Succesor al tradiției filosofice și epistemologică a lui Francis Bacon Tomas Gobbs, unul dintre cei mai mari oameni de știință ai secolului al XVII Anglia. Hobbes își propune să creeze o filozofie identică cu mintea umană și capabil să învețe hotărârea corectă. Fiind succesorul Bacon gândire metodologic și epistemologic, Hobbes apără Studii experimentale privind natura și metoda de apărare a tezei bine-cunoscut empirismului a originii senzoriale a gândirii și a cunoașterii umane.
Problema principală a filozofiei - problema relației spiritului cu natura, gândire și ființă - Hobbes rezolvate strict materialistă: lumea materială, indiferent de corpul lumii uman existent este primar, conștiința -vtorichno. Sub ideea, el a înțeles reflectarea lucrurilor materiale imprimate în imaginația noastră.
Subiectul filosofiei Hobbes se opune cu fermitate subiectul teologiei. Teologia ca ceva stearpă, goale care urmează să fie lăsat. Bacon, Hobbes a continuat să lucreze la dezvăluirea rădăcinile epistemologice ale idealism și viziuni asupra lumii religioase și precum Bacon a văzut aceste rădăcini, în principal, în mod izolat de imaginația umană de realitate. Omule, a argumentat el, au tendința de a încerca să afle cauzele evenimentelor observate, el are convingerea fermă că orice fenomen are o cauză. În cazul în care o persoană nu poate stabili adevăratele cauze ale lucrurilor, el construiește astfel de ipoteze cu privire la acești factori, pe care-l inspiră să propria imaginație. Hobbes dă următorul exemplu: un om știe că ideile sale sunt imagini trebuie să aibă un motiv sau altul și din acest motiv, la rândul său, trebuie să aibă o cauză, etc. Ca un link final al acestei serii, el crede cauza eternului, care nu implică nici o cauză o prealabilă. Astfel, el ajunge la concluzia că există ceva etern. Dar, fără a avea nici o idee a eternului, se referă la numele lui Dumnezeu este ceva care este sub numele de Dumnezeu ascunde spiritualizarea universului, care este etern calitățile care sunt inerente în materia însăși.
Hobbes, spre deosebire de Bacon, atrage atenția importantă la dezvoltarea logicii inductive, pune accentul pe înțelegere a principiilor raționale și matematice de gândire Hobbes ca filosof raționalist crede modelul matematic al cunoașterii, deoarece este cel mai exprimă „lumina naturală“ a minții umane și a capacității sale de a înțelege în mod independent cele mai profunde secrete ale naturii. Potrivit lui Hobbes matematică doar în măsură să dea o cunoaștere de încredere și generale, care pot fi obținute prin reflexie logică.
Activitatea analitică a minții, ceea ce duce la stabilirea adevăratelor principii ale cunoașterii - este aceeași metodă experimentală pentru studiul naturii. Această metodă a fost interpretată de Hobbes pur și mecanicist metafizic, din moment ce provine din faptul că orice fenomen natural poate fi împărțit fără rest în elementele sale componente, și că combinația de piese este identic cu întregul.
Dacă luăm în considerare epistemologia Hobbes în lumina diferențelor dintre empirism și raționalism, atunci când se constată primul rând de natură empirică a învățăturilor filozofului „cauza senzație este corpul exterior, sau obiect,“ - a scris Hobbes, la această declarație se întoarce definitiv.
În lucrarea sa „Leviathan“ Tomas Gobbs a scris că el face distincția între două tipuri de cunoștințe: cunoștințe, senzație de furnizare și de memorie și ne oferă o cunoaștere a faptului și cunoștințele științifice, care este „cunoașterea de relații și dependențe ale faptelor“, cu prima cunoaștere a filosofului El numește absolut, iar al doilea o știință sau cunoaștere condiționată.
Hobbes deși împărtășește punctul de vedere cu privire la raționaliștii
versatilitate și fiabilitate absolută de matematică, dar în același timp, face o încercare de a lega matematica, care este, cunoștințe matematice cu experiență.
Potrivit lui Hobbes, fundamentul tuturor cunoștințelor nu este intuiție, el a crezut Descartes, și determinarea sau definiție.
Arta presupune determinarea Hobbes cu abilitatea de a utiliza limbajul. Discursul uman în conformitate cu Hobbes joacă un rol foarte important în dobândirea de experiență ca un fel de cunoaștere. Filosof distinge două tipuri de experiență:
1 - senzual, format prin senzații și idei generate de acțiunea lucrurilor exterioare;
2 - capacitatea de a utiliza corect cuvintele și dreptul de a utiliza numele în limba.
Discursul sau limbaj de Hobbes au un sistem de semn.
Bazându-se pe propria sa teorie a limbajului ca semne de comunicare, Hobbes încearcă să rezolve problema cunoașterii de încredere generalizată în știință, vorbind ca un susținător și succesor al nominalismului medievale. „Pentru a crezut-cognitivă Hobbes activitatea umană este asociată numai cu cuvintele, numele, și așa întotdeauna este condiționată.“
Continuând învățăturile lui Bacon de inducție și deducție, Hobbes nu numai că nu i se opun unul altuia, ci mai degrabă le interpretează ca două etape interdependente și necesare pentru mișcarea de cunoștințe. Hobbs descrie metode particulare Sciences, pe baza raportului de deducere inducție, de exemplu. inducție (fizica) predomină în științele, studiind natural al corpului. În științele, explorarea corpului artificial (geometrie, etică, politică) a dominat deducere.
Metodologia filozofică, dezvoltată în Hobbes, a devenit baza pentru crearea filozofiei lor morale și civile.
În Hobbes a dominat ideea epistemologie senzaționalului și empirism materialistă, care ulterior au fost dezvoltate în filosofia gânditorului remarcabil al timpurilor moderne Dzhona Lokka.