În ceea ce privește modelul comunicativ-lingvistic de cercetător J. Habermas american consideră cheia următoarea întrebare: „“ Pe scurt, în cazul în care limba nu este considerată ca un antidot la natura și întruparea umană în ea, ci mai degrabă, cel puțin, cel puțin parțial, ca expresie a cea mai irațională a „“ naturalețe umană. Și dacă da, atunci lasa conceptul Habermas de totalitatea marxismului occidental deja slăbit și de reconstrucție de căutare poate fi considerată chiar mai slăbit. „“
Dacă în termeni practici, recunoașterea „eligibilității“ a lumii comunicării umane este de a limita domeniul de aplicare al instituțiilor guvernamentale și indică necesitatea unei forme democratice de legitimare a relațiilor de putere politică, din punct de vedere teoretic vorbim despre o revizuire radicală a ideilor tradiționale cu privire la natura puterii și esența democrației. Întreprinse revizuirea în principal în ceea ce privește teleologic și modelul structural-funcțional al puterii, în cazul în care acest fenomen este interpretat în spiritul lui Max Weber și Talcott Parsons: guvernul ca un mijloc de a atinge obiectivele ca relație volitiv, bazată pe structura originală - acțiunea rațională orientată spre obiectiv.
În procesul de aspirații volitive la obiective raționale împănat dimensiune de comunicare, lumea a relațiilor umane și a înțelegerii reciproce. Și Habermas nu este singur în această viziune perspectivă comunicativă a relațiilor de putere politică, care are ca scop depășirea schemele clasice ale rațiunii centrate pe subiect, puterea de legare cu voința entității de guvernământ.