domnul însuși despre rugăciune, vedem că el a dus, fără îndoială, discursul primului fel de rugăciune. "Când te rogi, când intri în cușca ta (camera, inima ta) și închide ușa ta, roagă-te Tatălui tău, care este în secret; Tatăl tău, care vede în ascuns, te va răsplăti în mod deschis "(Matei 6: 6). Desigur, principala și primordială a rugăciunii ar trebui să fie a noastră, rugăciunea acasă și privată. Rugăciunea este profund intimă și sinceră. Oricine a căutat cu sinceritate o rugăciune sinceră și tandră, știe cât de ușor și natural este să te rogi singur, în pace și liniște. Și, dimpotrivă, Domnul ne avertizează în mod deliberat de rugăciune de a arăta - un ipocrit, hotărât să primească laude de la oameni. Primind această laudă, ipocriții "primesc răsplata lor", după cuvântul Domnului. Și bineînțeles, rugăciunea pe care o vedeți este uneori o chestiune foarte dificilă și delicată, și în acest caz este necesar un obicei mare de concentrare și profunzime în rugăciune, astfel încât să fie simplu și sincer și nu paradat.
Un creștin, rugându-se lui Dumnezeu, trebuie să reflecte în mod necesar cuvintele rugăciunilor pe care le citește și să-și concentreze gândirea asupra conținutului rugăciunii. Toată lumea știe cât de mult și adesea este dificil să se ocupe de presiunea gândurilor și a imaginilor străine, asediând persistent o persoană care se roagă. Acest lucru se întâmplă din absența noastră personală și din impactul direct al forței diabolice. datoria creștină - să depună toate eforturile pentru a se asigura că oscilația greu în rugăciune toți acei străini, uneori gânduri neplăcute dureroase impure pentru el - și rugându-se cu atenție și pioșenie. În același timp, nu trebuie să uităm faptul că amplificat presiunea gândurilor și a imaginilor, în special de rău sau blasfemiatoare - vine direct de la diavolul, și dacă un creștin rezista aceste gânduri, el devine în beneficiul propriului său suflet, nu rău.
Conform mărturiei de rugăciunile devotati (.. Teofan Zavoratul, Sf Ioan de Kronstadt, etc.), cu excepția lectura obligatorie a rugăciunilor bisericii, Christian utile pentru a adăuga la ei o rugăciune în propriile cuvinte - despre propriile lor nevoi și nevoile celor dragi. Creștină nu se poate exprima de multe ori sentimentele și emoțiile lor în cuvintele rugăciuni bisericești (mulți dintre ei sunt sale la urma urmei, este necunoscut), și aici este viu destul de potrivită, rugăciune sinceră în propriile cuvinte - cu mărturisirea păcatelor lor de zi cu zi, și cu jurăminte bune și promisiunile lui Dumnezeu corectă și luptă cu ei înșiși. O astfel de rugăciune, bineînțeles, nu va mai fi o rugăciune formală și uscată, pentru că va veni din adâncul sufletului omenesc.
Numai cei care se obisnuiesc cu o rugăciune inimă și constantă la domiciliu pot participa cu adevărat la rugăciunea bisericii publice. Și participarea la ea este datoria fiecărui creștin. Despre această rugăciune Domnul Însuși a spus: „În cazul în care doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt eu cu ei.“ Sfânt ecumenic și un mare învățător al rugăciunii Sfântului Ioan Gură de Aur spune: „Este posibil, desigur, rugați-vă la domiciliu: dar nu poți fi aici să ne rugăm, cum te rogi în Biserică, unde se adună atât de mulți oameni. unde se ridică o voce unanimă lui Dumnezeu. Nu va fi în curând auzi ruga Domnului singur se roagă împreună cu frații săi, pentru că este ceva mai mult: o viziune comună, o uniune de iubire, rugăciunile preoților. În timpul rugăciunii publice, nu numai oamenii își ridică vocea, dar și îngerii cad pe Domnul, iar arhangheliile se roagă. "Astfel, rugăciunea ecleziastică are un caracter predominant sacru. Și așa este harul Duhului Sfânt care, după cum știm, ne întărește viața spirituală, contribuind la eforturile noastre spirituale personale. Preotul slujește în Biserică: nu este preot pentru că a primit o educație spirituală sau are o chemare la slujirea Bisericii. Toate acestea îl pregătesc doar pentru serviciul pastoral. Dar preotul l-a făcut doar că a fost hirotonit și prin sacramentul preoției a venit printre păstorii Bisericii. Deci, templul nostru este un templu sfințit, cu un tron special consacrat și principalul său altar - Sf. antimini, în care relicvele Sf. sfinți ai lui Dumnezeu. Potrivit cuvântului sfânt. Scriptura, templul nostru este o casă de rugăciune. Domnul însuși ne-a dat un exemplu de reverență pentru casa lui Dumnezeu, când, în viața sa pământească, el la eliminat de două ori de toate tulburările și urâțenia. Și suntem în permanență auziți în timpul slujbei ca Sf. Biserica proclamă: „O casa sfântă, și cu credință, evlavie și cu frică de Dumnezeu, să ne (l) se roage Domnului.“ Și așa trebuie să facă parte din templu, fiecare dintre noi, amintindu-și că aici el stă înaintea feței Domnului.
Unul dintre cele mai evidente deficiențe ale vieții noastre moderne este incapacitatea noastră de a ne petrece concediul în mod creștin. Viața noastră sa dezvoltat în așa fel încât în ea predomină interesele unui caracter pur pământesc. Serviciu, îngrijirea unei bucăți de pâine, impresiile mici ale zilei, învățarea de la tineri - toate acestea ne umple timpul și o persoană nu își poate aminti nici măcar sufletul, cerințele și nevoile sale mai mari. Și acum vacanțele noastre sunt lumen în viața noastră incoloră, plină de vanitate și "îngrijire de zi cu zi". Festivalurile sunt pline de sens ideologic, religios. Ei ne spun că această lume nu este atât de goală și mizerabilă, așa cum ne pare uneori, pentru că o altă lume se răspândește peste ea, dând sufletului bucuria noastră și pacea inalienabilă. Cine nu știe ce bucurie are inima unui creștin în zilele celei mai mari sărbători a Paștelui - Învierea Bright a lui Hristos.
Dar cât de des, zilele amintirilor și ale sărbătorilor creștine pentru noi se dovedesc a fi zile de gol și mai mult și lipsa de sens. Sărbătorirea este ziua lui Dumnezeu și ar trebui să fie dedicată nu numai să se odihnească de la muncă, ci mai presus de toate, la rugăciune și fapte bune, la afacerile carității creștine. Noi vedem cum în mod constant întreaga „vacanță“ la oameni este că oamenii mai mult somn, mers pe jos, de divertisment, și, uneori, să păcătuim de zece ori mai mult decât în viața de zi cu zi - în orgie și beție. Desigur, cei care este dedicat exclusiv timp de vacanță de odihnă și de divertisment corporală - nu este diferită de la un păgân sau ateu, pentru „sărbători“ - exact la fel cum sunt. Și cât de des observăm că oamenii individuali și toate societățile și instituțiile își organizează "seriile" și distracțiile - în ajunul sărbătorilor. Un obicei scandalos, nu creștin! În oamenii de seară „distracție“ de multe ori, până la punctul de epuizare, la sațietate, și nu fără păcat, și în dimineața - când Dumnezeu se teme de oameni merg la liturghie - el a fost „repaus“, uneori, până la amiază ... Și unde este rugăciunea, vizita Templul lui Dumnezeu? Ce fel de persoană este diferită de un ateu sau de un păgân?
Chiar și mai inacceptabil astăzi este pentru mulți oameni - atitudinea lor față de posturile comandate de Biserică. Avem multe posturi; patru multi-zi - Mare, Petru, Adormirea Maicii Domnului și de Crăciun, a.takzhe - zi: miercuri și vineri în fiecare săptămână, Ajunul Crăciunului: Crăciun și Boboteaza, Tăierea capului lui Ioan Botezătorul, Înălțarea Sfintei Cruci și zilele Săptămâna Patimilor (mai ales - Vinerea).
Și acum - atitudinea izbitoare și complet necreștină a multora și a multora dintre noi - la aceste posturi bisericești. Ei, aceste posturi sunt încălcate și nu sunt executate de oameni cu o conștiință atât de liniștită, ca și cum ar fi o chestiune de mici lucruri care nu contează. Vederea Bisericii este complet diferită: conform cartei sale, violatorii posturilor (fără motive întemeiate) ar trebui excomunicați timp de câțiva ani de la sacramentul Sf. Tyne. Și călugărul Serafim din Sarov a spus clar: "Cel care nu păzește posturile nu este creștin, prin cine se numește el însuși. "Postul este cu siguranță necesar pentru o persoană - în exterior, este o faptă de ascultare necondiționată, filială a Bisericii, ale cărei statute trebuie să fie sacre pentru el, și nu ceva neglijat și călcat în picioare. Și din interior, postul este o faptă de abstinență și de auto-reținere. Și în această - valoarea și semnificația ei deosebită, deoarece respectarea strictă a posturilor temperamentează voința omului și dezvoltă un caracter ferm în credințele și acțiunile sale religioase. Nu uitați că Hristos Însuși a postit și a prezis că și apostolii Lui ar repeta. Și despre lupta cu forța diabolică, diavolă, El a spus: "Această generație nu vine, doar prin rugăciune și post."
Adevărat, acum se spune adesea că postul este dăunător sănătății. Desigur, există cazuri în care un organism epuizat nu necesită abstinență, ci o nutriție sporită. Dar din partea bolnavilor, Biserica nu cere deloc un post stricat, ci doar un post fezabil. Și cel mai important - trebuie să vă amintiți că "răul" postului este vorbit doar de acei oameni care nu se repede. Și cei care observă posturi - nu vor spune niciodată acest lucru, deoarece știu din experiența personală că postul nu este numai dăunător, ci este util pentru sănătatea corporală. Acest lucru este confirmat de realitatea istorică. Se știe cum strămoșii noștri au postit, lovind duritatea și rezistența altor slavii și grecii (să nu mai vorbim de neamuri). Și cine va spune că strămoșii noștri erau mai slabi decât noi, și suntem mai puternici și mai puternici decât ei? Nu vorbim despre faptul că medicii noștri, în majoritatea cazurilor, tratamentul bolii încep cu o dietă, adică cu postul.
Dar. Desigur, postul nu este doar abstinența de la mâncarea corporală. Biserica din zilele postului cântă: "trupul post, postul și spiritualul. „“ Vom da pâine celor flămânzi și nischiya, beskrovnyya introduce în casă ... Adevăratul post este înstrăinarea rău, limba abstinența de depunere furie, oglagolaniya excomunicarea pofta, minciuni și sperjur. "Deci, pentru un creștin, postul este un moment de abstinență și auto-educație în toate privințele. Prin urmare, un răsplat creștin propriu oferă credincioșilor o astfel de satisfacție morală. Marele lumină Profesor de ascetismul creștin Episcopul Teofan Zăvorâtul, spune despre post: „The Post pare sumbru, până când intră în câmpul său: Dar să începem - și veți vedea că este lumină după o noapte de libertate după robia, de relief după viața dureroasă. "
Fruntea misionară # 111
Mai multe lucrări pe istorie