Tipuri istorice
Etnografia distinge două tipuri istorice de etnogeneză.
- Etnogeneză care a avut loc într-o societățile primitive și precapitalist și a condus la formarea în timpul naționalităților feudale timpurii.
Factori de etnogeneză
Etnogeneza ca formând o națiune separată caracterizat de consolidare a componentelor etnice autohtone și includerea în procesul de etnogeneză strămutate (muncitori). Consolidarea are loc în cadrul unui guvern național unificat, sau sub religia comună este adesea cauzată de necesitatea de a coordona acțiunile ca răspuns la un apel extern (americanii. Germanii. Elvețieni). Uneori, procesul de consolidare a dus la o confruntare componente îndeaproape autohtone de populație străină (letoni). De multe ori, un element esențial al etnogenezei este o invazie a imigranților care impune etnonimul lor (exprimarea identității etnice) la populația locală, dar uita propria lor limbă (bulgari. Uzbeci. Franceză), sau să impună ca etnonim și limba (maghiari. Turci. Arabi). Cu toate acestea, există cazuri în care migranții înșiși pot fi assimlirovannymi populația locală (vizigoții din Spania).
Pe lângă limba și etnonim, patria joacă un rol important în formarea naționalității. adică mediul geografic care determină caracteristicile activității economice și viața de zi cu zi, precum și caracteristicile culturii materiale și spirituale formate pe baza lor. De exemplu, "englezii europeni de pădure" s-au distins cu americanii "stepici". încorporând tradițiile altor popoare (irlandeze). Azerbaidjanii muntoși s-au ridicat de pe stepa Turkmen. împrumutând tradițiile popoarelor caucaziene locale.
În același timp, etnogeneza este un proces complex și nici unul dintre ele nu este autosuficient. Deci, pentru evrei, limbajul nu a fost factorul determinant al consolidării (au folosit ebraică, aramaică și idiș în vremuri diferite), pentru ucraineni. Belarușii și estonieni - nu sunt neapărat etnonimul (care ar putea apela ei înșiși rusinilor sau Litvins maarahvas.), O patrie comună nu conduce întotdeauna (sute de grupuri etnice coexiste, cum ar fi în Caucaz timp de mii de ani) formarea unei națiuni unificate.
Ca obiect al științei
Când studiază etnogeneza unui anumit popor, sunt implicate date din științele conexe, etnografia. Antropologie. arheologie. lingvistică comparativă A se vedea, de exemplu, problemele studierii culturogenesis / etnogenezei strămoșilor indieni ai romilor. [1]
Teoria pasională originală a etnogenezei. Etnogeneza care este numit pe întreaga durată a istoriei etnice, proiectat de Lev Gumiliov în Etnogeneza și biosfera Pământului. Aceasta implică apariția grupului etnic, ca urmare a conduce vehicule și de a împinge finitudinea ciclului său de viață, care ia etapa de ridicare, supraîncălzire, fractură, inerție, degradare și a reveni la homeostaziei, care poate dura atâta timp cât doriți. Durata totală a "vieții" unei etno, care nu este întreruptă de asimilare. distrugere sau un nou impuls pasionar, conform lui Gumilev, este de 1200-1500 de ani.
Punctul slab al teoriei lui L. Gumiliov poate fi considerată o sugestie care pasionat zdruncinătură cauzate de radiații cosmice, dar el însuși nu a susținut niciodată că această dispoziție în construcția sa este decisivă, subliniind că, chiar dacă alte cauze care stau la baza este găsit, restul raționamentele tuturor în mod egal va rămâne în general adevărat.
V.Shnirelman subliniază faptul că teoria pasionat etnogeneză nu consideră că identitatea etnică (etnia) poate fi plutitoare, situațională, simbolic. Nu se referă în mod necesar la limbaj. Uneori se bazează pe religie (Kryashens. Sau botezat tătari), sistem economic (Koryak ren -chavchuveny și decontate Koryak-nymyllany), rasă (negru), tradiția istorică (scoțienii). Oamenii își pot schimba etnia, așa cum sa întâmplat în secolul al XIX-lea în Balcani. în care, trecând de la viața rurală la comerț, un om sa transformat dintr-un bulgar într-un grec. și factorul de limbă nu a servit ca un obstacol, pentru că oamenii erau fluent în ambele limbi. [2]
J. Arnold Toynbee a propus o teorie a grupurilor etnice (etnogeneza), în care au explicat dezvoltarea alternanței „provocări“ din lumea exterioară (inclusiv a celor din alte grupuri etnice) și capacitatea de a oferi cu succes „răspuns“ la astfel de provocări. Această teorie a fost în mod repetat criticată.