Tema predicii de astăzi are două fețe. Problema poate da imediat un răspuns simplu: „Da, omul modern - un om de credință“ El crede în cele mai extraordinare lucruri în lumea noastră occidentală, este nevoie de la sine înțeles că orice dar credințele tradiționale ale țării lor. Credulity astăzi în urmă incomparabil mai mult de cincizeci de ani - eu nu iau pe, pentru că despre acest moment el poate aminti în mod conștient.
Persoanele cu o educație științifică și este mintea destul de matur sunt gata să creadă în una, dar respingerea imposibil mai mult. Îmi amintesc o carte scrisă de un om căruia prova cu mare respect, cu privire la experiența sa de viață în Himalaya în Tibet. Undeva în introducere, el spune că el a trebuit să renunțe la creștinism, pentru că este plin de aserțiunile cele mai incredibile. Și chiar atunci cu convingere pasionată ea spune despre ascet tibetan, care ar putea zbura atunci când doresc. Nu spun că solicitantul nu poate zbura, dar dacă crezi că un om poate zbura, cât de mult mai poate fi o mulțime de a lua în creștinism, care este probleme mai mici din punct de vedere al științei, și mai acceptabile pentru mintea umană. Nu cred că jignesc pe nimeni dacă spun că răspândirea credinței în astfel de lucruri ca farfurii zburătoare, divinație, astrologie, și așa mai departe. N. a crescut Izbitor în ultimul deceniu. Cu toate acestea, oamenii care sunt gata să creadă toate cele de mai sus, se spune că este imposibil să se creadă creștinismul. Îmi amintesc de o persoană mi-a spus că este imposibil să se accepte pe credință Învierea lui Hristos - deși el a crezut Întrupării. Și când am văzut că mult mai ușor să creadă că Dumnezeu a devenit om, a înviat din morți decât să creadă că Dumnezeu a făcut pe om să moară, sa uitat la mine cu uimire și a spus, „Nu m-am gândit la asta într-o astfel de planului!“.
Acest credulitatea, capacitatea de a accepta noua, plina de mister prezentare, astfel încât să înceapă să aparțină unui grup sau mișcare exclusiv „dedicat“ este izbitoare. Și, uneori, am renunța la această experiență de exclusivitate și situații speciale în care vă aflați, când faci parte la o astfel de mișcare, în parte contribuie la faptul că oamenii sunt capabili să-și asume anumite afirmații credință. Este foarte tentant să aparțină unui cerc restrâns, chiar dacă aveți o astfel de personalitate remarcabilă - în cazul în care numai că nu erau prea multe și exclusivitatea ta ar fi fost destul de evident.
Sunt confruntat cu o atitudine similară cu Biserica Ortodoxă. Am refuzat să accepte Biserica Ortodoxă o mulțime de oameni. El le-a negat pur și simplu pentru că, după ce au săpat un pic și a constatat că Biserica Ortodoxă părea să-i exotice, ei ar fi atât de chudnó, ar cauza un interes în ele, le-a pus în afară în viață. Astfel de probleme sunt de două feluri de oameni: unul este nevoie de la toate costurile să nu iasă în evidență de majoritatea și să fie una dintre behăitul oilor în probabil, mai numeroase efective, altele trebuie să aleagă ceva extravagant sau excepțional pentru a fi pe podium. Dar este foarte greu să accepte ceva destul de simplu, care se pare normal, pentru că acești oameni au trăit două mii de ani, sau cinci mii sau zece mii de ani.
Deci, eu sunt convins că omul modern, crede ca oamenii XVIII sau XIX lea nu a considerat posibil să se creadă că este gata să înghită orice, atâta timp cât lovit de noutate și a provocat o experiență extraordinară de exclusivitate și extraordinare. Eu nu sunt o mustrare, ci se opune faptului că oamenii nu pot renunța la ceva neobișnuit doar pentru motivul că acesta este nou și le excită. Această suprafață de abordare și neconvingătoare.
Acum pune acest aspect al problemei și ia în considerare capacitatea sau incapacitatea oamenilor de a crede că creștinismul proclamă. De ce este greu de crezut și de ce cred că poate fi un anumit număr de om educat și sensibil (ceea ce eu mă consider), și totuși - credincioși? În primul rând, mi se pare că unul dintre motivele pentru care oamenii din timpul nostru pare dificil de a fi un credincios în faptul că limba creștinismului sunt îndoite rezistență pierdut treptat, claritate, a început să investească în necunoscut să-l înainte de a simțurilor. Așa că doctrina creștină a devenit în cele din urmă cu disperare lipsit de viață, și nici un fundament lăsat nici o motivație de a crede în ceea ce este, practic, fără nici un conținut. Când Întruparea este redusă la nivelul de mit sau simbol, atunci când învierea se spune că, desigur, nu a fost trupească învierea lui Hristos, și un eveniment spiritual în inimile discipolilor săi, când totul este tradus în planul anistorică, în imagini, spirele Evangheliei într-un alt basm. Pot aduce basme, mult mai distractiv decât Evanghelia, dacă suntem în căutarea pentru distracție, nu o doctrină care este în măsură să atragă viață. De aceea, eu cred că Biserica ar trebui să ia în considerare foarte serios ceea ce trebuie să declare oamenilor.
Evanghelia - documentul strict. Evanghelia fără milă și cu siguranță exprimat, este imposibil să se repete, se diluează și să se adapteze la nivelul de auto-înțelegere sau de gust. Evanghelia proclamă ceva ce ne depaseste, este dat în scopul de a extinde mintea, extinde inimile noastre (uneori până la limite insuportabile), pentru a reconstrui viața noastră, să ne dea o viziune asupra lumii de-a dreptul opus familiar pentru noi, și tot ceea ce noi nu facem cu adevărat vreau să iau. Și, din moment ce Occidentul ca întreg nu a găsit încă curajul de a spune că toate acestea sunt lipsite de sens, și resping Evanghelia, mulți sunt „leagăn“ înseamnă ceva care este prea dificil, prohibitiv, și de a crea un „domesticit“ Evanghelia. Dar problema este că, dacă un pahar de vin pentru a adăuga prea multă apă, este apa, vin colorat, și nu te face în această acțiune, care ar putea duce la un pahar de vin. Dacă Evanghelia nu este altceva decât poveste moralistă despre destul de puțin succes tânărul profet care a terminat grav viața pe cruce, este în valoare într-adevăr l urmeze? Pavel a fost mult timp a spus că nici un soldat nu va fi gata de luptă, dacă auzi o țeavă clar de apel (1 Corinteni 14: 8). Cine dintre noi este gata să se grăbească în luptă pentru dragostea unui basm?
În al doilea rând, în primele zile ale creștinismului asumat disciplina vieții, care este mintea acordabile și le va ghida către Dumnezeu. Când vorbesc de disciplină, nu mă refer la un exercițiu de armată sau de norme general acceptate de comportament. Disciplina de latină discipulus, elev - o stare de student, cel care a ales un profesor, mentor și gata să învețe la orice preț de la ea. Și esența a ceea ce ai un profesor, că sunteți întâlnit cu o minte mare decât a ta, inima mai adâncă decât a ta, va fi mai mult decât a ta, modul de viață, care ar trebui să urmeze. Dar ne-ar putea costa să facem.
Bonhoeffer a scris o carte numită „Costul uceniciei“, și când te gândești la modul în care a trăit, și mai ales modul în care a murit, atunci înțelegi că ucenicia este costisitoare - este un test de curaj, măreția sufletului. Și biserica ca nu mai mult de o educație de oameni în viața spirituală, inima, mintea instituției, și va fi, de fapt, la fel ca în imagine, care dă apostolul Pavel, alergator antrenat înainte de cursă (1 Corinteni 9: 24-27 ). de formare a minții - o condiție indispensabilă a uceniciei în domeniul științei sau artei. Dar noi nu ne punem în poziția elevului în raport cu Evanghelia, avem foarte puțin este predat și a cerut să aibă foarte puțin. Poți fi un creștin foarte ieftin: se crede că este suficient să spunem că sunteți gata să facă unele declarații despre Dumnezeu, om, păcat, mântuire, Biserica - și toate. Nu, acest lucru nu este suficient. Adevărul Evangheliei nu poate fi reprezentat ca o serie de puncte care sunt acceptabile pentru toată lumea care vrea să fie considerat un creștin. Este un mod de viață, și, de asemenea greu. Evanghelia îndurării, și cuvintele lui Hristos sunt crude, dar plini de iubire, pentru că iubirea este nemilos, dragostea nu este de acord cu un compromis.
Legea poate fi eludate. Există un proverb rusesc că legea - ca piscină: puteți pas peste mici, mai pot fi eludate. Nu atât cu dragoste, în dragoste nu există nimic care poate fi ocolit. Este extrem de exigent, nu are limite, și asta e ceea ce speriat Evanghelia. Puteți rula la sfârșitul Legii Vechiului Testament, dar este imposibil să se încheie pentru a îndeplini legea iubirii. Deoarece legea Vechiului Testament este format din regulile, dar dacă suntem chemați iubire, ceea ce înseamnă - de a trăi pentru alții, să te uiți, și abia apoi să găsească plinătatea vieții, limitele vor fi. Aceasta - a doua problemă, pe care Biserica trebuie să facă față.
Am folosit de mai multe ori cuvântul „biserică“, și, probabil, mulți dintre voi cred, „Da, într-adevăr, ar fi frumos să avem aceste aici ceva rezonabil în sutane negre sau oficial responsabil de biserică oamenii au făcut în această direcție - așa că ar fi frumos să devină un credincios. " Dar problema este că Biserica - acest lucru nu este Abbot, nu ma, nu altcineva într-o sutană. Biserica - noi suntem cu voi împreună. Odată ce am fost invitat la conferința, care nu a fost permis clericilor, și am fost prezentat ca „un profan în demnitate spirituală.“ În mod similar, tu - preoți în rangul de laici, și nu poți scăpa de responsabilitatea pentru denaturarea Evangheliei și credința sau lipsa de spirit de ucenicie, care ne acuză de a fi ca noi - liderii rele. Nici o astfel de decizie care ar trebui să ghideze membrii clerului. Preoții - să facă cult și sacramente. Dar cunoașterea lui Dumnezeu nu este dat prin punerea mâinilor. dar aici vorbim despre este de a cunoaște pe Dumnezeu.
Acesta este un alt motiv pentru care creștinismul și-a pierdut recursul său și de ce mulți greu de crezut. Se crede că două mii de ani de creștinism face o diferență mică în lume. Cred că este, sau o minciună sau pur și simplu o eroare grosolană. Creștinismul a schimbat lumea în mod dramatic. Înainte de Hristos, nu a existat nici un concept de ceea ce persoana umană are o valoare absolută. În lumea greacă, Imperiul Roman erau oameni liberi, puterile care să fie, care au dreptul de a fi o persoană, și a fost bovine umane, nu are nici o valoare personală, fiecare individ poate fi înlocuită cu o alta. Pentru comoditatea de numele lor date, ci doar pur și simplu. Ideea că persoana cea mai nesemnificativă are aceeași valoare ca și cea mai mare în ochii oamenilor care au venit din învățăturile lui Hristos, proclamând că acesta este modul în care Dumnezeu se referă la fiecare dintre noi, pentru toți oamenii. Numai acest lucru este suficient pentru a arăta schimbarea omenirii, înainte de necunoscut. Este de asemenea adevărat că mult mai mult ar putea fi realizat în cazul în care au trăit înaintea noastră, au fost creștini mai buni decât noi. Problema este că ei nu au fost mai bune decât noi, și nu noi, de aceea, ceea ce suntem de vina pe alții pentru ceea ce ei nu și-au îndeplinit datoria. Dacă ne apropiem de problema în serios, ar putea fi o generație pentru a restabili echilibrul. Apostolii erau doisprezece, au existat câteva sute în șase luni de la urmașii lor, și au transformat întreaga lume, pentru că a predicat ceva destul de clar. Ei au proclamat credința în om și credința în Dumnezeu, ei au proclamat o viață nouă și a plătit pentru ea cu viața lor. Dacă vom decide cu privire la acest lucru, lumea noastră creștină ar numi creștin cu un nou sens al cuvântului.
Și altul. Este posibil să fie un credincios în lumea științei, tehnologiei, gândirea modernă? Când vorbim de credință, ne gândim aproape invariabil de credință religioasă. Dacă luați Scrisoarea către Evrei, acolo la începutul capitolului 11, găsim definiția credinței: credința în lucrurile care nu se văd (Evrei 11: 1). Există o anumită încredere, iar această încredere este obiect invizibil. Credința începe în cazul în care accentul pe cuvântul „încredere“ și obiectul este invizibil. Dar această abordare nu se aplică totul în viață, nu numai față de Dumnezeu și lucrurile spirituale? Nici un cercetător nu ar fi provocat în nici o anchetă, dacă nu ar fi sigur că în spatele vizibil, dincolo de vizibil există o zonă de invizibil, care face obiectul cercetării, descoperirii. Vedem obiecte, explorând natura materiei fizician, chimist studiind natura chimică a tot ceea ce le folosim in mod constant. Orice anchetă a materialului, lumea vizibilă în care trăim, se poate face numai datorită încrederii pe care vizibil dezvaluie ce este ascuns în spatele acestui strat vizibil.
S-ar putea argumenta că acest lucru se aplică numai la abordarea științifică. Dar experiența, lucrarea spirituală, pe care o numim credință, fenomen mult mai universal. Când întâlnesc o persoană față în față, eu văd trăsături umane, îmbrăcăminte, prezența - și numai, dar cu cineva vreau să vorbesc, unele persoane mi-a atras atenția cuiva, aș dori să ia o privire mai atentă. De ce? Pentru că știu, nu numai din experiența tuturor primelor secole mele din trecut, ci din propria mea experiență și intuiție, că această persoană îmi spune că există ceva la ceea ce ar trebui să ia o privire mai atentă după el. Fața umană, comportamentul uman, comportamentul uman, sunetul vocii lui ca vitralii, ferestre, vitralii, mi se pare că există viață și este în valoare de examinarea ceea ce este în spatele ei l-au urmat. Dar este, de asemenea, un act de credință. Obiectiv vorbind, tot ce văd în voi toți - este forma feței, în mijlocul ei - nasului, gurii, ochilor, și o pereche de urechi, imaginea poate fi completată sau nu de păr. Dacă acest lucru este tot ce se poate vedea, am nici dorința, nici motivația de a face prieteni cu cineva, pentru că toți suntem interschimbabile, toate identice în aparență. Dar ceva strălucitor fața, și un act de credință, am intra într-o relație cu un set standard de caracteristici externe, așa cum am descris-o. L-am văzut mai mult decât pare.
Aici sunt moduri în care prezența lui Dumnezeu nu pot fi comunicate la noi, numai dacă am fost înființat pe un studiu pilot și suficient de onest să se uite la lucrurile holistic, au fost dispuși să-și spună: Voi întâlni cu necunoscutul, oricare ar fi ea. Pentru a începe voi lua mărturia altora, uita-te în viețile altora ... Atunci le veți găsi la fel cum se întâmplă cu fizicieni, chimiști și biologi care dezvăluie o lume necunoscută pentru tine, care, în unele moduri este invizibil, dar cu care poți să comunice și să o facă în deschidere. Lumea îmbrățișează noi doar îmbrățișează cu căldură ca trupul înghețat, modul în care viața este turnat într-o statuie.
Mitropolitul Antonie de Suroj