transmisie cultural - procesul de transferare a culturii de cunoștințe, deprinderi, tradiții, personalizate-uri si valori de la un individ la altul, de la o cultură la alta, și în cele din urmă din generația anterioară, la următorul prin învățare-corespun- de funingine. Instituțiile de bază de transmitere culturală în sociologie americană recunoscută de educație, prin care valorile culturale sunt transmise Xia din generația mai în vârstă (profesori, profesori), pentru cei mai tineri (de la clasele de juniori școală-nick studenților) prin intermediul instituționalizate de stat-cote noi de învățare mecanisme.
transmiterea culturală face posibilă cultura fenomenului Preem-stvennost și continuitatea sa în timp. Ea a studiat în on-uke în sincron (se întâmplă în același timp) și diacronic (CE torice, care apar în momente diferite) aspecte. Al doilea a primit numele de transmitere pe verticală, de exemplu, trecând între două generații un inel (generații, generații). Despre transmisie sincron spun, în cazul în care două sau mai multe persoane împart (transmite) informații culturale în cursul discuțiilor, prelegeri, dans, contactul vizual sau mimică, etc. De asemenea, are un alt Naim, disponibilitatea -. Transmisie orizontală, de exemplu, care apar ca schimbul cunoştinţe în grupul de la egal la egal.
Metode de bază, canale, mijloace, mecanisme, aceste culturi trimit slice între generații diacronică clasificate după cum urmează: 1); amprentare 2) de simulare și de studiu (jocul); 3) formarea și tren-set; 4) inițiere (inițiere în ceva, cunoștințe descoperirea, sau elf de-a ta). Caracteristici amprentare explică transmiterea de cunoștințe și abilități între copil și mama lui (fig. 12), simulare și de studiu (jocul), caracterizat prin zată socializare în adolescență (numerar
47 Shubinsky SN Grădină de vară și de divertisment de vară de la Sankt Petersburg Petru cel Mare. SPb. 1864. 4 S BerhgoltsF.V. Jurnal-Junker camere FW Bergholtz. 1721-1725. M, 1902-1903. Ch 1-4. Ch 1.c. Software-ul.
exemplu, jocuri cu elemente de băieți de risc), educație și formare, inclusiv de școală și introducerea universitare la normele și cunoștințele culturale, în ceea ce privește inițierea mai tribale și tradiționale la societăți.
Figura 12. imprinting - o formă de transmitere culturală a cunoștințelor și a competențelor între mamă și copil
schimbare secvențială a ciclurilor de dezvoltare cultură într-o singură familie sau la țară ar trebui să aibă loc, astfel încât din generație în generație a trecut pe elementele de bază ale culturii, și au evoluat doar gradul doi. Continuitatea este asigurată prin contactul direct al culturii mass-media în direct, în calitate de profesori și studenți. Pentru aceasta este necesar ca în cataclisme istorice (revoluții, războaie, con-CONFLICTELE) nu a murit, cei care sunt considerați gardianul valorilor culturale - oameni, proprietati, grupuri mari (așa cum sa menționat în legătură cu problema mea-genocid). În caz contrar, circuitul decalaj cultural.
Din moment ce fiecare cultura evoluează în timp, o mare parte din patrimoniul cultural al trecutului, și-a dovedit valoarea, păstrează ulterior noua etapă. circuitul cultural are loc în acele cazuri, când se schimbă brusc stilul de viață al oamenilor - purtători ai acestei culturi. Cu toate că acest lucru sa întâmplat de multe ori în istoria multor țări, o pauză completă cu trecutul nu sa întâmplat niciodată. Continuitatea sau continuitatea culturii dovedește viabilitatea. În 1917, în România a existat o ruptură totală cu cultura din trecut și este suprimat în mod artificial în acele chenie-75 de ani. Dar, după 75 de ani în România au revenit la valorile pro-shloy, cultura pre-revoluționară. Rentabilitatea este posibilă prin faptul că a rămas, deși în număr mic, monumente culturale mama-cială (cărți bisericești), care trăiesc medii de cultură (rezidenți vechi și imigranți din România în străinătate), precum și o parte din tradițiile, obiceiurile, etica de lucru, religie, memoria istorică a poporului.
În știință străine dezvoltat modele economice, sociologice, antropologice și biologice și evolutive ale culturale trans-misiune. Mai ales populare sunt subiecte de astăzi, cum ar fi transmiterea culturală și internet, transmiterea culturală și inteligență artificială, rolul bio-logică și moștenirea de gene în transmiterea culturală, rolul educației de familie și de familie în transmiterea culturală, transmiterea culturală și crima. Prima atenție crima a arătat susținători ai celebrului Chicago School Clifford Shaw 49 (Clifford Shaw) și Genri Makkey 50 (Henry McKay), care a studiat în 1930-1940-e. delink- de tineret
49 S. Shaw Brothers în crima. Chicago, 1938; Idem. Delicventa zone. Chicago, 1929; Idem. Jack Roller.
Chicago, 1930.
Cu 50 Shaw, Factori McKay H. sociale În Juvenille delicvența. Washington, 1931; Idem. delicvenței juvenile
și zonele urbane. Chicago, 1942.
ventnost în zonele urbane. Așa cum a spus odată K. Shaw, „m-am întâlnit nikogdatse infractorilor acționat de unul singur.“ După ce a finalizat un număr de cercetare EMPI-51-empirică el și dl McKay a descoperit că aceleași Paradisului cele din Chicago, indiferent de grup etnic în care locuiesc sau evacuate din ele, sunt în centrul de delincvență. Într-adevăr, dat drive-uri on-Nye la poliția din Chicago, sociologi au adunat în perioadele 1900-1906, 1917-1923 și 1927-1933 ani. au arătat că de vârf de migrare vypadayuschiyna perioadele indicate, se indică faptul că grupul de imigranți, care au atins un anumit nivel de bunăstare, va migra în curând din interiorul orașului în suburbii, și să ia locul lor sunt aceleași ca acestea sunt săraci și proscriși, care sunt în același mod de viață. Vechi-cronometre pre-picioare ale lumii nu au luat departe cu ei există în locul fostului habitat al unui nivel ridicat al delincvenței. El ar acumula atât pentru operațiuni de consecințele noilor migranți. Desfundate obiceiurile lor, tradițiile și mediul penal valoros-ingroapa maladiilor sexual transmisibile, în centrul orașului Chicago.
sociologi Acum americani, dedicate idealurile Școlii de la Chicago, care studiază corupția modernă prin aplicarea teoriei transmiterii culturale, care prevede că valorile penale sunt transmise pe diverse canale (cum exact, să fie explorate) de la un repaus-ment la altul (intergenerationat transmiterea valori).
Tipuri sau forme de transmitere culturale sunt: a) social-TION și inculturare, în cazul proceselor care au loc în cadrul aceleiași culturi; b) aculturație și asimilare, dacă acesta este un forehand-Che normele și valorile culturale între cele două culturi.