Pentru a se pregăti pentru seminarul trebuie să citească capitolul 6, „Omul și conștiința lui“ VP Kochanowski manual
Pentru a se pregăti pentru testele necesare pentru utilizarea vocabularului filosofic.
Întrebarea 1. Originea și natura conștiinței. Structura și funcția conștiinței.
S. diversitatea un subiect de studiu al multor științe face. Pentru filozofia este problema principală a relației de a fi C. (a se vedea. Problema principală a filozofiei). Fiind o proprietate a materiei foarte bine organizat - creier, SA actioneaza ca osoznannoebytie, o imagine subiectivă a obiectivului mondial, subektivnayarealnost și gnoseologich. materiale de contrast kakidealnoev și în unire cu el - planul.
În psihologia C. este tratată ca de construcții, cel mai înalt nivel de organizare mentală. viața subiectului, se eliberează de realitatea înconjurătoare, care reflectă această realitate în forma mentală. imagini care servesc ca regulatori ai activitate scop. Cele mai importante funktsieyS. Este o construcție mentală a consecințelor acțiunilor ipredvidenieih controlului asupra comportamentului individului, capacitatea sa de a fi conștienți de faptul că ceea ce se întâmplă în împrejurimi, și în lumea lui sobstv.duhovnom. S. este relația subiectului pentru mediu, ceea ce înseamnă includerea în actul în ansamblu S. subiect vieții în unicitatea și originalitatea și neposredstveno. au experiență sistemul de relația sa cu realitatea.
Originea și esența.
Sursa: AG Spirkin M. G. Yaroshevsky.
Filozofic dicționar enciclopedic. - M. sovietic Enciclopedia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983. /dic.academic.ru tratament Data 17/01/14
1. Gândirea 2. Va fi capacitatea de a acționa în mod conștient pentru a atinge acest obiectiv. 3. Emotion 4. Conștiința de sine ca o reprezentare a sinelui, autopercepția, în diversitatea proprietăților sale, se disting de celelalte 5. Memoria este abilitatea de a conserva, reproduce și procesa anumite informații. 6. Imaginația ca abilitatea de a reprezenta obiectul lipsă sau de fapt, obiectul non-existente, mental le manipula.
Structura minții, în conformitate cu Freud:
mintea umană este împărțită în două părți: prima parte a conștientului - este un set de idei omenești despre el însuși, relațiile sale cu ceilalți și cu lumea. a) I (ego) - capacitatea unei persoane de a monitoriza și de a reglementa acțiunile lor legate de schimbarea de mediu a lumii. b) Sunt super-(super-ego) - un set de legi și morale, care sunt asimilate de om în procesul de educație și percepute ca fiind propriile lor legi și norme de comportament. A doua parte a inconștientului (care este, sau Eid) - o combinație de instincte umane, care nu sunt în sfera conștiinței, dar, cu toate acestea, au un impact enorm asupra persoanei. Volumul este mult mai conștient decât inconștient.
Principalele funcții ale conștiinței
În istoria filozofiei problemei conștiinței are două niveluri de decizie. Primul este de a descrie modul în care lucrurile sunt în minte, există nem.Na în limbaj filosofic - o descriere a fenomenului (phainomenon greacă ființă.) Conștiința. II - își propune să explice modul în care este posibilă conștiința. Până în secolul XX. filosofie a implicat doar o descriere a modului de existență a lucrurilor în minte, care este de a face procedura de „întindere“ actul conștiinței în timp și spațiu, subliniind sale astfel de „trepte“, ca senzație, percepție, reprezentare, etc. În secolul nostru filozofii a îndrăznit să pună o întrebare: cum poate aceste „pași“ de ce se pot plia instantaneu în imagine, la efectuarea relație în același timp omului cu sine însuși și lumea? Pentru a răspunde la aceste întrebări, apoi să explice fenomenul conștiinței.
Cosmocentrism antic, Theocentricism medievală și antropocentrismul timpurilor moderne, au format o înțelegere diferită a conștiinței. Filosofii antichității a dat seama că conștiința este o legătură universală între om și lume. Formular acest sens, ei au încercat să transmită prin intermediul unor metafore cerată placi pe care un știft zgâriate băț ascuțit (stil) scrisoare specială. Imprimarea pe ceara - metafora pentru constiinta. Acesta a fost folosit de Platon, Aristotel: literele sunt imprimate pe ceară, astfel încât elementele sunt imprimate pe „scândură“ a minții. Antichitatea a deschis doar o parte a minții - să se concentreze asupra obiectului. Cealaltă parte - capacitatea umană de a se concentra în interiorul vostru, să direcționeze atenția către lumea interioară - nu a funcționat. Motivul pentru viziunea unilaterală a problemei conștiinței constă în specificul filosofiei și viziune asupra lumii a lumii antice. Grecii realiști născuți: ei cred că subiectul acolo înainte de a se vede, și continuă să existe în aceeași formă, și după actul percepției. Mintea și obiectul există în mod independent unul de celălalt, iar la momentul obiectului de întâlnire lasă o urmă pe „scândură“ a minții. În grecii antici nu au avut abilitatea de a se concentra pe lumea ta interioară.
Problema conștiinței în filosofia europeană clasică. Omul eliberat de puterea grijii lui Dumnezeu și a încetat să recunoască apartenența la două lumi: teluric și nepământean, a început să explice originea lor numai din natură, ulterior, a fost de acord cu teoria lui Darwin asupra originii omului din maimuțe. În contextul gândurilor non-divine interpretate doar ca o condiție a persoanei, subiectul. Sa presupus că mintea umană însăși generează și se determină. Prin urmare, noua metafora a conștiinței: aceasta nu este o tabletă de ceară pe care sunt imprimate imaginile de lucruri reale, și un vas, care conține idei și imagini înainte ca acesta să intre în dialog cu lumea. José Ortega y Gasset a descris această metaforă: „Lucrurile nu vin la conștiință, ele sunt cuprinse în ea ca o idee.“ Istoria filosofiei este doctrina a fost numit idealism.