Sarcina de a îndeplini o poruncă cu bucurie, pentru slava lui Dumnezeu, este ceea ce este bucurie în Domnul (Sf. Antoniu cel Mare, 89, 131).
Sunteți ocazional și rar vizitați de această bucurie, prin vederea lui Dumnezeu, astfel încât o mâncare mică din ea vă va aduce în memorie ceea ce ați pierdut; iar în cei neprihăniți există o bucurie divină și cerească constantă, pentru că Duhul, fără îndoială, locuiește în ea; Primul rod al spiritului este orice, bucurie, pace (Gal 5:22). De aceea, bucurați-vă, pentru neprihănire, pentru Domnul (Psalmul 32, 1). Domnul pentru cei neprihăniți este ca un recipient, intrat în care, după toate acestea, trebuie să fie binecuvântat și să se distreze. Și cel neprihănit devine un loc pentru Domnul să-L primească în sine. De aceea, rămânând în Domnul Însuși și, pe cât posibil, contemplând minunile Lui, din această contemplare vom câștiga în inimă bucuria noastră! (Sf. Vasile cel Mare, 5, 228).
Apostolul. invită întotdeauna să nu se bucure pe toți, dar unul care este asemănător cu el însuși nu trăiește deja în trup, ci are un Hristos care trăiește în el; deoarece comuniunea cu Cel mai mare lucru nu permite în nici un fel simpatia față de ceea ce tulbure carnea (Sf. Vasile cel Mare, 8, 46).
Și speranța învierii, dar bucuria binecuvântărilor angelice, Împărăția din cer, binecuvântările făgăduite care depășesc puterea înțelegerii și a vorbirii! Cum pot fi recunoscute toate acestea ca un motiv suficient pentru bucuria neîncetată și bucuria neîncetată (Sf. Vasile cel Mare, 8, 47-48).
<Разве> cel care-și umple burta, se joacă cu sunetele unei țevi, se așează pe o canapea moale. conduce o viață demnă de bucurie. Cei care au mintea să plângă în mod respectabil de el, pentru a-și răsplăti pe aceia care își petrec viața reală în speranța viitorului secol și prezentul este schimbat pentru etern (Sf. Vasile cel Mare, 8, 48).
Conectează-te cu Dumnezeu, în timp ce stau la flacara, ca cei trei tineri din Babilon, deși a încheiat cu leii, deși absorbit balenă, ar trebui să fie ublazhaemy și duc o viață de bucurie, nu doliu pentru prezent, ci să se bucure în nãdejdea pentru noi mai târziu (Sf. Vasile cel Mare, 8, 48).
Speranța are <так>, acea bucurie stă în sufletul virtuosului (Sf. Vasile cel Mare, 8, 48).
Bucuria îndeplinirii poruncii Domnului pentru slava lui Dumnezeu este o bucurie în Domnul. De aceea, atunci când ascultăm de poruncile Domnului sau înflecăm ceva pentru numele Domnului, atunci trebuie să ne bucurăm și să ne bucurăm unul cu celălalt (Sf. Vasile cel Mare, 9, 259).
Cine nu deranjează nici un defect, însoțit ca fiecare virtute și tot ceea ce este frumos, adevărat distractiv este distractiv neclintiți și fără sfârșit, pentru că bucuria - companion de virtute și bunătate (Sf. Vasile cel Mare, 9, 328.).
Ferice de cel ce este întotdeauna plin de bucurie spirituală și nu poartă jugul bun al Domnului; pentru că va fi încoronat în slavă (Sf. Efraim Sirian, 30, 526).
Când ne bucurăm, să așteptăm durerea, pentru ca, dacă ne bucurăm, să nu uităm de lacrimi (Sf. Efraim Sirianul, 30, 604).
Mergând. pe calea lui Hristos, se bucură întotdeauna și se bucură de Duhul Sfânt, așteptând speranța fericită a marelui Dumnezeu și Mântuitorului Isus Hristos (Sf. Efraim Sirianul, 31, 223).
De ce. bucuria în cer este mai mult despre păcătoșii care aduc pocăință decât despre cei neprihăniți care nu au păcătuit? Deoarece bucuria se întâmplă de obicei după tristețe. Deci, oricât de multă durere se va întâmpla celor care au păcătuit, atunci să fie bucurie când se pocăiesc (Sf. Efraim, Syrian, 37, 209).
Doar cei care își cred bucuria în Domnul știu cât de mare este această bucurie și cât de departe depășește toate comparațiile (Sf. Ioan Gură de Aur, 44, 358-359).
Dacă doriți fericire, nu te uita pentru bani sau de sănătate fizică, sau faima, sau putere, nici bucurie, nici mese de lux sau haine de mătase sau câmpuri costisitoare, și nici casele strălucitoare și orice altceva asemănător, dar s-au grabit la Înțelepciunea lui Dumnezeu și țineți-vă la virtute; atunci nimic din prezentul sau din cele așteptate nu te poate întrista (Sf. Ioan Gură de Aur, 45, 209).
Joy. spiritual și rațional nu produce nimic altceva decât conștiința faptelor bune, deci, cine are conștiința bună și aceleași fapte, poate să sărbătorească întotdeauna (Sf. Ioan Gură de Aur, 45, 504).
bucurie spirituală și blagoprilichno onest aduce sufletul în unire cu Dumnezeu, umplut cu dulceață și, de asemenea, cei care sunt cu un om în actul sexual. (Sf. Ioan Gură de Aur, 45, 905).
Bucuria puternică este adesea însoțită de aceleași consecințe ca durerea excesivă. (Sf. Ioan Gură de Aur, 47, 696).
Bucuria lui Dumnezeu este de lungă durată și solide, de încredere și constantă, nu încalcă nici un caz neașteptate, dar chiar și mai mult din cele mai falnic obstacole. (Sf. Ioan Gură de Aur, 48, 46).
Cei drepți devin fericiți din cauza bucuriei lor. Ei nu se bucură de niciun fel de bunuri lumești, ci numai de Dumnezeu. (Sf. Ioan Gură de Aur, 48, 934).
Bucuria și bucuria sunt multiplicarea durerii. Feriți-vă să vă gândiți la bucurie, care este cauza lacrimilor. Cei care, printre astfel de lacrimi, sunt acoperiti de bucurie, nu vor avea niciodata sanatatea sufletului (Sf. Ioan Gura de Aur, 49, 274).
Așa cum Dumnezeu este infinit, la fel și bucuria care vine de la Dumnezeu este infinită; fluxul intotdeauna, infloreste mereu si nu se termina niciodata; cei răi sunt lipsiți de o asemenea bucurie (Sf. Ioan Gură de Aur, 49, 281).
Dacă cineva se bucură de avantaje <земных>, atunci bucuria lui este temporară: când bogăția lui este epuizată, atunci cu el va dispărea și bucuria. La fel ca și flori proaspete de primăvară sunt plăcute ochiului, și decolorat neplăcut, în același mod și bogăția ia bucuria minții, și, probabil, primele se îndepărtează de la noi, sau noi de el. Uneori, poate, va fi fericit pentru că o femeie frumoasă, dar ea - posesia precară, bucurie temporară, trecătoare de bucurie, împreună cu multe necazuri și suspiciune din cauza că această bucurie este temporară. Dar dacă îl iubiți pe Domnul, mila lui va fi veșnică. (Sf. Ioan Gură de Aur, 49, 367).
<Радость о Господе> - cea mai mare bucurie, sa bucurat și apostolii; este bucurie care aduce bine; ea are începutul, rădăcina și baza corzilor din flagelare, persecutat în zvon slabă, și, în general, la subiecții întristați, dar sfârșitul ei dorit. (Sf. Ioan Gură de Aur, 52, 158-159).
Dacă dorim să se bucure de bucuria, vom fi cel mai diferit, pentru a evita viciu și virtute, să ne urmeze, pentru că altfel este imposibil de realizat bucurie, chiar dacă ne-am dus chiar și la tron. (Sf. Ioan Gură de Aur, 52, 495).
Bucură-te de succesul fratelui său, iar acum - și Dumnezeu este slăvit prin voi, și toată lumea va spune: Binecuvântat să fie Dumnezeu, având astfel de sclavi, liberi de orice gelozie bucurându-se reciproc fericit unul cu altul (Sf. Ioan Gură de Aur, 52, 558.).
Joy. Dumnezeu este mai puternic decât orice armă, și oricine are, nimic nu poate duce la depresie și lașitate; dimpotrivă, el tolerează totul cu curaj (Sf. Ioan Gură de Aur, 53, 466).
aceasta <земная> bucuria este mereu amestecată cu tristețe și nu este niciodată pură; și asta <вечная> bucuria reală, neîntrecută, fără a conține nimic inconștient, fără a avea nicio impuritate. Ia-l posibil nu numai ca alegerea nu este plăcut, dar util, și chiar se confruntă cu unele durere de bună voie și transferul de recunoștință tot ceea ce se întâmplă. (Sf. Ioan Gură de Aur, 55, 143).
Omul care încearcă să protejeze nobilimea umană, văzând variabilitatea rapidă a naturii, trebuie să limiteze imensitatea bucuriei și să nu se lase în prea multă tristețe și bucurie; pentru că unul, dacă nu este fuzionat de rațiune și frânat de prudență, duce la moarte; iar cealaltă, dacă nu se impun frâiele schimbării așteptate, duce la căderea și încălcarea unor intenții bune (St. Isidore Pelusiot, 61, 235-236).
Se întâmplă uneori ca bucuria nemăsurat peste tristețe doare sufletul, pentru bucuria sufletului inspiră, face înțelept și conduce la uitarea naturii sale, și durere trufiei umil, aroganță depune pe, care amintește de natura noastră și încurajează virtute. Prin urmare, trebuie să existe bucurie și tristețe mai mari; iar invazia unuia și a celuilalt este aplicată în mod moderat și în mod rezonabil (St. Isidore Pelusiot, 62, 392-393).
Oamenii sunt schimbați și instabili, iar bucuria și tristețea sunt luate din starea potrivită, una care flutură și stârnește ravagii, în timp ce cealaltă este umilitoare și timidă. Oamenii care sunt fermi, neclintiți, în picioare pe o temelie solidă a prudenței, nici bucuria, nici întristarea nu sunt scoase din starea corectă; pentru că pacifica skakaniya unul ca un fel uzdoyu, imobilizarea și gândurile sunt câștigătorii celuilalt, limitând excesele sale. (Sf. Isidor Pelusiot, 62, 411).
Dacă sufletul este fără ezitare și nemechtatelnym mișcare pentru a aprinde dragostea lui Dumnezeu, implică nekak în profunzime această iubire inefabilă și cel mai corpului - fie în stare de veghe. sau prin imersie într-un vis vozdeystvuemogo sfințitor ascetică har, complet de orice altceva nu cred că între timp ca un suflet, cu o singură excepție, ceea ce entuziasmat - care ar trebui să fie responsabil, este acțiunea Duhului Sfânt. În ansamblu se angajează sentimente plăcute de dulceață divină inefabilă a acestuia, poate nu la timp să se gândească la nimic altceva și doar se simte o oarecare bucurie nespus de mult inepuizabilă. Dacă în timpul unei astfel vospriimet excitație mintea balanseze unele discutabile sau necurat orice imaginație, și dacă numele sfânt al Domnului, va fi folosit pentru rău, dezgust, și nu mai mult decât o dragostea lui Dumnezeu - care gestionează ar trebui ca consolare este - de la prelstitelya, și există doar o fantomă de bucurie. Bucuria este o astfel de grabă și nu este ca locația calității și permanente a sufletului; aparent, inamicul dorește să determine sufletul. Văzând că mintea începe să arate sentimentele adevărate sale, experiența și el o mângâie de unele bune aparent, se ridică la mângâie sufletul, în speranța că ea, fiind razvlekaema etoyu Blazhnov mokrotnoyu dulciuri, nu recunoaște sa amestecare cu seducătorul. Prin aceste semne, putem recunoaște spiritul adevărului și spiritul este măgulitor (1 Ioan 4, 6). Este totuși imposibil ca oricine să guste bunătatea divină cu un gust și să nu simtă în mod sensibil necazul demonilor; dacă cineva nu se asigură de sine însuși că harul din adâncul minții lui și-a făcut locuința, iar spiritele rele nu cuibăresc în jurul membrilor inimii. Demonii nu doresc ca oamenii să se asigure în vreun fel de acest lucru, astfel încât mintea, cunoscând acest lucru în mod corect, să nu se înarmeze. amintirea neîntreruptă a lui Dumnezeu (bl., Diadoch, 91, 24-25).
Bucuria lui Dumnezeu mai puternică decât această viață: și care a găsit-o, el nu numai că nu se uita la suferință, dar nici măcar nu întoarse privirea asupra vieții lui :. Și nu va fi acolo orice alte sentimente, dacă a existat într-adevăr o bucurie (Sf. Sia Isaac Sirul, 58, 165 ).
Cu mâna umilinței, respinge bucuria venită ca fiind nedemnă de ea, ca să nu fie sedusă de ea și să nu accepte lupul în loc de păstor (Sf. Ioan din Ladder, 57, 85).
De la început, când copilul începe să-l cunoască pe tatăl său, este plin de bucurie și durere; bucurie, pentru că din nou vede dorința; dar de tristețe, pentru că de atâta vreme a fost lipsită de viziunea celei mai frumoase frumuseți. De asemenea, mama se ascunde uneori de copil și, văzând cu ce durere o caută, se bucură; și astfel îl învață să se agațe de ea mereu și să-i inflame mai mult dragostea pentru sine. Aveți urechi să auziți și să auziți (Mt 13,9), spune Domnul (Sf. Ioan Climacus, 57, 85-86).
Pentru a gusta bucuria spirituală, sufletul nu are o cucerire a pasiunilor, dacă nu dobândește virtuți prin împlinirea poruncilor (Sf. Maxim Marturisitorul, 91, 234).
Bucură-te, copiii mei, bucură-te, nu este vizibil în minte, ci invizibil, pentru că vizibilul este temporar, iar nevăzut este etern (Sf. Teodor Studit, 92, 141).
Bucuria este un semn al împlinirii întregului adevăr. (Sf. Theodore Studit, 92, 566).
Tot ce este în corp <человека> și în această lume, pământul va acoperi și va înghiți moartea; ci de bucurie <Божественной>, el ai luat, din cauza stării de sănătate a sufletului său, este nimic nu poate lua de la el, pentru că nu este din lumea aceasta. Această bucurie pietre în ea, nu pentru slava omului, nici de bogății, nu din carne comună, și nici ale omului lăudabil sau altul care, lucrurile sub cer, dar pregătesc boala amară a sufletului său și Întâmpinarea acțiunii Duhului Sfânt al lui Dumnezeu, de a fi deasupra cerurilor . De ce moartea va avea asupra puterea ei, pentru că nu poate găsi nimic demn de reproș, dar este ea rafinat de vin, care soarele strălucește prin, și pur culoarea lor proprii, și fericit și osiyavaet fața celui care-l bea împotriva soarelui (Sf. Simeon Noul Teolog, 77, 176).
Bucuria nu este deloc, ci din întreaga structură a moralului și a religiei. Pentru noi, creștini, rezultă din mărturisirea marilor binecuvântări de la nașterea Fiului lui Dumnezeu la trup. (Sf. Teofan, Zatv. Vyshensky, 82, 106).
Vrei să te bucuri? - Aduceți mai întâi crucea. Joy este scopul; (Sf. Teofan, Zatv. Vyshensky, 88, 96).
Fără răstignire, nu există adevărate bucurii (Sf. Teofan, Zatv. Vyshensky, 88, 96).
De aceea, omul nu a avut bucuria vieții, că a început să trăiască nu un bărbat adevărat, ci o altă persoană păcătoasă, care nu este obișnuită să se bucure (Sf. Teofan, Zatv, Vyshensky, 88, 97).
Pentru a ne aduce bucuria vieții, este necesar să ucidem acest om păcătos și străin (Sf. Teofan, Zatv. Vyshensky, 88, 98).
Fețele călugărilor stapanei din Apollonia au fost strălucitoare cu bucurie și bucurie - un fel de încântare divină pe care nu o veți găsi în alte persoane de pe pământ. Nu am văzut nici un chip trist acolo. Dacă cineva părea uneori umblat de durere, Abba Apollonius a întrebat imediat despre cauza tristeții. Și adesea, cu lipsa de voință a fratelui său de a descoperi cauza necazului, el a descoperit ceea ce era ascuns în sufletul său, așa cum avva trebuia să recunoască în această înțelegere de sine. Apoi a început să-l avertizeze că nu ar trebui să existe un loc de suferință pentru cei pentru care mântuirea este în Dumnezeu și speranța este în Împărăția cerurilor. "Fie ca păgânii să se predea", a spus el, "să iasă iudeii să plângă, să strige păcătoșii, bucuria să fie dreaptă pentru cel neprihănit!" Dacă cei care iubesc totul pământesc, se bucură în obiecte corupte și nesigure - nu ardem cu extaz, dacă ne așteptăm cu adevărat la glorie cerească și fericire veșnică. Nu este ceea ce ne învață apostolul: mereu bucurați-vă, rugați-vă continuu, mulțumiți-vă pentru tot (1Sol 5,16-18) "(99,50).
Într-o zi, văzând reverendul Grigorie Sinaitul iese din celula sa cu o fata fericit, un frate în simplitatea inimii l-au întrebat despre motivul de bucurie. Ca tată philoprogenitive, reverendul Gregory a răspuns: „Sufletul care clivează la Dumnezeu și devorat de dragoste pentru el, se ridică deasupra creației, trăiește deasupra lucrurilor vizibile și, pentru a umple toată dorința lui Dumnezeu, nu poate scăpa, pentru că Domnul ia făgăduit, spunând: Tatăl a ta, văzând în ascuns, îți va răsplăti Java (Mt 6, 6), și din nou: da luminat lumina voastră înaintea oamenilor, Tu să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri (Mt 5: 16.); căci atunci inima este sărituri și având distracție, mintea este acoperit cu emoție, distracție și fericit persoană, în funcție de înțelept:. veselyaschusya inima, flori de fata (Proverbe 15, 13) „(95, 324-325).
Sf. Serafim de Sarov a deschis într-un fel interlocutorul său: „Într-o zi m-am rugat Domnului, pe care El mi-a adus în părtășie cu el și mi-ar arăta locuința Lui cerească. Și Domnul nu ma privat de mila Lui. Mi-a împlinit dorința și cererea; Așa că am fost prins în mănăstire, pur și simplu nu știu, cu corpul sau în afara corpului. Cuvântul lui Dumnezeu este de neînțeles. Și despre bucuria și dulceața cerului, pe care am mâncat acolo, este imposibil de spus. " După o pauză lungă, un oftat din adâncul sufletului, Serafim a spus: „Oh, dacă ai ști ce bucurie, ce dulceață așteaptă un suflet neprihănit în cer, te-ai decis să fie în timpul vieții să îndure tot felul de tristeți, persecuții și calomnii cu recunoștință. Nu există nici o boală, nici o întristare, nici un suspin. Acolo există bucurie și dulceață neizglagolannye, va face cel neprihănit să strălucească ca soarele. Dar, dacă o astfel de slava cerească aș putea să vorbesc cu mine și Pavel, atunci ce altă limbă poate fi expus spre slava omului și frumusețea sat de munte, în care sufletele vine drept „(112, 506).
Mama Synclytics a spus: "Sunt multe fapte și greutăți care vin la Dumnezeu, dar în spatele lor - o bucurie de nedescris. Cei care doresc să reaprindă focul se sufocă mai întâi de fum și eliberează lacrimi și apoi ajung la ceea ce caută; așa că trebuie să inflamăm focul divin cu lacrimi și munci. Căci Scriptura spune: "Dumnezeul nostru este focul nostru" (Evrei 12: 29) (98, 11).
Când Sf. Pahomie din Athos a fost informat că guvernul turc a hotărât să-l omoare, el a glorificat cu bucurie pe Dumnezeu, a ascultat acest mesaj și a petrecut noaptea următoare în glorificarea și rugăciunea.
Dimineața, în instanță, Pahomie, cu aceeași îndrăzneală, la mărturisit pe Domnul Isus, pentru care a fost trimis la executorii sentinței morții. Mulți turci și creștini l-au urmat, când cei asociați l-au condus la locul de execuție. Turcii au rănit peste martir, l-au scuipat și l-au certat, iar creștinii au mers să-și vadă moartea fericită. Sfântul Pahomie, după ce a ajuns la locul de execuție, sa rugat în secret pentru toate genunchii. Călăul a început să-l convingă să nu-și ruineze viața, să renunțe la Hristos și să se bucure de bunurile pământești pe care Mahom și robii lui credincioși îi dau. "Fă ce ți-ai poruncit", răspunse Sf. Pahomie, "și nu pierde timpul în zadar". Călăul ia tăiat capul, iar Pakhomie a primit o coroană glorioasă de martiriu (95, 146).
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter