În această conștiință de sine nu este numai o varietate de forme și niveluri de auto-cunoaștere. Este, de asemenea, întotdeauna respectul de sine și controlul de sine. Conștiința în sine implică o comparație cu ?? ennym stabilită, data''ya a primit „“ persoana ideala, impunerea unei auto-evaluare și - în consecință - apariția unui sentiment de satisfacție sau insatisfacție a.
Activitățile conștiinței și conștiinței de sine sunt legate în mod inextricabil, deși acest lucru nu este clar recunoscut. Principala proprietate a conștiinței este intenționalitatea, ᴛ.ᴇ. se concentreze pe obiecte. Conștiința de sine în acest caz este, așa cum a fost, "inarticulată". Este activat într-un moment în care activitatea din lumea exterioară trece la fenomenul conștiinței în sine. Această activitate se numește reflexie. Este important de reținut că, de regulă, reflecția nu este doar o conștientizare a ceea ce este într-o persoană, ci, în același timp, modificarea persoanei însuși, o încercare de a depăși limitele nivelului de dezvoltare a personalității care a fost atins.
Problema conștiinței de sine este strâns legată de stabilirea identității, căci omul este o ființă, el se întreabă dacă există pe afacerea în sine și ceea ce este. În aceste scopuri, identificarea este o operație cognitivă care dezvăluie sinele său individual. Prin urmare, identitatea personală nu este identitatea diferitor persoane: o persoană trebuie identificată numai cu sine. Din acest motiv, identitatea, de fapt, nu este altceva decât o problemă a limitelor sinelui uman.
În filosofia clasică, susținând că numai conștiința identității face o persoană pentru sine aceeași, doar conștiința identității este garantul identității personale. „“ Poskolku conștiința în întregime atunci când tu ?? însoțește gândirea - Dzh.Lokk a scris - și definește fiecare dintre ei I, este în mintea și constă identitatea personală, ᴛ.ᴇ. identitatea unei ființe raționale. Și, în măsura în care conștiința ar trebui să fie trimise înapoi la orice acțiune trecut sau gândire, astfel încât se extinde identitatea lichnosti „“. Și când identitatea conștiinței de sine este încălcată, avem dreptul să vorbim despre două personalități. „“ Caz V, în cazul în care una și aceeași persoană - Freud a subliniat - probabil, la un moment diferit de a avea un separat, comunică între ele conștiință, nu există nici o îndoială că una și aceeași persoană în momente diferite, se pot forma diferite lichnosti „“.
În acest caz, experiența ulterioară a psihanalizei și a postmodernismului pus la îndoială viziunea tradițională a personalității, care este egală cu ea însăși, existența centrului, which''derzhit „“ identitatea criteriilor pentru detectarea unui astfel de centru. Această nouă înțelegere a identității Sinelui este asociată cu conceptul naturii dialogice a conștiinței. Faptul este că însăși conștiința mea presupune o ieșire din propriile limite, o atitudine față de conștiință "din partea". După cum a subliniat M. Bakhtin, existența unui sine individual presupune o situație de "vanitate". metafizică în curs de dezvoltare de viață Personology, E.Levinas wrote''Podlinnaya a individului este realizată ca și în cazul în care punctul de nepotrivire umane cu ea însăși, în punctul de ieșire din afara Soare ?? el că este ca o ființă exterioară. ''. Ca rezultat, se concluzionează că o personalitate unitară, unică, integrală este un fel de idealizare.
Postmodernismul radicalizează și mai mult această poziție. J. Darried, în general, pune sub semnul întrebării conceptul identității de sine, ᴛ.ᴇ. identitate. În opinia sa, este posibil să se identifice numai diferite, în acest sens, identitatea este o funcție de diferențiere. Aproape de punctul său de vedere și J. Lacan. În general, postmodernismul înțelege identitatea ca plural, Sun ?? când vei fi în mișcare și de a deveni, mai degrabă decât ca un strict fix, unitar și stabil.
Toate acestea sugerează că fenomenul conștiinței de sine este foarte complex și divers, fiind în relații îngrijorătoare cu conștiința și viața psihică în general.