Metafizica este principala alternativă la dialectică. Acest lucru se datorează, yasnyaetsya care: - metafizica, precum și dialectica este dezvoltat, atotcuprinzătoare teorie-ing - multe din aceleași probleme din punctul de vedere al metafizicii cauta, pro-opusi istoria dialektike.V gândirii filosofice nu a fost nu numai dialecticii, dar opuși. Acestea au inclus, mai presus de toate, metafizica. sau „anti-dialectic“ prin definiție G.Gegelya ca modalitate myshleniya.Pri studiul filozofic al metodei dialectice pentru metafizică după Hegel a înțeles metoda dialectică opusă a gândirii. Conceptul de metafizică revine în antichitate. Odată omul de știință grec Andronicus. aranjarea lucrările lui Aristotel, urmate de un grup de lucru in fizica a plasat un tratat despre problemele de a fi și de a cunoaște. Deci, termenul meta - după, fizica - natura a apărut. Dar în istoria filosofiei, această metodă a fost înrădăcinată în înțelegerea hegeliană ca opusul dezvoltării. Metafizica a apărut în Grecia antică la școala Eleatic. Astfel, Parmenide credea că „fiind este fixat o minge care constă din două părți ale luminii și întunericului în Aristotel lucra sub metafizic doctrina înțeleasă a primelor principii și provoacă toate existente în mod avantajos în acest sens - .. Ca știința de a fi - acest termen a fost folosit pentru a HVShv . în Evul Mediu elementele de gândire metafizică a găsit expresia în dogma fundamentală a creștinismului și a filozofiei religioase „tot ceea ce este, totul vine de la Dumnezeu.“ la urma urmei, în timp ce lumea este privit din punctul de vedere al principiului neschimbabilitatea, ca ceva o dată și pentru totdeauna d . Annoe, completate și inviolabilă Această lume se presupune ca este bine reglementată, există o ierarhie în Evul Mediu, metafizica a servit obiectivele justificarea teologică de a fi metafizicii Boga.Rastsvet a venit la XVII-HVShvv În acest moment, termenul „metafizica“ a dobândit un sunet diferit - .. Pe măsură ce undialectically mod de gândire neagă fiind conexiune universală și dezvoltare în acestea (H.Volf și colab.). Dominanța filosofia metafizică a fost asociată cu o predominanță de matematică și mecanică cunoștințelor științifice. Istoria naturală din timp pentru a vedea lucrurile și procesele de natură în mod izolat una de alta, indiferent de relația lor generală. Obiectele au fost percepute ca neschimbate, o dată pentru totdeauna. Lumea materială a fost interpretată ca un mecanism imens, iar omul - ca mașină, deși gândea. Toată bogăția și diversitatea formelor de mișcare a materiei au fost reduse, în principiu, la procese mecanice. Lumea a fost văzută în părți, nu ca un întreg. Metafizica timpului nu numai „regulă“ în științele naturale, dar, de asemenea, au acces în filozofia și penetrat ei cu spiritul său. În științele istorice ideea de progres social și de unitate a istoriei lumii nu a fost încă aprobat, cu excepția unor presupuneri cu privire la aceasta.
Legile dialecticii. 1) Legea unitatea și lupta contrariilor este scris de obicei după cum urmează: „existența unor contradicții în sistemul determină o mișcare care vizează soluționarea acestor conflicte“ / formulare directă / și „mișcare a sistemului este existența unor contradicții în ea“ / inversă formulare /. Această lege ne permite să analizăm evoluția unui sistem închis fără a recurge la forțe străine.
2) A doua lege a dialecticii, care se numește legea de transformare a cantității în calitate, de multe ori în scris, după cum urmează: acumularea de schimbări imperceptibile, graduale în definițiile pentru fiecare dată proces duce la, schimbările semnificative fundamentale, calitative într-o tranziție bruscă de la o calitate vechi la un nou .
Cea mai simplă și mai precisă formulare structurală a celei de-a doua lege a dialectică este următoarea: "factorii structurali ai sistemului sunt cvasi-stabili". Legea dinamicii structurilor. În forma extinsă, această afirmație înseamnă că pentru un anumit / lung / timp sistemul se dezvoltă, păstrându-și structura, și apoi are loc un salt calitativ, care se exprimă prin înlocuirea unei structuri cu alta.
3) Legea negării negării. În V. Svidersky: "această lege conține patru trăsături principale: dezvoltarea ca negare, natura progresivă a dezvoltării, dezvoltarea treptată și o anumită repetare în ultima etapă a dezvoltării unor trăsături esențiale ale primei etape, dar pe o bază nouă". Formularea structurală a celei de-a treia legi a dialecticii: "Structura sistemului este păstrată în procesul de mișcare".
afectează fundamentele existenței societății, interesele vitale ale întregii omeniri;
problemele deciziilor lor au o importanță deosebită nu numai pentru generațiile actuale, dar și pentru cele viitoare;
necesită pentru decizia lor eforturile comune ale tuturor țărilor la scară globală;
Există trei grupuri de probleme globale: