Sfântul Nicolae al Japoniei. În "Jurnalul" Sf. Nicholas folosește expresia „întuneric budist“ [1, 284], preoția budistă, apelurile nosluzhiteley „dușmanii Ortodoxiei“, Koto-secară „Ai grijă peste tot și în toate cazurile, să se bucure de circumstanțe Xia perturba ortodoxe și slăbi Ortodoxie, ei, cu toate acestea, , în timp ce nicăieri nu este posibil "[1, 403]. În altă parte, vorbind de una dintre ordinele guvernului japonez, prelatul subliniază faptul că „nu măgulitoare la creștinism se pune NYM picior de egalitate cu budismul și șintoismul“ [1, 92], și descrie, de asemenea că „budismul nu este altceva decât ca o filozofie panteismul "[1, 180].
Sfântul Nicolae scrie că există o mulțime de fantezie în budism, dar când ascultați predica călugărului, puteți să vă uitați și să vă gândiți că auziți un predicator creștin. Este această doctrină împrumutată de la creștinism? "[2].
El observă, de asemenea, o acțiune pro-gânduri ale lui Dumnezeu, prin religie, subliniind că „cele trei asistente medicale seleshnie pre poporului japonez, fiecare a adus ceva bun în ea: Shinto - onestitate, budismul - iubire reciprocă, confucianismul - și respect reciproc, de“ [ 1,25].
În același timp, timpul acestor religii și mai ales budismul, în opinia sa, a trecut; așa că, de exemplu, își amintește despre templul budist sărac, pe care la văzut pe drum: "Împăratul Mikado a petrecut toată ziua odihnindu-se în acest templu, când a călătorit de patru ori spre nord; acum în această încăpere de pe masă este o bordură, inscripția căreia spune că acesta este locul de odihnă al Celui Prea Înalt; și înainte de a exista întotdeauna un sacrificiu constând dintr-o ceașcă de apă. Dar ceea ce servește această lingușire! El a primit un templu de la împărat, apoi 1 000, anunțat de cea mai mare inscripție de deasupra intrării în templu - și voință; probabil că nici o obediență nu va atrage atenția asupra ei însuși, ca și toți budismul în general. Aparent se prăbușește, și-a servit serviciul și este timpul să meargă "[1, 96].
Într-un interviu cu un ziar japonez, el continuă acest gând, răspunzând la întrebarea unui jurnalist:
Dar budismul revine acum. Cum o faci?
Ca și cum ați vorbi cu cineva. Budismul a murit în Japonia; japonezii au depășit această religie fără Dumnezeu personal; ei interpretează greșit că este încă în viață și se trezește la acțiuni energice; apoi - lăcomia goală a lui Bonz · care, în sine, nu cred în ceea ce spun ei [1, 121-122].
"Budismul a ajuns în Japonia în ultimele absurdități, până la contradicții diametrice față de el însuși și poate fi respins cu ușurință pe baza celor mai simple judecăți ale bunului simț. Japonezii în termeni religioși pot fi împărțite în patru categorii: cei care cred în nenumărate Noe mulți Buddha și Bodhisattva și rugându-ne să-i fără toate pe care un raport rezonabil, cu excepția motivație o natolkovan-picior bonzes - moartea iadului de evacuare - aceasta este vechea femeie și bărbați vechi de oamenii obișnuiți; crezând foarte slab, dar fără să se considere obligați să se roage - acesta este tot tineretul departe de moarte de la poporul comun; disprețuind budismul, dar stând în spatele dealului pentru Shinto, deși nu credincioși - aceștia sunt toți patrioții arzători din clasa educată. și cei care nu cred în nimic - aceasta este o clasă educată în general "[1, 705].
Sfântul Nicolae a atins acțiunile budismului în alte țări; de exemplu, descriind revolta boxerilor din China, el scrie oarecum ironic că "budistul merită cuvântul de felicitări. Ei s-au legat de afacerea plină de abdomen și au extras pentru religia lor din clișeele Kitai toată capitalul care poate fi extras. O întrebare pe care o lăsaseră nerezolvate, și anume: erau budistul boxerilor? Dacă da, cum va evita budismul răspunderea pentru cruzimile lor scandaloase? "[1, 59].
Este cunoscut prelat și începe Buddha cer prozelitism printre națiunile occidentale: „Sunt în San Francisco, și șefii care propovăduiesc budismul, și le-au convertit la budism mai mulți americani; în Insulele Hawaii sunt construite pătuțuri; bonzes acolo copie misionari creștini - aranja duminica, închinarea și predica lor, sunt angajate în caritate "[1, 43].
Se menționează caracterul moral scăzut al monahismului budist din Japonia; Deci, un bogat proprietar de pământ a vorbit .. Nicholas, că "îl urăște pe Bonz, care colectează bani pentru nevoi religioase, iar pe jumătate se îmbată în case obscene" [1, 64].
Sfântul Nicolae Sârb scrie că "doctrina indiană a veșniciei și infinității acestei lumi este un întuneric care provoacă doar plâns și plâns. Această eroare de bază a determinat, de asemenea, toate celelalte concepții greșite ale greșelilor hinduși. Căci dacă această lume este veșnică și infinită, atunci nu există loc pentru lume în altul. Apoi sufletul nemuritor din această lume nu are unde să meargă, cu excepția modului în care se poate trece de la corp la corp și așa mai departe fără sfârșit. Această amăgire este o piatră de poticnire pentru Buddha, este, de asemenea, mama budismului. Dar, chiar și știința modernă o distruge prin afirmația că universul este limitat în timp și spațiu, adică, că odată a apărut și când nu mai există. Din aceasta se naște speranța că labirintul lumii poate avea ușile și ferestrele din alte lumi, în care oamenii au suflet-parametru, după ce a plecat cu organele, a ieșit din E-rovoy Samsara „[3].
Sfântul Teofan, înclinat într-una din literele note: "Nu ne place calea îngustă. Dați-ne amprenta și amploarea. Domnul nu aud cu adevărat aceste vieți? El aude, dar viața noastră nu vrea să ne schimbe economia, pentru că nu ar fi pentru noi. Așadar, poziția noastră a fost aranjată, că numai îngrădirea ne ține în sistemul actual. De îndată ce intrăm în latitudine, ne întindem și pierim. Și aici există o strâmtăciune pe pământ ca cel mai bun mediu pentru noi. Mintea apostolică vede, în general, în apropiere și în cazuri deosebit de constrângătoare, dragostea lui Dumnezeu pentru părintele nostru și cei îngrămădiți, judecând cât mai aproape de fiii lui Dumnezeu. Oamenii deștepți actuali nu conțin acest cuvânt și astfel se scufundă în întunericul impenetrabil, întinși de-a lungul vieții noastre pe pământ. Prin urmare, remorcher, descurajare, disperare, lăcomie și sinucidere. Punctul de plecare al întunecării lor este că ultimul nostru scop, ca și cum ar fi, este pe pământ. Dar ea nu este pe pământ. Pe pământ, începutul vieții, perioada pregătitoare și viața reală începe cu moartea. și un mod special, excepțional de gătit - răbdarea benignă a aglomerării, a privării și a necazurilor. Dacă cineva ar privi sau ar privi viața pământească cu astfel de ochi, el nu va fi ucis fără să vadă lățimea și lățimea în viața lui. dar el regretă un lucru: cum să facem îngălbenirea să producă cele mai bune fructe, gustul cărora este amânat pentru o viață viitoare. Inventatorii unei vederi sumbre a vieții sunt adevărați budiști. și vine de la Buddha. La noi, acum este răspândită de către L. Tolstoy cu bretele albe, - un nebun de la nebuni. Acesta este sfârșitul real, care se bazează pe adevăr pe baza unei înțelegeri personale. Adevărul lui Dumnezeu asupra vieții rămâne pe pământ în toate credințele și între toate popoarele. Necredincioșii sunt geeks. cel mai nefericit al nefericitului. „[4].
Sfântul Ioan cel de la Kronstadt mărturisește: "Cel rău nu va vedea slava Ta, Hristos, adică, necredincioși, inveterați, catolici răi, blasfematori și reformatori luterani, evrei, ma-gometani, toți budiștii, toți păgânii. O vom vedea? Depinde de viața, credința, pietatea noastră "[5].
povestește următoarea poveste: "Ce spui pentru mângâiere și edificare? Astăzi am citit un articol care vă poate fi util. În Siberia, trăiește o mulțime de non-ruși, inclusiv Buryats. Ei trăiesc patriarhali, buni, simpli, prin credință - budiști. Regiunea siberiană a fost audiată odată de o persoană înaltă, guvernator general. El a vizitat Buryats, le-a tratat grațios și, se pare, a fost lovit de un idol uriaș. Se ridică în genunchi și se roagă cu lacrimi. Pe drum, el a condus din nou la acel ulus (sat), unde va fi altarul lui Buddha, i sa înclinat din nou și a cerut tuturor buryatilor, împreună cu preotesele și bătrânii lor, să se adune pentru o conversație.
Am o cerere mare pentru tine, o să o împliniți?
O vom face fără greșeală, Excelență! Tu respectați Buddha atât de mult încât noi vă considerăm a noastră.
Da, sunt un budist și aici am o cerere către tine: dă-mi timp pentru Buddha, o să-l duc acasă în provincia Irkutsk, la familia mea, pentru ca toți să se plece cu el. Îl voi ridica într-o cameră și apoi voi veni după el, o voi da.
- Avem un Buddha fals, el va fi prezent în locul prezentului.
L-au pus într-o cutie și generalul a pornit în călătoria sa. Trece o lună, două, un an întreg. Buryats a ratat dumnezeul lor: ce Excelenta Sa nu isi returneaza Buddha? I-au scris, nu a trimis un răspuns. Au scris încă o dată, răspunse el în mod evaziv. Sergentul-major a mers la Ir-kutsk, sa dovedit că Excelența sa a fost transferată la Petrograd și ia luat pe Dumnezeu cu el. Ars, ars Buryats, dar ce sa fac?
Dar generalul a crezut cu adevărat în idol? Nu puțin! Sicriul a fost pur și simplu deschis: Buddha a fost făcut din aur pur și costa o mulțime de bani. El nu sa înclinat spre Buddha, ci spre aur și a folosit trucul Satanic: a adus un sacrificiu. El a ordonat ca idolul să fie spart în bucăți și turnat în monetărie. El a renunțat la Hristos, a plecat spre aur, acel vițel de aur, care a fost venerat de oameni nebuni și a plecat acum. Fie ca Domnul să te salveze de la asta! "[6].
Gazeta Rusă // Japonia în termenii misiunii creștine, nr. 9, 1869)
Sf. Teofanul Înclinarea. Letters, voi. 1, p. 186, Ss. 214-215