suntem exact cum ne tratăm unul pe celălalt și unul pe celălalt. Pe scurt, noi suntem ființe umane, atât de departe încât să trateze reciproc și unul față de celălalt ca ființe umane, deoarece, cu alte cuvinte, nu este străină pentru noi, ne-am stapanit în interacțiunea noastră umană - lucrări. Și de îndată ce dispare relația umană, nu mai suntem umani în același moment. Suntem doar animale, în cel mai bun caz. Și apoi se transformă și n'elyudyami - entitățile care pun în aplicare în acțiunile lor nu sunt umane și zoologice, și anti-uman, nu între umanitate și inumanitate, nu rațiune și nebunie.
De fapt, omul este un concept etic. Pentru a fi un om trebuie să poată. Și aici nu fără eșecuri. Cu unii se dovedește a fi o persoană, cu alții acolo. Cu același lucru - ieri, sau chiar cu un minut în urmă, sa dovedit, dar acum - nu iese. Acum un minut a rezonat - iubit, iar acum dintr-o negociere a început brusc, pe care le rezonează, și nu sunt necesare pentru a de ce unul de trebuie să rezoneze - neimpartasita. Și îți faci victimele ambițiile tale. Și apoi într-o zi îți dai seama că nu ești mulțumit de viață. Bineînțeles. Dotorgovalsya.
Suntem animale. De la alte animale, ne deosebim de faptul că nimic uman nu ne este străin - și poate că orice om este străin de el. Cu un tigru sau un șarpe, este greu de imaginat un astfel de incident, că un tigru devine brusc străin unui tigru, iar un șarpe este un șarpe. Cu esența, care în clasificarea biologică a speciilor este definită ca Homo Sapiens, acest incident se întâmplă foarte des. Câți dintre ei și cei care au rămas de la naștere la moarte sunt străini străini tuturor ființelor umane! Câți alții au respins în mod conștient tot omul de dragul unei "auto-valori" personale sau de grup! Nu, omul este o ființă unică care nu poate niciodată să devină sau să refuze să fie el însuși. Atât cât ursul putea refuza să fie un urs.
Prin urmare, trebuie să determinăm natura etică a omului prin conceptul umanității. Omenirea este ceea ce face o persoană o persoană. Ce îi dă șansa de a fi el însuși. Ceea ce nu-i permite să renunțe la el însuși, devenind nesociabil.
Deci, ce este, în sfârșit, umanitatea? Să încercăm să fim elementari logici. Dacă umanitatea este ceea ce face o persoană o persoană - prin urmare, este abilitatea de a fi o persoană. Dacă o persoană poate fi și nu poate fi, prin urmare, aceasta nu este o abilitate congenitală, ci una dobândită, emergentă și realizatoare. Această abilitate, care poate fi stăpânită. La urma urmei, dacă poți fi o persoană, dar nu poți fi, atunci poți învăța să fii o persoană. Și tu poți învăța. (Nu înseamnă că suntem capabili să învețe pe alții numai aici se concluzionează că pentru a fi o persoană poate fi predată în principiu, indiferent cât de capabili suntem să-l învețe sau nu, dar dacă te pot învăța de la toate - atunci trebuie să învețe să învețe ..) Următoarea . În cazul în care umanitatea - este abilitatea de a fi om, in vivo și pusă în aplicare într-o activitate specifică, această abilitate fundamentală, în mod evident, ea, la rândul său, ar trebui să fie furnizate de alte puteri - la ceva mai puțin fundamental, dar acest lucru, fără de care capacitatea de a capacității umane fi un om, nu-ți poți imagina. Pentru a fi uman, este necesar să fiți încă așa și așa și așa. Ce fel? Un set de ceea ce, exact ce abilități, oferă apariția abilității umane?
Fiind un urmaș al E.V. Ilyenkov, eu în mod constant propagand în lucrările mele următorul set de abilități universale care asigură abilitatea de a fi o persoană: gândire, imaginație, moralitate și cultură fizică. După ce a citit DL "Rose of the World". Andreeva, am fost de acord că lista ar trebui completată cu capacitatea de spiritualitate. Participarea la simpozion privind psihologia sens în viață mi-a luat dintr-o dată la un set ușor diferit, care nu se schimba, desigur, tocmai a spus, dar cumva se adauga la, probabil, se specifică. Această colecție a fost dată de mine la sfârșitul celei de-a cincea teze, iar următoarele patru teze au încercat să o justifice.
Teza a șasea. „Dacă înțelegem fericirea ca lipsa de probleme, cel mai“ fericit „va trebui să recunoască defunctului sau orice pietruit de viață (și chiar vegetarea) nu este lipsit de probleme Prin urmare, fericirea nu este neproblematică Poate abilitatea de a rezolva problemele -.... Singur dacă din exterior dacă se utilizează defect fundamental al acestei definiții - neutralitatea etică Cine știe ce „probleme“ trebuie să rezolve singur sau cu ajutorul cuiva în această privință „fericit“ și un criminal care comite crimele sale singuri sau în asociații societății.! . Fericirea - reciprocă Din nou - în ciuda ce ajutor reciproc, caz în care, atunci când rezolvarea oricărei probleme de fericire -. Este umanitatea reciprocă Sau, cu alte cuvinte -. Asistența reciprocă omenirea rezolvarea orice fel a avut probleme în afara contextului uman de fericire nu poate fi. Infracțiunea este nefericită. "
Din moment ce omul este un concept etic și nu unul biologic, iar umanitatea este esența etică a omului, niciun "indicator" care caracterizează o persoană nu poate fi neutru din punct de vedere etic. Cu atât mai important ca fericirea. Dar, după cum se poate observa din teză, este foarte dificil să se dea o definiție impecabilă etică a fericirii. Singura definiție etică a fericirii pe care o pot da fără ezitare și îndoială este legată de opoziția vieții cu vegetația (vezi mai sus). Atunci fericirea este să trăiești, să nu vegetați. Cu alte cuvinte, fericirea este. a fi om, a fi om. De vreme ce reușesc să fiu o ființă umană și să trăiesc uman și să nu vegetez, sunt fericit. Pentru că nu pot - sunt nefericit. O definiție mai apropiată a fericirii nu poate fi dată. Cine știe, este posibil. Se pare că a fi fericit și a fi om este același lucru. Și dacă circumstanțele sunt atât de inumane încât este imposibil să fii un om în continuare și poate doar să vegetați. Am spus deja: totul - sau nimic.
Dar cu cuvântul "fericire" asociază și un anumit sentiment. Simțiți-vă bine. Bliss, încântare, bucurie, mulțumire, în special satisfacție profundă. Aceasta este seria. Se pare că este o persoană - nu există niciun motiv să fii nemulțumit de tine. Pentru a vă simți fericit, este important să fiți sigur că a fi un om - se dovedește. Ei bine, pentru nemulțumirea față de lumea din jur, circumstanțele, cauzele și cauzele vor fi găsite întotdeauna. Fericirea nu este numai să trăiești o persoană, ci să mori ca o persoană. Acest lucru trebuie să fie, de asemenea, capabil să. Și această abilitate este oh, ceea ce nu este ușor. Mai ales dacă nu a funcționat, nu veți fi înviați, pentru a corecta gafa.
Teza a șaptea. „Acme -. Este punctul culminant al omenirii, punctul culminant al demnității umane, Hitler a venit la putere, condus de unul dintre cele mai criminal din istoria omenirii state Acme dacă acest vârf, dacă Evident, chiar opusul -.? Cel mai adanc abis al omului, căderea morală în afara contextului etic al. Acme, prin urmare, nu are de spus. "
De fapt, demnitatea este calitatea. Demnitatea umană este o calitate umană.
Noțiunea de umilire este în contrast cu noțiunea de demnitate. Ei bine, atunci. Prin urmare, este vrednic să fim bărbați. Este demn, umilitor, să nu fie. Și "să rămânem cu demnitate"? Un bărbat cu demnitate? Se întâmplă. Dar niciodată nu știi ce fel de mască poți să-ți pui pe tine însuți. Pentru a atinge punctul culminant al demnității umane - manifestarea cea mai completă a calității umane - trebuie să fim deja în mod constant, chiar din copilărie. Sună paradoxal? Pentru a ajunge în partea de sus, trebuie să fim deja pe el. Întotdeauna să fie.
Numai cu această condiție puteți ajunge la partea de sus a întregii căi de viață - așezați cât mai mult posibil zilnic, adică, dacă este posibil, ajungeți în fiecare zi în fiecare manifestare umană. Iar dacă amânați o auto-realizare umană deplină - spun, destul timp încă - este un risc de ireparabil destul de târziu, așa că eu și nu am realizat. Și era ceva de realizat. La urma urmei, oportunitățile realizate sunt create în procesul de implementare a acestora. Nu-ți dai seama de oportunitățile disponibile - atunci, de fapt, nu ai nimic, nu poți face nimic.