Pentru școlile ortodoxe ale filozofiei hinduse sunt Nyăya și Vaisheshika care au aparut ca independent, și, ulterior, au fuzionat într-o singură școală.
susținătorii lor au crezut că atomii, nici o diferență în ceea ce privește mărimea și forma, în timp ce în același timp, prezintă caracteristici le distinge: temperatura, gust, culoare, etc. Dar învățăturile lor diferă semnificativ de învățăturile atomistice, create în Grecia antică. Faptul că Vaisesika credea că atomii nu formează lumea materială și Dharma, atunci există o lege morală care guvernează lumea.
Problema omului în știință.
Știința modernă este mai deplin cuprinde diverse relații și legătura umană cu E-rom (abiotici și factorii biotici în tije> persoană, societate și dezvoltarea sa istorică - un om, un om - tehnologie; oameni - cultură, oameni și societate> Pământ și spațiu) .
Sistemul de unul sau altul relațiile om-chaetsya studiază modul în care un produs al evoluției biologice-TION - tipul de Homo sapiens. apoi ca subiect și obiect al procesului istoric - persoana, cum Este-guvernamentale individuale, cu dezvoltarea sa obișnuită programul genetic-TION și anumite variabilitate dia-pazonom. Este esențial ca studiul de oc-novnoy forțelor de producție umane ale societății, obiectul muncii și a legăturii de conducere în „om-mașină“ ca subiect al cunoașterii, comunicare și control, ca subiect al educației, și așa mai departe. D.
Această diversitate de abordări la studiul de om-cheniyu nu a cunoscut în istoria științei. Diversitatea tot mai mare a chelovekoznaniya ASPEK-ing - fenomen specific al timpului nostru, pentru a contacta toate progresele cunoștințelor științifice și aplicarea acesteia la diferite domenii E ale practicii sociale.
Aceste aplicații sunt conectate cu așa-numitul factor uman în pro-gândire și de producția agricolă, sistemele de gestionare a oamenilor NYM, transport, construcții și așa mai departe. D. Pe baza contului acestor fapte Tori realizat organizarea științifică a muncii, optimizarea managementului și de așteptare populație, îmbunătățirea eficienței educației și formării, Les cheniya și de prevenire a bolilor, în special neuropsihiatrice și serdechnososu-Distin, care sunt cele mai dependente de relațiile umane.
În prezent se dezvoltă sistemul ramificata complex de chelovekoznaniya teoretice și practice, a căror importanță pentru viitorul omenirii nu este mai mare decât valoarea științelor de bază ale naturii, cu care comunicarea, dar maestru forțele naturii, resursele sale de energie și alimente, explorarea spațiului, și așa mai departe. D.
În următorul deceniu știința teoretică și practică a omului va fi unul dintre principalele centre ale dezvoltării științifice. Acest lucru poate fi văzut în trei caracteristici importante-NYM ale științei moderne, acesta este asociat cu problema patru drepturi. Prima dintre acestea este transformarea problemelor umane în problema generală a științei în ansamblu, toate diviziile sale, inclusiv științele exacte și tehnice. A doua caracteristică este o diferențiere tot mai mare de studii științifice umane, în profunzime expertiza de discipline individuale și fragmentarea lor într-o serie de învățături din ce în ce private. În cele din urmă, a treia caracteristică a dezvoltării științifice moderne se caracterizează printr-o tendință de a uni diferitele științe, aspecte și Meto-ing studii umane într-o varietate de sisteme complexe pentru construirea de caracteristici sintetic ale dezvoltării umane cal.
Aceste caracteristici sunt asociate cu apariția unor noi discipline și co-unitate de frontieră prin multe lor anterior, la distanță una de alta prin zone ale naturii-cunoaștere și istorie, științe umaniste și tehnologie, medicină și educație.)
tranzițiile reciproce între diferitele științe, care nu întotdeauna sunt adiacente, reprezintă o schimbare profundă în structura generală a științei. „Contiguitate“ Stiinta - un fenomen istoric. Cunoașterea mai științifică pătrunde în legile generale ale vieții, imaginea mai clară apare de unitate a lumii materiale și se înmulțește cu numărul științelor conexe. Relativ izolat efect Științe, în transformarea continuă a granițelor și a relațiilor lor, care ar trebui să fie luate în considerare pentru a prevedea în mod corespunzător și mișcarea de gestionare a științei.
Nominalizarea problemei omului în centrul științei moderne, datorită primit-fundamental noua relație dintre științele naturii și ale societății, așa cum este în om unit natura și istoria nenumărate legături strânse și dependențe.
Deci, nu numai știință, ci și practica simte nevoia unei chelovekoznaniya teorie unificată în convergența și integrarea tuturor mijloacelor cunoașterii umane, și un abur-Mandership dezvoltarea sa. Desigur, în baza unei teorii generale ar trebui să fie filozofia pentru care oamenii - mare, etern și universal problemei.
Definiți termenul „materialismul“.
Materialismul (din materialis latine. - Real) - perspectivă filosofică, conform căreia materia (realitatea obiectivă) este ontologic început primar (cauza, condiții și limitări) și perfectă (conceptul de voință, spiritul și altele asemenea) - un secundar (rezultatul consecință). Materialismul recunoaște existența unei substanțe unice - materie; toate entitățile formate din materie și fenomene (inclusiv conștiința) - este interacțiunea dintre entitățile materiale
Caracteristici filozofia antic și problemele sale fundamentale.
Filosofia antică - filosofia antichității, divizată în greacă și romană (sfârșitul secolul VII î.Hr. -...... VI din AD-lea), din filozofia clasică timpurie la 529 când a fost închis decret ultima școală filosofică împăratului Justinian din Atena. În mod tradițional, primul filosof antic Thales este considerat, iar ultimul - Boethius. Filosofia antică a fost format sub influența și influența tradiției greacă pre-filozofică, care în mod condiționat poate fi considerată ca un stadiu incipient al filosofiei cele mai vechi, precum și punctele de vedere ale înțelepților din Egipt, Mesopotamia, țările estice antice.
Principiile de bază ale înțelegerii omului în filozofie.
În a doua jumătate a filozofiei nonclasic secolelor XIX-XX pot distinge următoarele abordări principale pentru a înțelege natura și esența omului, cum ar fi: [23]
modele biologice umane descriind-o în alte organisme complexe (positivism neobiheviorizm bioetică și colab.).
Datând din „filosofia vieții“, descrierea omului ca „un animal a eșuat“ din cauza inferiorității lor biologice sortit să caute modalități de „nenaturale“ ale existenței (Nietzsche, freudianism, antropologie filosofică).
Actualizarea unei ființe umane individ unic, „existența“, în ireductibilitatea sa principială unor legi generale (existențialism, fenomenologie, personalismul).
Marxismul consideră omul ca un subiect activ în procesul de activitate practică de transformare a naturii și el însuși.
Definiți termenul „dialectic“.
Dialectica (διαλεκτική greacă -. Arta certându, raționament plumb) - o metodă de raționament în filozofie, precum și de forma și metoda de gândire teoretică reflectorizant, care are ca obiect contradicțiile conținutul imaginabil de această gândire. Metoda dialectică este una dintre problemele centrale din tradiția filosofică europeană și indiană. Cuvântul „dialectic“ provine din filozofia greaca veche, și a fost popularizat de Platon „Dialoguri“, în care doi sau mai mulți participanți la dialogul ar putea avea opinii diferite, dar doresc să găsească adevărul prin schimbul de opinii lor.
Înțelepciunea filosofilor antici: perioade presocratici și clasice.
Acesta este urmat de Școala Eleatic, a studiat filosofia vieții (aprox. 580-430 ani. Î.Hr. E.). Pentru a aparținut Xenofan, Parmenide, Zenon Eleysky, Melissa. Concomitent cu această școală era școala pitagoreică, angajate în cercetarea armoniei, măsură, număr, la care, împreună cu cealaltă a aparținut Philolaus (con. V în. BC. E.), medicul Alcmaeon (c. 520 î. E.), Teoreticianul muzica, filosof și matematician Arhit Tarentsky (c. 400-365 î. e.). A fost, de asemenea, un sculptor aderent Polykleitos (con. V v.do R. X.).
singuratici Mari sunt Heraclit, Empedocle și Anaxagora. Democrit, cu gândirea lui enciclopedică inclusiv, cu precursorul său semi-legendar al Leucippus și școala demokritovskoy este finalizarea cosmologia pre-socratic. Pentru această perioadă includ timpurie și sofiști (Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodikos).
Datorită celor trei reprezentanți cei mai de seamă ai filosofiei grecești - Socrate, Platon și Aristotel - Atena aproximativ 1000 ani a devenit centrul filozofiei grecești. Socrate a fost primul din istoria ridică problema identității cu deciziile sale dictate de conștiința sa, și valorile sale. Platon creează o filozofie ca o viziune completă, politică și sistem logic-etic; Aristotel - Știința ca o cercetare și studiu teoretic al lumii reale.
Definiți termenul de „inducție“.
Inducerea (LVL de la ins «excreție, de orientare".) - sunt utilizate pe scară largă în termen știință.
Inducerea - un fel de generalizare asociată cu anticiparea rezultatelor observațiilor și experimentelor pe baza datelor experimentale. Datele experiență de inducție „sugerează“ la numărul total, astfel încât generalizările inductive sunt de obicei considerate ca fiind un adevar experimentat sau legile empirice. Prin studierea activităților financiare și economice ale unui număr de companii tipic românești, putem face, de exemplu, concluzii cu privire la tiparele unui set de întreprinderi.
Inducerea problemă - problema filosofică a validității raționamentului inductiv.
raționament inductiv - metoda de motivare de la particular la general.
inducție matematică - metoda probei pentru secvența de numere naturale sau obiecte, este indexat în mod unic de numere naturale.
inducție completă - metoda probei în care declarația este demonstrată pentru un număr finit de cazuri speciale, epuizeze toate posibilitățile.
inducție incompletă - observarea cazurilor particulare duce la o ipoteză care are nevoie de dovezi.
Inducerea centrelor nervoase (fiziologie).
Dezvoltarea ideilor lui Socrate, Platon și Aristotel, perioadele elenistice și romane în dezvoltarea filosofiei antice (sofiști, stoicii, epicurieni).
Vechii greci se numeau elenii, ei înșiși și cultura lor apărat de națiunile vecine. Dar cucerirea Aleksandra Makedonskogo s-au schimbat în mod dramatic situația: Un imperiu, a existat o ajustare rapidă a grecilor cu triburile și rasele cucerite. Greacă oraș-stat a căzut în degradare. Filozofia Elenă a trecut în elenistică. Noua filosofie pentru a rezolva probleme complexe, a fost proiectat pentru a ghida elenii în lumea de noi șocuri. intelectualism ridicat de Platon și Aristotel, în aceste scopuri nu este foarte potrivit. Abaterile de la aceasta au dus la înflorirea celor patru școli: Cinicii. Epicurieni, scepticii și stoicii. Toate aceste școli au pus în aplicare același ideal, au fost concepute pentru a se asigura că pacea toată lumea sufletească și fericire. A scăpa de toate nefericirile observate în primul rând în autarhie (auto-suficiență a persoanei), apatie (indiferență), ATARAXIA (imperturbabilitatea).
O persoană este considerată o măsură a tuturor lucrurilor care există, așa cum există ele și nu există, pentru că nu există. Normele morale sunt arbitrare. Unii spun că binele și răul sunt distincte unul de altul, în timp ce altele nu. Chiar și pentru aceeași persoană același lucru poate fi bun și rău. Totul e relativ.
Fame a primit critici din sofiști și Socrate sokratikov și Platon.
Prin IV. A început să scadă sofism. Treptat, din învățăturile sofiști a mers concepte filosofice și principii elementare au fost doar retorica, permite să opereze cu cuvinte și concepte abstracte pentru a dovedi sau infirma nimic.
concepția existentiala a omului.
Există două tipuri de existențialiști: Christian - Jaspers, Gabriel Marcel catolici; ateu existențialist - Heidegger, a existențialiști francezi și el însuși. Iar cei care și alții au în comun este că trebuie să pornească de la subiectivitate, existența precede esența (om există în primul rând, are loc, există în lume, și numai atunci este definit). existențialismul atee ne învață că, chiar dacă Dumnezeu nu există, care este, cel puțin ea este în curs, a cărui existență precede esența, fiind acolo înainte de a putea fi determinată prin orice concept. Existențialist pentru că oamenii nu se poate stabili că originalul nu este nimic. Omul devine abia mai târziu, cu modul în care el însuși a făcut. Nu există nici o natură umană, deoarece nu există nici un Dumnezeu să-l concepe. Omul există pur și simplu, și este nu numai acest lucru, ceea ce reprezintă, dar cum ar fi vrea să fie. Aceasta se numește subiectivitate, pentru care suntem batjocoriți. Omul - aceasta este în primul rând un proiect care este experimentat subiectiv, nu mușchi, nu mucegai și conopidă. Primul lucru pe existențialismul dă fiecărei persoane în posesia ființei sale și îl ține pe deplin responsabil pentru existență.
Și acest om este responsabil nu numai pentru personalitatea sa, el este responsabil pentru toate ființele umane. Nimic nu poate fi bun pentru noi, fără a fi bună pentru toți.
Existențialist nu crede că o persoană poate obține ajutor pe Pământ sub forma unui semn dat lui ca un ghid - în opinia sa, un om pe care descifrează semne, și cum îi place. Alegeți un consilier - este din nou pentru a decide cu privire la tine ceva. Și, la fel ca persoana singurul responsabil pentru interpretarea semnelor. Abandon implică faptul că noi alegem ființa noastră.
Omul nu este nimic altceva decât tine de proiect. Omul există numai ca poartă în sine. Nimic mai puțin decât totalitatea acțiunilor lor, nimic altceva decât propriile lor vieți. Dar oamenii au de multe ori nici un alt mod de a transporta propria lor inadecvare, atât prin exemplu de un astfel de raționament: „Circumstanțele au fost împotriva mea, eu sunt mult mai mult. Cu toate acestea, nu am avut o mare dragoste și mare prietenie, dar este doar pentru că nu am întâlnit un bărbat sau o femeie care ar fi demn de ele. Eu nu scriu o carte bună, dar asta pentru că nu am avut timp liber.
Astfel, existențialismul nu poate fi considerată fie ca o filozofie quietismului, pentru existențialism definește omul prin faptele sale, nu descriere ca pesimistă a persoanei: în fapt, nu există nici o doctrină mai optimistă, pentru că soarta omului a crezut în el. Aceasta este moralitatea acțiunii și determinare. Teoria noastră - singura teorie care dă o demnitate persoană, singura teorie pe care nu-l face un obiect.
Existențialismul este acuzat, el a astupat în subiectivitatea umană individuală. Dar, în omul cogito cartezian descoperă nu numai el însuși, ci alți oameni, prin „cred că“ ne percepem în fața celuilalt (în ciuda filozofiei lui Descartes, Kant), iar celălalt ca autentice pentru noi, așa cum suntem. Cealaltă este necesară pentru existența mea, dar, cu toate acestea, ca și pentru sine mea. Descoperirea lumii mele interioare se deschide la mine, în același timp, iar celălalt este în picioare în fața mea libertatea pe care crede și dorește „pentru“ sau „contra“ mine. Se deschide o lume pe care o numim intersubiectivitate - în această lume o persoană decide ce este și ce celălalt.