La baza filozofiei de unitate ar trebui să VS Soloviov (1853-1900), care a continuat tradiția Slavofilismul. lucrări majore: „Criza filosofiei occidentale“, „Justificarea binelui“, „Citind despre Dumnezeu-barbatia“ și altele.
Filosofie a definit ca studiul absolut (unitate pozitivă), sau Dumnezeu, care produce „celălalt ei“ - fiind (negarea unității inițiale, ceva separat, fracționată). Complexitatea vieții crește mereevolyutsii de minerale pentru plante și animale, și apoi - la om. Omul se ridică de la natural la spiritual, de la zverecheloveka la Dumnezeu-om.
Istoria a susținut Soloviev, proces divin-uman, scopul final al care ar trebui să fie unirea omului cu Dumnezeu, ceea ce ar însemna o revenire la o unitate pozitivă, atunci când granularitatea de a fi înlocuit cu unirea sa, pentru „toți sunt una în Dumnezeu.“ Impetus la dezvoltarea lumii în această direcție dă o idee divină eternă -. „Atman“, care Soloviov numit „“ Sfânta Sofia, „Înțelepciunea lui Dumnezeu (sau adevărata Biserică)“ Sofia „(un concept cheie al filozofiei sale) este planul lui Dumnezeu pentru lume și a umanității .
Reflectând asupra acestui subiect, Soloviov introduce termenul de „idee rusă“, care a fost utilizat pe scară largă în filozofia rusă a XIX sfârșitul - secolului XX pentru a explica identitatea, cultura, destinul național și global românesc al România.
Bărbăție (unitate pozitivă) din punct de vedere cognitiv, înseamnă - a adevărului (întreg) cunoștințe ( „Teosofia liber“), care este, potrivit Soloviov, sinteza științei (cunoașterea empirică a realului), filosofie (cunoașterea rațională a idealului) și religie ( cunoașterea mistică a Absolutului). În același timp mai mare, cunoașterea unificator este credința.
Din punct de vedere moral, acest lucru înseamnă o singură afirmație bazată pe dragoste (a fuzionat trei își dă seama ea însăși în actul întrupării creației Domnului: binele (activitățile vor), Adevărul (meditație) și frumusețe (senzație)) - la Dumnezeu, la o altă persoană, natura. Scopul și sensul vieții umane - este augmentarea binele, sursa din care este Dumnezeu, iar principiile de bază ale vieții morale a omului - rușine, milă și respect.
Această sinteză generală este de a uni toate popoarele și naționalitățile, ajutând la depășirea egoism, ostilitate și să conducă la stabilirea împărăției lui Dumnezeu pe pământ, adică, unitatea pozitivă. În ultima sa lucrare, „Trei conversații“ (1900), el arată cum mișcarea dificilă și dramatică a oamenilor pentru idealurile bunătate în această viață, care (mișcarea) prin turbulențe enorme și răsturnări asociate cu lupta dintre bine și rău, Hristos și Antihrist.
Conceptul de unitate a fost dezvoltată în continuare în scrierile adepților V. S. Soloveva în primul rând PAFlorenskogo (1882-1937). Principala lucrare - „stâlpul și temelia adevărului“, care afirmă ideea că unitatea - principiul de bază al vieții, care, în starea sa actuală căzută este antinomie inerentă. Lumea crăpate și motivul pentru aceasta - păcatul și răul. Antinomie este depășit de această luptă a credinței și a dragostei, experiența vie a Bisericii omului.
În lucrările ulterioare, post-revoluționare Florenskii se concentrează pe diferite niveluri de unitate în diferite domenii ale realității. În timpul mișcării acelor pași rol decisiv aparține religiei.
Manifestarea structurii în trepte le-au văzut în toate domeniile naturii și ale societății: în modelul concentric al universului (cosmologia), în structura scoarța Pământului (geologie) în structura societății (sociologie).
Un alt succesor major al ideilor lui Vladimir Solovyov a fost S. N. Bulgakov (1871-1944). . În lucrările sale, „filosofia economiei“, „Lumina lui nepieritoare“ etc. Bulgakov susține ideea că lumea este o creație, care se bazează pe o specială, perfectă, divină - Hagia Sophia. Prin urmare, lumea ca un întreg merită să atitudinea ei pozitivă.
Având în vedere istoria ca „procesul divin-uman,“ filozoful dezvoltă o serie de învățături private, cu privire la diferite aspecte ale vieții lumii, inclusiv doctrina economiei. Potrivit lui, reflectând natura duală a căzut fiind, economia îmbină munca liberă, creativă „de cunoaștere și acțiune“, care dezvăluie sophianic mondială și „sclavia nimic“, Ministerul de necesitate naturală născut din toamna.
În general, opinia lui Bulgakov despre Sofia și Dumnezeul-om - dorința de a adopta ideea de perfecțiune, frumusețe, natura divină a omului.
De un interes deosebit este tema sensul vieții umane și căutarea lui spirituală în activitatea unor astfel de reprezentanți ai unității metafizicii, ca E. Trubetskoy și S. L. Frank.
Omul, în conformitate cu E.Trubetskomu, aspirația de a căuta adevărul, adică. Și pilonul principal în această căutare spirituală acționează cu siguranță atotcuprinzătoare, conștiința supra-individuală. Aceasta este - conștiința absolută exprimată în planurile lui Dumnezeu asupra lumii lucrurilor, inclusiv natura lor perfectă Transformat senzuală, empirică (în ton cu lumea ideilor lui Platon).
Găsirea sens - în persoana care deschide această conștiință absolută - prin revelație religioasă - cunoașterea lui Dumnezeu. Supremul este planul lui Dumnezeu pentru lume - asemenea lui Dumnezeu (întruparea lui - Hristos, în natură, cu care divin și uman, și nu sunt inseparabil fără confuzie), care este identificat ca fiind un sentiment de istorie, de asemenea, și sensul vieții umane. „Nu contează cât de teribil și imagine dureroasă am observat un nonsens, să ne amintim: în fața instanței de prostii Etern Adevărul dispar -numai umbra de sens. Să nu credem în umbră, și în lumina care se spune: „Și lumina luminează în întuneric și întunericul nu a cuprins-o.“
Spiritul creștinismului, potrivit Trubetskoi, corespunde noțiunii de două linii de viață: plan, pământ, sau orizontal și celestă, ascendent sau vertical unul“, a declarat aici pe pământ se sprijină pe sol la ambele capete. O alta, dimpotrivă, tinde departe de sol în sus. " Aceste două linii se intersectează. Numai atunci am realizat înțelesul tuturor existenței: uman, natural și divin ( „Acesta este sensul unei cruci de cautare.“).
Esența creștinismului Trubetskoy vede fuziunea liniilor verticale și orizontale, adică, pământesc și ceresc, materie și spirit. nimic nu poate fi exclus din dragostea lui Dumnezeu. Luând în lume și destinul său, un om ia sufletul la creația lui Dumnezeu; Astfel, el a transformat religios.
Astfel, pentru Trubeckogo sensul existenței umane constă în repetarea și întruparea reală a Crucii ca un simbol al păcii și unității Duhului. Acesta este cel mai mare obiectiv al vieții umane dăruit omului de Dumnezeu.
S. L. Frank (1877 - 1950) a dezvoltat, de asemenea, conceptul de unitate în sinteza intuitionism. lucrari majore: „Realitatea și Man“, „Fundamentele spirituale ale societății“, „Sensul vieții“ și altele.
„Pentru a cunoaște, de a trăi pentru și în cazul în care pentru a merge - spune Frank - toată lumea are nevoie la un exemplu complet diferit, în adâncurile propriului spirit găsi sprijin absolut. „Si uita-te pentru un semnalizator pe propriul risc în cer spiritual, în Dumnezeu, care fiind super-rațională, înțeleasă de intuiție religioasă. Numai un om religios simte „suflet viu,“ capacitatea de a percepe lumea ca un mare secret.
Pentru a trăi în credință - prin urmare, de Frank, trăiesc în tensiune constantă a forțelor lor, transformă realitatea ființei noastre. Prin urmare, căutarea sensului vieții se manifestă în noi realitatea a ceea ce cautam; la fel ca și căutarea lui Dumnezeu are deja acțiunea în sufletul meu. foarte Dorinta noastra are un randament meaningfulness al existenței noastre. Sensul vieții nu poate fi găsit gata, o dată și pentru toate datele, aprobate în existența: totul este gata, și există independent de noi este fie mort, fie străin, și nu se potrivesc.
Sensul vieții este acela de a fi în viață, pentru că el - sensul vieții noastre, este în interior, nu în afara noastră. Caută sens - este de a consolida încrederea credinței, care este intensitatea acțiunii interne pentru a transforma viața noastră. O afacere cu adevărat creativă și rodnică are loc în adâncurile omului, și este o chestiune internă profundă este o muncă reală de bază a omului, este, potrivit lui Frank, este în unitate eficientă în sursa primară de viață, în feat rugăciune convertit sufletele noastre la Dumnezeu în dullness austerități de luptă și orbirea pasiunilor noastre senzuale, mândria noastră, egoismul nostru.