Întrebarea de a face rugăciunea după prânz după vineri este dată destul de des, provocând în același timp dezacorduri. Ce ar trebui să facă o persoană care nu posedă cunoștințe islamice?
În astfel de cazuri, trebuie să vorbim cu oamenii care au trecut cunoștințe - Imam cenușă-Shafi'i, al-Imam-n-Nawawi, Ibn Hajar al-Haytami, al-Khatib Shirbini, Ar-Rama și alții (Allah să fie mulțumit de ei Allah) deoarece
Pentru valabilitatea rugăciunii de vineri, pe lângă faptul că au fost supuse rugăciunilor obligatorii, este necesar să se îndeplinească încă cinci condiții:
1. Pauza de masă ar trebui să fie suficientă pentru rugăciunea de vineri și pentru cele două khutbas. ("Tohfatu-l-mukhtaj" de Ibnu Hajar al-Haythami, p. 334).
Anas (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus: "Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a făcut o rugăciune de vineri când soarele sa abătut de la mijlocul cerului la partea de vest". (Hadithul este relatat de Ahmad, al-Bukhari, Abu Dawood și al-Tirmidhi).
2. O rugăciune de vineri ar trebui să fie făcută în limitele clădirilor indigene adunate într-un singur loc astfel încât să poată fi numită un oraș sau un sat. Abdu-r-Razzaq a relatat de la Ali: rugăciunile de vineri nu sunt comise nicăieri, cu excepția unui oraș sau a unui sat. ("Tohfatu-l-mukhtaj" de Ibnu Hajar al-Haythami p. 335).
3. Dacă rugăciunea de vineri se desfășoară în mai multe locuri, atunci rugăciunea într-o moschee nu ar trebui să înceapă mai devreme decât în cealaltă și rugăciunile din ambele moschei nu ar trebui să înceapă simultan. În epoca profetului (pacea lui) și a califilor drepți, rugăciunea de vineri nu a fost efectuată în două sau mai multe moschei într-o singură așezare. ("Tuhfatu-l-mukhtaj" de Ibnu Hajar al-Haythami, p. 336).
4. Friday namaz trebuie să fie efectuate în mod colectiv. Aici sunt respectate toate condițiile rugăciunii colective, precum și alte rugăciuni obligatorii (apropierea de imam, intenția de a urma imamul și așa mai departe).
În plus, există condiții suplimentare: rugăciunile de vineri sunt efectuate de adulți, musulmani liberi (nu sclavi), nu mai puțin de patruzeci de locuitori ai acestei așezări, care nu o părăsesc nici iarna, nici vara, fără nevoie. În același timp, ei pot face deja o rugăciune de vineri într-un alt sat. ("Tuhfatu-l-muhtaj" de Ibn Hajar al-Haythami, p. 338).
Într-o zi, Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a făcut o rugăciune de dimineață și, observând doi care nu i-au comis, a întrebat: "Ce te-a făcut să nu faci namaz cu noi?". Ei au răspuns că au făcut deja o rugăciune acasă. Atunci Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Cu toate că se ruga acasă, și apoi vin la moschee, unde rugăciunea se angajează în mod colectiv, atunci comite aceasta, împreună cu toate re - pentru tine dorit.“
Odată ce un om a venit la moschee, după musulmani a făcut rugăciunea apus, iar Profetul (saw) a întrebat: „Cine va da caritate acestui om, care transportă cu el rugăciunea?“. Apoi un musulman a făcut o rugăciune împreună cu cel care a venit din nou.
Unul dintre marele savant Shafi Madhhabul Sheikh Al-Ramal Ibn Hajar al-Haytami care a scris Sharh pentru cartea „Minhaj-t-talibin“, a fost rugat să vorbească despre omul, spunând: „Tu Shafi'ites a mers împotriva lui Allah și Profetul Său (pacea și binecuvântarea ), deoarece Allah a ordonat să îndeplinească cinci rugăciuni obligatorii, și vă face un șase, ceea ce face și mai mult după rugăciunile de vineri la prânz. "
Ar Rama a spus că omul - un fals greșită ignorant, iar dacă este sigur că Shafi'ites se angajează să facă cele șase rugăciuni, în conformitate cu Sharia, el cade în necredinta (kufr), și ar trebui să acționeze ca indentat de religie (apostați ). Dacă nu, bateți-o așa cum merită, pentru a servi ca o lecție pentru el și pentru alții care spun așa.
"Nu vorbim despre caracterul obligatoriu al celor șase rugăciuni", a continuat Ar-Ramali, "dar nu considerăm rugăciunea de după amiază ca obligatorie, dacă nu știm care moschee a început rugăciunea de vineri. Noi (șafiții) avem o condiție - fără a fi nevoie să nu facem rugăciuni de vineri în mai mult de o moschee și știm că nu este nevoie de ea.
De aceea, cei care nu sunt siguri dacă rugăciunea de vineri au trecut cu toate condițiile, sunt obligați să facă prânzul, pentru că sunt ca oameni care nu au făcut rugăciuni de vineri. Și nimeni nu va spune rău despre imamiții mahabilor, cu excepția că Cel Atotputernic nu se va supăra cu el. ("Fathu-l-'alm" al lui Mohamed Abdullah al-Jordani, volumul 3, p. 39).
Dacă cineva a făcut o rugăciune și apoi se îndoiește că a pierdut cel puțin o condiție, atunci trebuie să repete rugăciunea și nu va fi considerată cea de-a șasea farsă. Chiar dacă vă îndoiți de mai multe ori, atunci de fiecare dată când trebuie să repetați rugăciunea, până când sunteți sigur de respectarea tuturor condițiilor.
Ce spun ei despre rugăciunea de după-amiaza de vineri în alte Madhhabi? La urma urmei, unii ieșind din moschee, se referă la faptul că ei sunt adepți ai altor școli de gândire, cum ar fi Abu Haneefah (Allah sa aiba mila de el), și ridică îndoieli cu privire la persoanele care face imam.
Dacă există mai multe moschei, rugăciunea de vineri va fi considerată în prima moschee din această zonă. Prin urmare, rugăciunea de vineri, comisă într-o altă moschee, va fi considerată invalidă, iar cei care au comis această rugăciune sunt rugați să facă rugăciunea de după-amiază.
Rugăciunea de vineri în mai multe moschei va fi considerată valabilă dacă este executată în ele, după cum este necesar (adică în altă moschee se efectuează namaz numai dacă primul este umplut cu credincioși). În caz contrar, va fi considerat valabil numai în moscheea în care imamul a permis sau unde el însuși o face. Și dacă nu există nici o indicație directă a imamului, rugăciunea de vineri va fi considerată valabilă în moschee unde a fost început cu certitudine și dacă nu sunt siguri, atunci toată lumea este obligată să efectueze o rugăciune suplimentară la prânz.
În Hanafi mazhab se spune:
Dacă rugăciunea de vineri este efectuată în mai multe moschei, atunci este bine, chiar dacă într-o moschee fac o rugăciune mai devreme decât în alta. Dar, în acest caz, pentru siguranță, va fi mai bine să faceți încă 4 rakaatas cu intenția rugăciunii de după-amiază. Și este mai bine să o faci acasă, astfel încât musulmanii obișnuiți să nu considere comisia obligatorie. Dar dacă vor afla cu exactitate că o rugăciune de vineri a fost începută mai devreme într-o altă moschee, rugăciunea de după-amiază va deveni obligatorie, iar dacă există îndoieli, împlinirea ei va fi de dorit.