Principiile vieții Bisericii
Următoarea întrebare după rugăciune și să participe la serviciile de închinare - este o chestiune de mărturisire.
Încă de la început, este important să înțelegem că am ajuns la mărturisirea nu este să se plângă de circumstanțele vieții noastre, spunându-ne cât de greu și tragic care sa întâmplat cu noi și familia noastră. Pe Mărturisirea trebuie să fie rezolvate, în primul rând, problemele spirituale: cum ne rugăm, cum ne luptăm cu păcatul, așa cum sunt câștigătoare pasiune sau Marvel la ei.
Dacă nu vom face, vom niciodată viața parohială nu va trăi, nu putem face o întâlnire parohie, întâlnirea în jurul lui Cristos, pentru că este de neconceput să sară imediat după câțiva pași. Greșit să credem că, dacă ne mărturisim și pentru a primi comuniune, unele lucruri vor fi acoperite de la sine, că, dacă ne-am mărturisi că nu ne rugăm dimineața, că suntem în templu nu vin, noi nu repede, că aceste păcate pot fi șterse de la sine. nimic nu mai este nevoie netezite. Mărturisirea - nu se spală ca în rufe atunci când treci rufele murdare și de a obține curat. Mărturisirea - această repara viața mea spirituală.
Desigur, mărturisirea este, de asemenea, un loc unde stabilit și problemele vieții noastre. Trebuie să le divulge confesorului de a spune, inclusiv dificultățile noastre de familie, cât de tragică dezvoltă viața noastră de zi cu zi, pe care o persoană experiențe durere că el nu poate, etc. Nu cred că, dacă nu suntem spiritual de mare Dumnezeu acest lucru nu ajută, El ne ajută întotdeauna. Dar noi trebuie să înțelegem foarte bine că aceste probleme de zi cu zi sunt rezultatul căderii noastre, erorile noastre spirituale, incoerențe poruncilor lui Dumnezeu noastre, și edinomomentno ele nu pot fi rezolvate.
Noi trebuie, în primul rând, gândiți-vă la mântuirea sufletului său, și nu atât de mult încearcă să rezolve problemele specifice pe care, fără experiența vieții spirituale este rareori rezolvată rapid și fără probleme ca să caute cu răbdare să poarte oportunitățile și abilitățile de cruce într-o varietate de situații de zi cu zi, să învețe cu umilință să îndure necazuri , să se comporte în viață din jurul nostru greutățile.
Mărturisitorul, uneori, noi nu vedem persoana care ne ajută să găsim calea spre mântuire, și cel care suntem în căutarea pentru o înțelegere pur umană sau sfaturi practice. Acest lucru este greșit. Cu cât ne face investigații cu tatăl său spiritual este mai mare, cu atât mai mult ne mișcăm duhovnicul însuși la dorința de a realiza ceva, și cu atât mai mult el ne oferă oportunitatea de a lucra o dată pe tine. Trebuie să fim foarte solicitant pentru sine.
Dar dacă nu ne set de sarcinile sale de salvare suflet, atunci suntem incorigibil, atunci timpul de timp pentru a ne veni aceeași boală, aceleași necazuri și am dat peste cele mai simple pe care treptele le pune Satana, și cade într-un păcat foarte grav. Este doar pentru că suntem în confesional nu rezolva problemele spirituale și mentale.
În al treilea rând, este absolut necesar să se înțeleagă totul, fără excepție, că este ceea ce ne împărtășim de Sfânta Împărtășanie nu este cu o anumită frecvență, nu cu o anumită frecvență, și să caute comuniunea ca hrană adevărată care ne dă viața veșnică.
Liturghia nu poate fi spectatori în Liturghie nu poate fi decât participanți. Toți cei prezenți în templu a trăit o singură viață euharistică. Și când Hristos spune: Luați, acesta este trupul Meu, și bea, acesta este sângele meu - ea aparține tuturor, stând în picioare în templu, nu numai pentru cei care se pregătesc pentru comuniune și scade canoanele implicate.
Sf. Ioan de Kronstadt a spus că creștinul ortodox trebuie să fie întotdeauna pregătit pentru Sfânta Împărtășanie. Nu este faptul că oamenii ar trebui să citească toată regula de zi cu zi de rugăciune pentru comuniune și în fiecare zi pentru a merge rapid, dar că conștiința creștină trebuie să fie întotdeauna gata, iar sufletul său trebuie să tânjesc întotdeauna comuniune.
Fiecare dintre noi știe ce au regulile să le îndeplinească pentru a se pregăti pentru Împărtășanie, dar, uneori, aceste reguli sunt pentru greu uman și să devină un obstacol în calea comuniunii. în acest caz, trebuie să ne amintim întotdeauna cuvintele Domnului nostru Isus Hristos, nu omul pentru Sabat, iar Sabatul a fost făcut pentru om. Aceste aceleași cuvinte Sf. Ignatie Breanceaninov se aplică regula rugăciunii. El spune că nu este un om pentru statul de rugăciune, și regula de rugăciune pentru om. Și așa avem un confesor de a decide cu privire la o astfel de regulă de rugăciune posibil ca, pe de o parte, ea ne pregătește pentru Împărtășanie suficient de adânc și că conștiința noastră nu este jenat, și, pe de altă parte, pentru a exclude rugăciunile lungi nu au obstacol în calea comuniunii.
Același lucru este valabil și pentru postul euharistic. Problema de cât de multe zile și cât de repede înainte de Împărtășanie, el decide să mărturisire.
Deci, dacă nu lua parte la liturghie, și sunt justificate de faptul că nu sunt la rapid sau nu, pentru a scădea unele canoane, se spune doar că noi nu înțelegem de ce am venit la Sfânta Liturghie.
Prin urmare, centrul vieții parohiei noastre să fie Sfânta Împărtășanie care îi unește pe toți cu Hristos și unul cu altul.
Pe măsură ce fiecare dintre noi a fost botezat, el a devenit un alt om, și a intrat într-un fel de comunitate, care se numește poporul lui Dumnezeu. În epistolele sale, apostolul Pavel spune despre marea parohie, Biserica ca Trup al lui Hristos: pot spune piciorul de mână - Nu am nevoie, cum se poate spune ochi ureche - Nu am nevoie? Prin urmare, fiecare dintre noi este, de fapt, un membru al Trupului lui Hristos, și fără unul pe altul, nu poate exista.
Din păcate, nu înțelegem întotdeauna diferența între ceea ce este este biserica, și că aceasta se umple. Am intrat în Biserică, care este aranjat de Dumnezeu, astfel încât acesta devine Trupul Său. Dar când noi nu vin la el însuși aici pentru a da, și că ceva să se bucure, să împrumute, să fie separată de întreaga lume spirituală și închis doar pe propriile lor probleme spirituale ale intereselor și dorințelor, atunci Biserica poate părea formarea foarte ciudat pe pământ. Oamenii vin la biserică și să vedem că există ceva străin de ea, cineva care nu-i place ceva, cineva de pe cineva jignit pe cineva pe cineva jură, și fiecare pentru sine.
Preotul în cererile de rugăciune pentru a conecta toate O împărtășanie a Duhului, iar oamenii nu vor, ei nici măcar nu știu de ce au nevoie să facă acest lucru. Și când preotul se roagă pentru una și toate au venit după altul, există ceva grotesc și greu. Această situație este foarte evacuari spiritual, și se întâmplă adesea ca, in timp ce deservesc în aceste parohii, preotul nu poate fi păstrat la înălțimea feat său spiritual. El își începe lucrarea cu dorința și capacitatea de a face multe lucruri pentru Dumnezeu, iar apoi nevoile sale spirituale sunt reduse la dorințele enoriașilor săi, și în loc să lucreze pentru Dumnezeu, preotul începe un serviciu de înmormântare, trebuie doar să se grăbească să-și mărturisească, comuniune mecanic. Și biserica, în loc de un organism viu este transformat într-o întreprindere spirituală externă care fiecare persoană, indiferent dacă el crede sau nu crede, vine ceva diferit pentru a obține, și preotul devine treboispolnitelem, ceva ca un „viață serviciu de biserică“ .Nado botez - botezat, trebuie să se căsătorească - se căsătorească ...
Și vom merge la un prieten al unui prieten în Hristos de conectare. Aceasta este chiar o rugăciune care se citește în Liturghia Vasiliya Velikogo: „Suntem la fel, de la o pâine și Potirul de comunicanți, să se conecteze la unul pe altul într-un singur Duh Sfânt Împărtășanie“ .Svyaschennik, astfel ne rugăm ca fiecare dintre noi nu a fost numai Hristos soprichaschen dar, de asemenea, unul cu altul; la unitatea noastră în Hristos a fost perfectă și indestructibilă; asa ca am fost un monolit spirituală între ele și cu Hristos, care, într-adevăr, în imposibilitatea de a depăși porțile iadului, nr.
Biserica noastră, din păcate, în mintea multor oameni este preoții Bisericii și nu biserica poporului lui Dumnezeu. Deci, se crede că cel mai important în Biserică - preotul, că el este responsabil pentru tot ceea ce, este liturgia, rugăciuni, cineva este încununat, și care vin oamenii sunt de cotitură pentru a-l pentru a se asigura că a executat o parte din nevoile lor spirituale.
Dar, de fapt, nu este. Poporul lui Dumnezeu - ea Tsarstvnenoe preoției. Adică, fiecare creștin pe vocația sa - un preot, el este un fel de dispensă de grație de cel ce slujește lui Dumnezeu, care aduce o jertfă lui Dumnezeu. Și toată lumea creștină - atât bărbați cât și femei, și persoanele în vârstă, și copii - este o preoție regală a laicilor. Priest același, care are mai ales un har ierarhic este predstatel lui Dumnezeu care stă în fața oștirii această preoție.
Ar fi ciudat să ne imaginăm că un preot vine la Biserică, de a face ceva pentru mine cere lui Dumnezeu, sau ceva pentru ei înșiși în afara Bisericii să ia. Este clar că, atunci când preotul vine la biserică, el vine să slujească lui Dumnezeu. Fie că este bine el devine, de rău dacă, în cazul în care acesta are unele cadouri speciale sau, dimpotrivă, ea poartă greul propriilor neajunsuri, dar el încă mai vine la Biserica lui Dumnezeu de a servi.
Și poporul, pe care Biserica chemat preoții lui, ca să vină la biserică să nu fie în Biserică sau pentru a viziona și să nu ceară ceva în Biserică, și să slujească în Biserică.
De aceea, toți cei care intră în Biserică ar trebui să înțeleagă că este în Biserică vine, în primul rând, la un anumit serviciu.
În monument crestin vechi, care se numește „Predarea celor Doisprezece Apostoli,“ au un mod de: grâu, împrăștiate prin câmpuri, acesta va deveni coaptă într-o singură pâine, și Biserica lui Dumnezeu împrăștiate în întreaga lume, intrând în trupul lui Hristos. Acesta este un mod foarte frumos și profund. Pentru a separa o pâine nucleu devin, că semințele trebuie să fie măcinat pentru a deveni făină, amestecată cu apă, apoi se framanta într-o singură masă, care este pâinea pe care toate link-urile într-o singură, dar grâul nu-și pierde de grâu de calitate, este ea însăși .
Și Biserica lui Dumnezeu, așa cum ne conectam la fiecare bob nu există în sine, și, prin urmare, este trupul lui Hristos, în „o pâine“ coaptă. Și fiecare dintre noi trebuie să fie, de asemenea, el însuși într-un fel schimba, pisa, transforma și se umezește cu lacrimi de pocăință, astfel încât să putem deveni un singur trup al lui Hristos, și împreună să intre în Împărăția cerurilor. Amin.
Protopopul Alexei Uminsky