Scris de Abbot Nectarios
Bisericirea - destul de nou concept pentru România, deși are propria sa istorie. Dacă primul cuvânt a însemnat o ceremonie în urma Sacramentele botezului, acum, spunând că „inchurching“, ne referim la un proces - un proces de treptată „incarnarea“ omul în viața Bisericii, pune-l într-un mic, dar celula vie a acestui mare organism - trupul lui Hristos , Biserica. Există anumite criterii votserkovlennyh: cât de des oamenii merg la biserică, cum în mod regulat, el va mărturisi și să ia Împărtășanie, dacă el se roagă, dacă citește cărți spirituale, și cel mai important - dacă trăiesc într-un mod creștin în viața lor de zi cu zi: acasă și la locul de muncă, în fiecare zi. Dar, în același timp, fiecare bisericirea a avut loc propriu în multe privințe un mod unic face propriile greșeli, ceea ce face propriile descoperiri. Și totuși - au nevoie de ajutor și consiliere, care va face posibilă pentru a merge un pic mai repede, evita - cel puțin parțial - erori, verificarea corectitudinii descoperirii.
Noi oferim cititorilor noștri o serie de conversații despre bisericirea a avut loc în Societatea Saratov tineretului ortodox la Biserica Icoanei Maicii Domnului „Răsfățați întristările mele“ stareț lui Abbot Nectarios (Morozov). Iar prima dintre ele, pentru a parafraza titlul unei cărți celebru de Sf. Teofan Zăvorâtul, a „ceea ce este viața bisericii și cum să tune-l.“
Pentru cine să ne ducem?
Când putem spune că omul a devenit o biserică? Mi se pare numai din momentul în care se simte deja deținut de Biserică. Aparținând-l în cel mai profund sens al cuvântului, atunci când el simte că a devenit o parte din ea, și nu mai imagina viața fără ea. El nu poate fi ușor în Biserică, el nu se poate ca totul în elementul său uman, să zicem, dar să trăiască fără ea nu se poate. Vă amintiți un moment în Evanghelia lui Ioan, când Domnul a vorbit cu evreii pe pâinea care coboară din cer, adică, El Însuși, a vorbit pentru prima dată despre viitorul sacramentului Euharistiei. Și iudeii care învățătura păreau nevmestimym atât de incredibil mintea lor umane limitate, au început să se îndepărteze de Hristos. Mutat chiar și unii dintre ucenici, spunând: „Ce cuvinte ciudate Cine poate auzi“ (Ying. 6. 60). Atunci Domnul a zis ucenicilor Săi cei mai apropiați cei doisprezece, apostolii Săi, și nu doresc să-l dacă au plecat. În numele tuturor Petru ia răspuns. El a spus: „Doamne, la cine să ne ducem Tu ai cuvintele vieții veșnice?“ (Ioan 6. 68.).
Și când o persoană care apare în suflet este legat de Biserică, putem spune că aceasta aparține într-adevăr ei, era domeniul ei.
Cu toate acestea, în același timp, Biserica devine pentru el „său“, el începe să perceapă nu doar ca un loc în care oamenii vin să se roage, ci ca ceva ce îi aparține. Nu singur, desigur, dar cu toți oamenii care alcătuiesc o aici pe pământ. Adică, există un sentiment de comunitate, un sentiment că există un ansamblu coerent, parte integrantă parte, naturala a cine esti.
Dar, desigur, în acest caz, putem vorbi despre diferite grade împreunat, biserica cu privire la diferite adâncimi ale conștiinței umane.
Intrarea în viața bisericească
Cum însuși procesul de a intra în viața bisericii? Prima etapă de contact cu viața bisericii cunoscute tuturor. Acesta este momentul în care o persoană se duce numai la biserică să aprindă o lumânare și să se roage în fața unui anumit pictogramă, de multe ori chiar și fără să știe exact cine este descris pe ea. Doar un om care are nevoie de ajutor și acest ajutor vine în templu, pentru că mai mult el e unde să meargă. Este încă în mare măsură de auto-servire, sau, să-l pună ușor, o abordare pragmatică în domeniul spiritual. Deși nu apar diferențe în ceea ce dispensa umană: cineva se aplică pentru o excursie la templu ca un fel de proceduri formale, pe care el în grabă, cât mai curând posibil, pentru a finaliza. Și cineva începe treptat să înțeleagă ce este rugăciunea. Și, ca urmare, vin la templu nu este numai pentru că sa întâmplat vreo nenorocire, sau, să zicem, examenele se apropie, ci pur și simplu pentru că el este bine aici, să fie singur cu Dumnezeu, singur cu el însuși.
Următoarea etapă - atunci când o persoană începe să înțeleagă că aici, în Biserică, un fel de propria lor care curge, nu arunca, poate fi imediat viața în ochii lui. Treptat, el începe să iasă interes în ea: ce fel de viață este ceea ce este, ceea ce este sensul asta? Și acest lucru este cu siguranță un pas înainte pe calea spre Dumnezeu. Deoarece mulți, și fiind conștienți de existența acestei vieți, nu este nici o dorință de a fi implicat în ea. Ei nu vorbesc despre viața Bisericii, „este viața lor.“
Cu toate acestea, o persoană profundă, nu de suprafață în timp, asigurați-vă că pentru a începe să se simtă ca în cazul în care nu se apropie de viața Bisericii, atunci cel puțin o înțeleg. El începe să vină la biserică mai des, mai regulat, este aici, nu numai în spațiul dintre serviciile divine, dar, de asemenea, să se închine. Dar, în ciuda acestui fapt, există riscul să nu înțeleagă până la sfârșitul a ceea ce se întâmplă în biserică. Și putem vedea că atât de mulți oameni și așa nu au înțeles. Iar motivul este foarte simplu: să cunoască și să înțeleagă viața Bisericii poate fi numai din interior, ca o parte din ea.
Oportunitatea de a fi cu Dumnezeu
Desigur, centrul vieții bisericii este nucleul de cult. Și este firesc ca este prin participarea la ea, prin rugăciune în timpul persoanei de serviciu intră în această viață.
La prima cunoștință cu viața liturgică este natura iubirii de natural, spontan - atât de familiar oamenilor cu apă, pe care le introducea: el află că este umed, este frig sau cald, etc. Ceea ce este necesar în acest stadiu, în principal, ..? Poate că abilitatea de a fi indiferent, în cauză. Și, ca o consecință - pentru a asculta, pentru a încerca să înțeleagă ce serviciul este citit și cântat.
În persoana Sfinților Părinți, spre deosebire de alte creaturi vii, este numit a fi „verbală“, care este rezonabil. Cuvântul este un purtător de sens. Și dacă vrem să înțelegem ce se întâmplă în Biserică, este necesar să fie atenți la cuvântul. Nu numai de modul în care predicatorul stând în amvon, dar - și chiar în primul rând - și cuvintele imnurile și rugăciunile care alcătuiesc serviciul. Prin ei, se poate înțelege de la sine, în linii mari, toate prin textele liturgice și dezvăluie învățătura morală a Bisericii și teologia, și, dacă ceva, misticism ei - ca o comuniune misterioasă a sufletului omenesc cu Dumnezeu.
Atenție la cuvântul - aceasta este adevărata rugăciune, care nu poate fi ignorat.
Probabil aproape toată lumea, există, și mai vizitator regulat la templu, experimentat în timpul serviciului acele condiții speciale care ar putea să-l dea o înțelegere reală a faptului că aici, el vine în contact cu o alta, nu o pământească, ci o viață cerească, lumea nu este un material și spirituală.
Dar există o diferență în modul în care o persoană a urcat la această stare. Se întâmplă, și chiar de multe ori cazul în care persoana devine prima experiență de contact cu viața divină în timpul în templu, el este ca un copil care încă nu a învățat să vorbească sau să înțeleagă vorbirea altora. Aceasta acționează Domnul Însuși, consolelor harul Său, înveseli inima unui copil nou în Hristos și în viața Bisericii - copil, care poate, și cele mai multe au deja copii. Întotdeauna se întâmplă în mod neașteptat și aproape nu depinde de eforturile individuale.
Se întâmplă invers. Un om ascultă textul rugăciunilor, și dintr-o dată el descoperă sensul - versete sau expresii cântate de ea, sau doar un singur cuvânt. Și acest sens se revelează nu numai mintea, ci și inima lui. În acest moment, se simte ca simțit sângerarea, când a atins tivul robei lui Hristos. Numai că nu atinge mâinile și inima care vine la viață, sau mai degrabă trăiește în aceste momente de viata reala, cel pentru care am fost creați.
Prin urmare, putem spune că înțelegerea sensul de cult - o componentă foarte importantă a unui eveniment regulat în viața umană a Bisericii. Ceea ce este important în Biserică? - Faptul că oferă o persoană posibilitatea de a fi cu Dumnezeu, este scara lui Iacov (Geneza 10-22 28 ...), pe care să urce de la sol la cer. Și serviciile bisericii sunt pentru noi, ca și cum acest pași scara uimitoare, treptat, este de a ridica noi mai mare și mai mare. Sau, alternativ, ne permit să meargă în jos cât mai adânc posibil în propria ta inimă, în standul său secretă, pentru că este în cazul în care, în cuvintele Sfântului Isaac Sirul, și este poziția minunată a cerului. Vine și întâlnirea noastră cu Dumnezeu.
limbaj familiar nefamiliare
Ce trebuie să învețe să înțeleagă liturgia?
În primul rând, așa cum am spus, atenția, interesul, atitudinea față de el ca cel mai important lucru care se întâmplă în templu. Apropo, atunci când o persoană ascultă cântând și citind în serios, el începe să înțeleagă ce este o minciună afirmația că limba slavona de neînțeles pentru majoritatea care vin în Biserică. Dimpotrivă, pentru că cea mai mare parte cuvintele din ea este familiar pentru noi toți. Și multe cuvinte necunoscute este de înțeles datorită faptului că ne gândim logic, și logica ne-au valoare spune. Logo www.o-kvadrat.ru Design
Deși, desigur, sunt cuvintele, să înțeleagă că acest lucru pur și simplu imposibil. Dar ar trebui să se acorde numai procesul de recunoaștere de urgență suplimentare și de interes. Și ai nevoie doar pentru a ridica un dicționar Biserică pentru a face descoperiri uimitoare, pentru a afla, de exemplu, că termenul „justificare“ - amintiți-vă, vă rugăm pe Domnul să ne învețe „să justifice lui“ - „poruncă“ înseamnă de fapt, Și cuvântul „glumlyahsya“ înseamnă „gândire“. O „moarte de bronz“, de la care ne cer să livreze - este mai degrabă, o moarte neașteptată, subită.
Astăzi, o mulțime sa întâmplat deja astfel de dicționare, este „Biserica completa dicționar“ Protopopul Gregory Dyachenko, au un minunat „Learning Psaltire“ tradus din slavona în alte publicații românești și multe. Și le puteți găsi nu numai în magazine și biblioteci, chiar și pe internet.
Abbot Nektarie (Morozov)