Copilărie și tinerețe
Născut în Montpellier. unde tatăl său era un vameș. În liceu special pentru a reuși în matematică. După ce a intrat în Ecole Polytechnique, el a surprins colegii săi profesori și dezvoltarea mentală. În 1816, studenții au protestat împotriva unuia dintre antrenori, și l-au trimis o cerere scrisă Conte să demisioneze. Ca urmare, școala a fost închisă temporar, și Conte trimis acasă. Un an mai târziu, el a fost împotriva voinței părinților lor, a revenit la Paris. care a existat cu greu o lecție de matematică. Încercările de a găsi unele anumite poziții au fost fără succes (de altfel, el a intrat într-un secretar bancherului Kazimiru Pere, dar imediat certat cu el). El a făcut în curând prieteni cu Saint-Simon. a devenit pentru câțiva ani, studenții și colegii săi, și a scris prima parte a Saint-Simon «Catéchisme des Industriels», intitulat «Prospect des travaux Scientifiques nécessaires pour réorganiser la société» (1822;. ediția a 2-a 1824). S-au găsit deja o discrepanță semnificativă între profesor și elev. Saint-Simon a constatat că Comte devine exclusiv știință punctul de vedere (Aristotel), lăsând la o parte „sentimental“ și partea religioasă a sistemului, și Comte, la rândul său, a declarat (mai târziu) că convingerile sale filosofice sunt în conflict ireconciliabil cu noul tendințe religioase ale Saint-Simon. Această contradicție este la momentul respectiv, desigur, există, și numai la sfârșitul vieții sale de către Comte a venit un fel la idei sentimentale și religioase, este oarecum ca reprezinta punctul de vedere al Saint-Simon și Saint-simonienii. Cu aceste cele mai recente Conte a menținut o relație de ceva timp după moartea profesorului, punerea lor în articole «Le Producteur» revista (1826).
viața personală a lui Comte în timpul tinereții sale, era murdar; în 1818 el a devenit prieteni cu o femeie mult mai în vârstă decât el, cu care a avut o fiică; în 1821, el sa întâlnit în aceleași locuri de divertisment, cu o doamnă tânără de virtute ușoară, Karolinoy Massen. care a intrat apoi într-o căsătorie civilă (1825). Această femeie a fost diferit inteligenta remarcabila si un caracter puternic, dar în același timp, în conformitate cu Comte, pentru a confirma mai târziu comportamentul său, îi lipsea feminitatea, căldura și simțul moral. Rupt cu Saint-Simonists Comte a decis să își consolideze poziția în lumea științifică. Prin aceasta el a încurajat succesul muncii sale menționate mai sus, care a câștigat comentarii pozitive, printre altele, de Gizo, Broglie. Se, Carnot. Lamennais și Hegel.
ultimii ani
Mormantul lui Auguste Comte, în cimitirul Pere Lachaise
Etape în lucrările lui Comte
Doctrina Comte
Evoluția intelectuală a omenirii
În urma A. Saint-Simonom Kont a dezvoltat ideea unei evoluții 3-intelectuală a omenirii etape. Părea să Comte, el a adus (deschis), legea mare de bază, după ce a studiat întregul curs de dezvoltare a minții umane. Conform acestei legi, fiecare dintre cunoștințele noastre principale trece succesiv prin a treia etape teoretice diferite:
Societatea a etapei a treia
Legea fundamentală a sociologiei Comte - „Iubirea ca principiu, ca măsură de bază, progresul ca obiectiv.“ Într-o astfel de societate revoluție de prisos, au un fel de patologie, acolo domnește solidaritatea diferitelor grupuri și clase, așa cum societatea este armonioasă, toate clasele caută să păstreze prosperitatea materială și spirituală.
Societate - unitatea organică a întregii omeniri, sau orice parte a acestuia, uniți de ideea de „armoniei universale“. Este un sistem organic, generat de nevoia de întreținere generală și persoana fizică este o familie care reprezintă „adevărata unitate“, spre deosebire de compania in sine, care acționează ca o putere coercitivă „străine“.
El împarte sociologie pe:
Pe baza acestei diviziuni Comte a susținut ordine relație organică și progres. În perioada ulterioară a activității sale Comte a încercat să transforme sociologie teoretică la „știința practică“ transformare a societății. În acest caz, o persoană nu este considerată ca un singur individ. nu ca un atom izolat, și în contextul întregii umanități ca un organism uriaș, format dintr-o pluralitate de plecat, de viață și de generațiile viitoare. Pe baza acestei idei de Comte având o varietate de opțiuni de sociologie umaniste.
Stat și Drept
Patru forțe sociocracy:
- purtători de forțe concentrate - aristocrați (bancheri, comercianti, producatori, proprietari de terenuri). Patricienii furnizează o secvență de dezvoltare, responsabil de managementul financiar și economic.
- pozitiviștii preoți; competența lor - educația, corectarea criminalilor.
- forță rupt - proletariatului; face o tranziție la sistemul industrial.
- femeie - întruchiparea moralității, întruchiparea sentimentelor.
În timpul interacțiunii dintre aceste patru forțe vor fi prevăzute cu ordinea și progresul, îmbunătățirea morală a societății. Statul construit pe principii pozitive ar trebui să prevaleze taxe. mai degrabă decât dreapta. Potrivit lui Comte, dreptul decât să submineze pacea societății.
literatură
(. A se vedea mai sus) Comte însuși, ci două dintre lucrările sale majore, deținut mai jos:
- «Traité élémentaire de géométrie analytique» (P. 1843);
- «Traité philosophique d'populaire astronomie» (P. 1845);
- «Catéchisme positiviste» (P. 1852);
- «SYNTHESE subiectivă» (P. 1856). Minor Op. din prima parte a epocii a inclus ca o cerere în «Syst. de Polit. pos. », parte a publicat după moartea sa sub Zaglav. «Opuscules de philosophie sociale» (P. 1883).
Pentru a caracteriza importanta «Comte d'Testament august C. „(P. 1884). Primele două capitole ale „Cursului de ipostaze. Phil. „A publicat separat Cuvânt înainte. Littré ca «Principes de philosophie pos.» (P. 1868). Redusă. Eng. Trans. Curs: Harnet Martineau, că «postulează. filosofia august C. „(LA 1853). Franz. redusă. - Jules Kig, «august S. la philosophie pos. résumée »(P. 1881). Lucrări de Karl și învățăturile sale: Littre, «august . S. et la philosophie pos »(SP 1863); Robinet, «Comunicare sur l'oeuvre et sur la vie d'august C. „(SP 1864); G. H. Lewes, «filosofia științelor Comte» (LA 1853); J. S. Mill, «august Comte pozitivismul »AUD; Twesien, «Lehre u. Schriften august Comte lui »(«Preuss Jahrbücher», B. 1859.); Caird, «The Philos sociale. și religia Comte »(Glasgov, 1885); Eucken, u «Zur Würdigung C lui. des Positivismus »(LPC 1887.); Gruber, «august Comte »(Freyby 1889.); Wäntig, «august Comte u. seme Bedeutung für die Entwicklung der. Socialwiss. »(LPC. 1894). bogat material despre Karl și învățătura lui este în revistele două școli pozitiviste (vezi. de mai jos). În limba rusă. lang. Trans. Op. Lewis și K. Mill (SPb. 1867). Orig. în scris. B. Cicerin, „Filosofia pozitivă și unitatea științei“ (M. 1892, un vast și minunat cit.); I. Poletika "Critica sistemului filozofic al K." (St. Petersburg 1873.); B. Lesevich, „Experiența Crit. cercetare pos osnovonachal. Filosofie »(ib. 1877). Articolul: Pisarev ( "Cuvântul rusesc" în 1865 și "colectate în scris .."), Lavrov ( "Sovrem au realizat studii ..," 1868), H. P - Insula ( "patriotic de Vest ..", 1865), Pavlovsk ( ib. 1871), Soloviov ( "Pravosl. Review", 1874), Karin (ib. 1875), Kudryavtseva (ib. 1875), Istomin ( "Credință și rațiune", 1888), Obolensky ( "Bogăția rusesc", 1890) . Broșură Wolfson: „Pozitivismul și distragere a atenției critica. Vlad a început. Soloviov „(SPb. 1880).
bibliografie
În scris acest articol materialul din Enciclopedic Brockhaus și Efron Dicționar (1890-1907).