În astfel de cazuri, trebuie să vorbim cu oamenii care au trecut cunoștințe - Imam cenușă-Shafi'i, al-Imam-n-Nawawi, Ibn Hajar al-Haytami, al-Khatib Sharbini, Ar-Rama și alții (Allah să aibă milă de ei toți Allah) ca
"كل خير في التباع من سلف و كل شر في ابتداع من خلف"
totul este bine să urmezi strămoșii și toate relele apar ca urmare a urmăririi oamenilor care aduc inovații neautorizate.
Acum, să încercăm să explicăm de ce este necesară efectuarea rugăciunii de după-amiază după ziua de vineri?
Prima: a fost rugăciunea de după-amiază, desfășurată după vineri în timpul Profetului Muhammad (pace și binecuvântări pe el) și califii drepți?
Nu, pentru că erau toate condițiile necesare pentru împlinirea lui Juma-namaz. Dar atunci când Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) trebuiau să se îmbarce cu tovarășii săi, nu trebuiau să se roage vineri pentru lipsa condițiilor.
În al doilea rând, suntem perfect conștienți de faptul că există condiții pentru desfășurarea unei afaceri și, bineînțeles, există condiții pentru rugăciunea de vineri.
) و لصحتها مع شرط) أي شروط (غيرها) من الخمس (شروط) خمسة:
) أحدها: وقت الظهر) بأن يبقى منه ما يسعها مع الخطبتين. قال أنس رضي الله عنه. „كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس. رواه أحمد و البخاري و أبو داود و الترمذي.
Pentru valabilitatea rugăciunii de vineri, pe lângă faptul că au fost supuse rugăciunilor obligatorii, este necesar să se îndeplinească încă cinci condiții:
1. Timpul rugăciunii de vineri a fost suficient pentru două khutbas (predici) și pentru performanța lui namaz. ("Tohfatu-l-mukhtaj" de Ibnu Hajar al-Haythami, p. 334).
Anas (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus: "Profetul a făcut o rugăciune de vineri, când soarele sa abătut de la partea zinită a Occidentului". (Hadithul este relatat de Ahmad, al-Bukhari, Abu Dawood și al-Tirmidhi).
) الثاني: أن تقام في خطة أبنية) (أوطان المجمعين) المجتمعة بحيث تسمى بلدا أو قرية واحدة للإتباع و الدليل ما رواه عبد الرزاق عن علي موقوفا: "لا جمعة و لا تشريق إلا في مصر جامع"
2. O rugăciune de vineri ar trebui să fie făcută în limitele clădirilor indigene adunate într-un singur loc astfel încât să poată fi numită un oraș sau un sat. Abdu-r-Razzaq a relatat de la Ali: rugăciunile de vineri nu sunt comise nicăieri, cu excepția unui oraș sau a unui sat. ("Tohfatu-l-mukhtaj" de Ibnu Hajar al-Haythami p. 335). Aceasta înseamnă că rugăciunea de vineri nu se desfășoară în afara satului.
) الثالث: أن لا يسبقها و لا يقارنها جمعة في بلدتها) مثلا و إن عظمت لأنها لم تفعل في زمنه
صلى الله عليه و سلم ولا في زمن الخلفاء الراشدين "تحفة المحتاج" لابن حجر الهيتمي ص 336
3. Într-un sat pentru rugăciunea de vineri, este necesar să se adune într-un singur loc. Dacă rugăciunea de vineri se desfășoară în locuri diferite dintr-un sat, fără a fi nevoie, atunci în acest caz rugăciunea de vineri este considerată valabilă numai în moscheea în care a fost comisă mai devreme. Dacă nu se știe în ce moschee au intrat mai devreme rugăciuni de vineri, atunci în acest caz este obligat pentru toată lumea să efectueze masa de prânz namaz după rugăciunea de vineri.
) الرابع: الجماعة). (و شرطها) أي الجماعة فيها (كغيرها) من الجماعات كالقرب و نية الإقتداء. (و) اختصت باشتراط أمور أخرى منها (أن تقام بأربعين) و إن كان بعضهم صلاها في قرية أخرى. (مكلفا حرا ذكرا). (مستوطنا). (لا يظعن شتاء و لا صيفا إلا لحاجة) "تحفة المحتاج" لابن حجر الهيتمي ص 338
لما رواه أبو داود: "الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة."
4. Friday namaz trebuie să fie efectuate în mod colectiv. Aici sunt respectate toate condițiile rugăciunii colective, precum și alte rugăciuni obligatorii (apropierea de imam, intenția de a urma imamul și așa mai departe).
În plus, există condiții suplimentare: vineri Rugăciuni adulti (au ajuns la 14,5 ani), liber (nu sclavi) musulmani (cel puțin patruzeci de persoane), sunt locuitori ai acestui sat, care nu-l lăsa nici iarna, nici vara fără a fi nevoie . ( "Tuhfat al-muhtadzh" Ibn Hajar al-Haytami, p. 338).
و سيعلم مما يأتي أن شرطهم أيضا أن يسمعوا أركان الخطبتين و أن يكونوا قراء أو أميين متحدين فيهم من يحسن الخطبة, فلو كانوا قراء إلا واحدا منهم لم تنعقد بهم الجمعة كما أفتى به البغوي "تحفة المحتاج" لابن حجر الهيتمي ص 340
) الخامس: الخطبتان) لما في الصحيحين أنه صلى الله عليه و سلم لم يصلي الجمعة الا بخطبتين. "تحفة المحتاج" لابن حجر الهيتمي ص 342
5. Următoarea condiție este comiterea a două Khutbas. În urma hadeetului relatat în cărțile autentice ale hadithului din Bukhari și Muslim, Profetul (pacea și binecuvântările lui) nu au făcut vreodată rugăciuni de vineri fără să le citească. ("Tukhfatu-l-mukhtaj" de Ibn Hajar al-Haythami, p. 342).
Ultima decizie a lui Imam al-Shafi'i (poate Allah să-l miluiască) a indicat că, dacă nu sunt patruzeci de oameni care îndeplinesc condițiile prescrise, este necesar să se facă o rugăciune suplimentară pentru cină.
Și, în consecință, nu o facem ca a șasea obligatorie, ci doar pentru certitudine, deoarece toate rugăciunile făcute în timpul unei rugăciuni nu sunt al șaselea și al șaptelea farz. Dovada acestor lucruri sunt cele două hadisuri ale Trimisului lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui):
أنه صلى الله عليه و سلم "صلى الصبح فرأى رجلين لم يصليا معه, فقال:"? ما منعكما أن تصليا معنا "قالا صلينا في رحالنا, فقال :." إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم, فإنها لكما نافلة "
Odată ce Profetul (pacea și binecuvântările lui erau pe el) a făcut o rugăciune de dimineață și, observând doi care nu i-au comis, a întrebat: "Ce te-a făcut să nu faci namaz cu mine?". Ei au răspuns că au făcut deja o rugăciune acasă. Apoi Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a spus: "Deși faceți rugăciunea acasă, atunci veți veni la moschee, unde vă rugați colectiv, așa că faceți împreună cu toți - este recomandabil pentru voi".
و قد جاء رجل بعد صلاة العصر إلى المسجد, فقال عليه السلام: "? من يتصدق على هذا فيصلي معه" فصلى معه رجل. رواهما الترمذي و حسنهما "إعانة الطالبين" ج 2 ص 9
Odată ce un om a venit la moschee, după musulmani a făcut rugăciunea apus, iar Profetul (saw) a întrebat: „Cine va da caritate acestui om, care transportă cu el rugăciunea?“. Apoi un musulman a făcut o rugăciune împreună cu cel care a venit din nou.
Unul dintre marele savant Shafi Madhhabul Sheikh Al-Rama, care a scris Sharh pentru cartea „Minhaj-t-talibin“, a fost rugat să vorbească despre omul, spunând: „Tu Shafi'ites a mers împotriva lui Allah și Profetul Său (pacea fie asupra lui), deoarece Allah obligat să execute cinci rugăciuni obligatorii, și vă face un șase, ceea ce face și mai mult după rugăciunile de vineri la prânz. "
Ar Rama a spus că omul - un fals greșită ignorant, iar dacă este sigur că Shafi'ites se angajează să facă șase rugăciuni obligatorii, în conformitate cu Sharia, el cade în necredinta (kufr), și ar trebui să acționeze ca indentat de religie ( apostați). Dacă nu, atunci biciuit ca el merită să fie o lecție pentru el și pentru alții care vorbesc așa.
„Noi nu vorbim despre obligatorii de șase rugăciuni“, a continuat Al-Ram „, dar Comisia, după rugăciunile de vineri amiază trebuie să creadă, dacă nu știm în care dintre moschee înainte de rugăciunile de vineri a început. Noi (șafiții) avem o condiție - fără a fi nevoie să nu facem rugăciuni de vineri în mai mult de o moschee și știm că nu este nevoie de ea. Prin urmare, cei care nu sunt siguri dacă au avut loc rugăciunea de vineri, în conformitate cu toate condițiile necesare pentru a efectua amiază, pentru că ei sunt la fel ca oamenii, pentru a nu efectua rugăciunile de vineri. Și nimeni nu va spune rău despre imamiții mahabi, cu excepția că Cel Atotputernic nu se va supăra cu el. ("Fath-al-al-Islami" de Muhammad Abdullah al-Jordani, volumul 3, p. 39).
Dacă cineva a făcut o rugăciune și apoi se îndoiește că a ratat cel puțin o condiție, atunci trebuie să repete rugăciunea și nu va fi considerată a fia a șasea. Chiar dacă vă îndoiți de mai multe ori, atunci de fiecare dată când trebuie să repetați rugăciunea, până când sunteți sigur de respectarea tuturor condițiilor.
Ce spun ei despre rugăciunea de după-amiaza de vineri în alte Madhhabi? La urma urmei, unii ieșind din moschee, se referă la faptul că ei sunt adepți ai altor școli de gândire, cum ar fi Abu Haneefah (Allah sa aiba mila de el), și ridică îndoieli cu privire la persoanele care face imam.
إذا تعددت المساجد فلا تصح الجمعة إلا في المسجد القديم, و هو ما أقيمت فيه الجمعة أولا أي: فمن صلى في غيره لم تصح و عليهم الظهر.
Potrivit madhhab-ului lui Imam Malik:
Dacă există mai multe moschei, rugăciunea de vineri va fi considerată cea în care a fost efectuată pentru prima dată. Prin urmare, rugăciunea de vineri, comisă în altă moschee, va fi considerată invalidă, iar cei care au comis această rugăciune sunt rugați să facă rugăciunea de după-amiază.
تصح الجمعة في عدة مساجد إذا كان التعدد لحاجة, فإن كان لغير حاجة صحت فيما أذن فيه الإمام, أو صلى فقط, و إلا صحت السابقة يقينا إن علمت و إلا وجب عليهم كلهم الظهر.
Potrivit madhhab-ului lui Imam Ahmad bin Hanbal:
O rugăciune de vineri în mai multe moschei va fi considerată valabilă dacă este efectuată în ele după cum este necesar (adică într-o altă moschee se efectuează namaz numai dacă prima este umplută). În caz contrar, va fi considerat valabil numai în moscheea în care imamul a permis sau unde el însuși o face. Și dacă nu există nici o indicație directă a imamului, rugăciunea de vineri va fi considerată valabilă în moschee unde a fost început cu certitudine și dacă nu sunt siguri, atunci toată lumea este obligată să efectueze o rugăciune suplimentară la prânz.
إن تعددت الجمعة في مساجد لا يضر و لو سبق أحدهما; و لكن الأحوط صلاة أربع ركعات بنية ظهر. و الأفضل أن تكون في بيته لئلا يعتقد العوام فرضيتها, فإن تيقن سبق جمعة أخرى كانت هذه الصلاة واجبة و إن شك كانت مندوبة.
Potrivit madhhab-ului lui Imah Abu Hanif:
Dacă rugăciunea de vineri este efectuată în mai multe moschei, atunci acest lucru este în regulă, chiar dacă într-o moschee să se facă rugăciune mai devreme decât cealaltă. Dar, în acest caz, pentru siguranță, va fi mai bine să faceți încă 4 rakaatas cu intenția rugăciunii de după-amiază. Și este mai bine să o faci acasă, astfel încât musulmanii obișnuiți să nu considere comisia obligatorie. Dar dacă vor afla cu exactitate că o rugăciune de vineri a fost începută mai devreme într-o altă moschee, rugăciunea de după-amiază va deveni obligatorie, iar dacă există îndoieli, împlinirea ei va fi de dorit.
Cine mai știe dacă suntem oameni de știință sau teologi? Dacă nu este suficient pentru noi să decidă ce să vorbească despre ei, atunci ar trebui să-i considerăm ignoranți! Dacă ne numim Shafi'i, atunci nu ar trebui să ascultăm cuvântul lui Imam Al-Shafi'i și să îl urmăm?
Ar fi mai ușor și mai bine să învețe pe oricine care este necesar pentru a efectua rugăciunea de vineri, citirea corectă a versetului „Al-Fatiha“, cu atât mai mult că este o necesitate.
Nu ar trebui să ne fie rușine dacă în fiecare sat nu sunt patruzeci de astfel de oameni.
În satul Chirky, cartierul Buinaksky din Republica Dagestan, a trăit un om de știință Tahir-hajji. Timp de treizeci de ani el era un imam rural. El a predat patru sute de elevi din cartea "Mahalla". Dar chiar și atunci a spus: "Până acum, am încă întrebări pe care nu le înțelegeam pe deplin". În acel moment satul era unul dintre cele mai mari din Dagestan, dar în moschee a existat o prânz după rugăciunea de vineri.
Într-un fel a venit să-i savant muzhavvid din satul districtul Burtunay Kazbek numit Haybula, cu scopul de a învăța pe copii să citească Coranul chirkeevskih de normele și Tajwid mahradzha. A fost formată o comunitate bine pregătită (jama'a). După ceva timp, după ce a citit predica de vineri, Tahir-Haji a spus: "Acum avem destui oameni și o comunitate mare și puternică. De acum înainte, după rugăciunea de vineri, nu putem face amiază ". Apoi, rugăciunea de după-amiază nu mai era făcută.
Și chiar dacă pentru Tahir-Haji, predau lecții despre Fiqh de „Mahalaua“ patru sute de elevi, a rămas obscur unele locuri în această lucrare, atunci ce ar trebui să fie astăzi. Asociat lui Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el) mai mult de o dată: „Cine zice că știe, este un om ignorant.“
Rezultă din cele de mai sus rezultă că, în Daghestan și în alte părți care aderă la Madhhabul Shafi, este necesar să se efectueze rugăciunea de prânz, în cazul în care există vreun dubiu în ceea ce privește cel puțin o condiție de rugăciuni de vineri.
Da, Cel Atotputernic va conferi minte întreaga Ummah Profetului Muhammed (Pacea), care ar urma oamenii cunoștință! Amin.