Comte, Auguste
De la 1817-1824 Conte a lucrat ca secretar celebrul gânditor francez Henri Saint-Simon. dar colaborarea lor sa încheiat cu puncte de vedere divergente și acuzații de plagiat. În ciuda declarațiilor repetate ale Comte, în cazul în care nu datorează nimic de Saint-Simon, oamenii de știință moderni recunosc că multe dintre cele mai importante idei ale Comte a aparținut de Saint-Simon.
În 1826, Conte a încercat să înceapă să câștigați o lectură vie de cursuri plătite de filosofie. La scurt timp, cu toate acestea, el a trebuit să-și întrerupă cursul de curs din cauza unei tulburări psihice, în timpul căreia el chiar a încercat să se sinucidă. Pentru a relua cursurile sale, el a reușit doar în 1829.
Viața sa ulterioară a fost destul de greu. În ciuda numeroaselor încercări de a deveni un tutore academic Comte nu a reușit; cel mai mult că el a fost permis - un rol modest al unui asistent la Ecole Polytechnique (1832-1844). Principalul venit a rămas lecții particulare și ajutorul de student (cum ar fi Dzhona Styuarta Mill). În știință, el a rămas un străin. filozofie personală a vieții și nu au de lucru: căsătoria cu o femeie săracă de origine umilă, el este condamnat la scandaluri de familie frecvente și atacuri de nebunie; dragoste pasionată pentru o altă femeie, care este mai bine să înțeleagă filozofia, a fost tăiat scurt, prin moartea ei doar un an după ce s-au întâlnit. Diferită și tineretul nu este un caracter foarte plăcut, în anii maturității, Conte a devenit suspicios și nedrept față de cei mai mulți oameni aproape de el. opiniile sale politice, de asemenea, a evoluat de la un republicanismul tineresc conservatorismului extrem.
Activitatea principală a Comte, care stabilește baza învățăturii sale a fost Cursul 6 volume pozitive Filosofie (1830-1842) Acesta a dezvoltat principiile de clasificare a științelor, filosofie pozitivă și sociologie.
Baza cursului filosofiei pozitive a pus „legea celor trei etape“, care se confruntă cu o societate. Prima etapă (teologic) se caracterizează prin dominația conștiinței religioase mitologice, explicarea motivelor și natura lucrurilor de factori supranormale. În a doua etapă (metafizică), în care a urmat 14. oamenii încă mai caută să înțeleagă cauza rădăcină și efect, dar acum le explica prin intermediul unor concepte abstracte, divorțate de realitate. etapa a treia (pozitiv), care a început în secolul al 19-lea. Este radical diferit de primele două: oamenii de știință abandoneze în cele din urmă căutarea zadarnică pentru cauzele și esența lucrurilor (aceste aspecte sunt insurmontabile, deoarece acestea nu pot nici confirma, nici nega), ci să examineze legile obiective, care sunt identificate pe baza observațiilor, comparații și experimente.
În etapa finală a vieții Conte a devenit interesat de idei utopice cu tentă religioasă și mistică, care pretinde a fi profetul și reformator. Într-o societate ideală, le-a descris într-un sistem de patru politici pozitive (1851-1854), locul pe care Dumnezeu a trebuit să ia societatea însăși ca „ființă supremă“ pentru individ, iar oamenii de știință și artiștii sunt obligați să predice noului cult. Filozofia foarte pozitivistă a Comte a devenit interpretat ca o religie a umanității, care pledează pentru dizolvarea completă a individului în societate, iubire universală și fraternitate. Cu o realizare a proiectului a fost referindu-se la mulți contemporani (inclusiv țarul Nicolae I), dar, desigur, nu a găsit răspunsul.
În istoria Conte a venit în primul rând ca fondatorul unei noi științe sociale, sociologie. Conceptul său de trei etape este considerată ca o abordare a teoriilor formatoar. În ceea ce privește căutarea religioasă și utopică Comte, au fost uitate repede.
lucrări majore O.Kont: filozofie pozitivă Curs (Comte A. Cours de philosophie Vol pozitiv 1-6 cu 3 ed P. 1869 ....); cadru politic pozitiv sau tratat sociologice (Comte A. Systeme, ou Traité de sociologie, religie de politique pozitiv instituant la de l'Humanite Vol 1-4 p ... 1851-1854); O. Conte Curs filosofie pozitivă. vols. 1-2. St. Petersburg, 1899-1900; O. Conte Spirit al filosofiei pozitive. St. Petersburg 1910.
