Sophimistika (cuvântul grecesc pentru vorbire) este un raționament bazat pe o încălcare deliberată a legilor logicii, pe folosirea argumentelor false. Doctrina care sa dezvoltat în Atena în a doua jumătate a secolului al V-lea. BC. e. școlile sofistelor - filozofi-educatori, gravitând spre relativism, primii profesori profesioniști în învățământul general. Termenul „sofistică“ proihodit din cuvântul grecesc „sofist» (sophistes - salvie), care a fost numit apoi profesorii plătite de oratorie. La începutul sofiști învățat tehnicile corecte de probă și de respingere, a deschis o serie de reguli de gândire logică, dar în curând sa retras din principiile logice ale organizației sale și toată atenția sa concentrat pe dezvoltarea de trucuri logice bazate pe asemanarea fenomenelor pe faptul că evenimentul este derivat din contextul general al evenimentelor, despre polisemia cuvintelor, despre substituirea conceptelor etc. [5]
În sofistică, unilateralitatea metafizicii se manifestă într-un mod diferit. Dacă dogmatismul în favoarea partea de sus absolută în adevăr ignorat-o ruda, sofistică, prin contrast, tinde să fie o singură față relativismului, absolutizarea rezultatele relative ale cogniției. sofistică Relativismul folosit ca o poziție epistemologică inițială, care permite un argument abil, în mod intenționat construite greșit, cu pricepere trasmite ca fiind adevărate, introduceți persoana în eroare. Un exemplu de astfel de trucuri viclenie sunt sofistică, în special antic sofismul „cornute“: „Faptul că nu pierde, aveți; nu ai pierdut un corn; prin urmare, le aveți. " Aici sa ajuns la o concluzie nejustificată din regula generală într-un caz particular, pe care această regulă nu o prevede în esență [6].
Metafizica este adesea găsită sub forma eclectismului. Eclectismul este tot ceea ce dezvăluie în sine eclectismul, adică dorința de a construi integritatea pe baza elementelor eterogene și incompatibile.
Eclectismul (eklego grecesc - Eu aleg) este o metodă de gândire care combină principiile reciproc exclusive într-o singură construcție, într-o relație. Eclecticul este inconsistent, opiniile sale sunt contradictorii. Filosoful francez Victor Cousin a susținut că sistemul filosofic poate fi creat din adevărurile conținute în cele mai diverse învățături. Eclectic, de exemplu, poate fi recunoscută drept încercări la o fuziune a materialismului și a idealismului asupra lumii.
Dialectica "negativă"
Dialectica, în general, conform filozofilor T. Adorno și J.-P. Sartre, poate fi imaginată și înțeleasă doar ca o dialectică "negativă". Este întruchipată în diferite forme de obiecție, respingere, critică, distrugere. Dialectica, care este întruchipată în afirmarea existenței, este dogmatică, conservatoare, apologetică și, prin urmare, nu poate fi acceptată. Astfel, dialectica "negativă" inerentă în primul rând a unilateralității, recunoașterea doar a unei părți a dialecticului - ca o teorie modernă a dezvoltării și metoda cunoașterii. Dialectica "negativă" inerentă subiectului se referă numai la conștiință; nu are valoare obiectivă.
De fapt, aceste angajamente emoționale și dispozițiile spiritului uman găsesc o expunere a elementelor de obiecție. Aici Sartre are dreptate. Cu toate acestea, negativitatea nu se limitează doar la aceasta, la subiectivitate, la o experiență emoțională-antropologică. Sartre, astfel, lasă deoparte o altă dialectică - obiectivul, care guvernează în toată natura.
Dialectica "negativă" din spatele esenței sale este o dialectică subiectivă. Aici este necesar să subliniem două puncte: a) de fapt, în societatea umană, subiectul negării este o persoană. El însuși determină în procesul de a ști ce și cum să oblige, alege formele unei astfel de obiecții, ratele, condițiile, partidele; b) în natură, obiecția dialectică se desfășoară fără intervenția omului, a subiectului, a conștiinței ca a refuzării de sine și reținerea în procesul de dezvoltare a tot ceea ce este necesar pentru dezvoltarea ulterioară a noului. Cu toate acestea, o astfel de concepție nu găsește înțelegere în conceptul de dialectică "negativă", care este inadecvat și, de fapt, eronat, deoarece respinge negarea de sine în procesul de dezvoltare [8].