se întrece pe sine înșiși
Abordarea transpersonal caută să se extindă gama tradițională de cercetare psihologică, abordarea unor aspecte cum ar fi sănătatea holistică. experiențe religioase și mistice „de vârf“, terapia tradițională empirică și spirituală Est și Vest.
psihologia umanistă, precum și transpersonale, originile sale sunt obligate în egală măsură la două dintre figurile sale cheie: Abraham Maslow (1908-1970) și Anthony Sutichu (1907-1976) interesul lor personal în valorile spirituale ca o condiție necesară sosgavlyuschey persoana umană întreagă a condus istoric la ideile că, la un nivel mai popular este acum dezvoltat de mișcarea „New Age“.
În 1952, Abraham Maslow a devenit profesor de psihologie la Universitatea din Brandeyzskogo și s-au contrastat behavioristi, care la acel moment au ocupat cea mai mare parte a Departamentului American de Psihologie. Interesant, în 1954 a început să elaboreze o listă de psihologi corespondente din întreaga țară, care a împărtășit opiniile sale - acestea au fost oameni care au fost implicați în probleme cum ar fi creativitatea, iubirea. auto-realizare și dezvoltare personală. După trei ani în această listă încă mai avea doar 125 de oameni!
În studiile sale, Maslow a dat o atenție deosebită sănătății și creativitatea oamenilor, nu pe cei bolnavi și nevrotic. El credea că oamenii bolnavi, dezechilibrate mental sau neadaptată nu poate fi o sursă de informații cu privire la posibilitățile de dezvoltare umană. Pe de altă parte, realizarea de sine este strâns legată de dezvoltarea individului. Potrivit lui Maslow, factorul decisiv este depășirea concepțiile greșite despre ei înșiși, de a depăși mecanismele de apărare care ascund adevărata identitate în noi. Maslow a subliniat: „Omul nu este în măsură să dreptul de a alege până când se învață în fiecare moment al vieții pentru a asculta el însuși, propria lui de sine. „[45]
O altă figură-cheie în dezvoltarea psihologiei umaniste și transpersonale - după cum sa menționat deja - a fost Anthony Sutich. Sutich nu a fost un om de știință în sensul îngust al cuvântului - el se considera „un terapeut independent“ -, dar el a trezit din reprezentanți ai noua direcție a interesului profund în probleme spirituale și mistice.
În ciuda handicapului, Sutich a continuat să trăiască în mod activ. de multe ori el a vorbit cu asistente medicale despre problemele lor personale și a câștigat în curând o reputație ca un prieten loial și consilier. Timp de mulți ani, oamenii au venit la el în spital pentru sfaturi. În 1938 el a fost invitat în calitate de consultant și lider de echipă în Societății Orbilor Pala Alto. În 1941, el a început practica privata in calitate de consultant, un specialist în terapie individuală și de grup.
[44] [45] [46]
O impresie puternică asupra Suticha făcut Swami Ashokananda al Societatii Vedanta din San Francisco, care, în prelegerile sale „să acorde o atenție deosebită la valoarea și importanța cercetării științifice a sferei interne a abilităților umane și a potențialului spiritual“ [47].
Sutich era deja familiarizat cu lucrările lui Swami Ramakrishna și Swami Vivekananda și - după ce mașina sa adaptat la abilitățile sale fizice - în măsură să ia o parte personală în seminarii de psihologie si misticism. In vara anului 1945, el a fost ascultat Krishnamurti Curs de prelegeri în Ohio și California. Cu toate acestea, dezamăgit de „generalizări vagi“ Krishnamurti despre „realitate“. „Ma impresionat ca om rece, indiferentă, mai degrabă neplăcute - mai târziu a scris Sutich. -. Lipsa de căldură și umor trezit în mine sentimentul că misticismul oriental chegoto nu este suficient“[48]
Cu toate acestea, un curs de Swami Akhilanandy „Psihologia indian“ reînviat interesul său în misticism, mai ales că în creștere în acest moment un val de psihologie comportamentală la Universitatea Stanford din apropiere trezit în el sentimentul mai mult și mai puternic de respingere. Sutich explorat profund atitudini și exprimarea de la clienții săi și din ce în ce a început să se gândească la posibilitatea de „dezvoltare psihologică“. Unii dintre colegii sai au folosit o terminologie similară în practica lor. Sutich cu entuziasm special despre terapia de grup, care au contribuit în egală măsură atât dezvoltarea spirituală și emoțională.
În 1949-1957 gg. Sutich rar întâlnit cu Maslow. Ascultarea o prelegere la Universitatea Stanford, el a fost convins că, în departamentul de psihologie comportamentală, care a fost condus de Ernest Hilgard, există o opoziție puternică față de conceptul propus de auto-actualizare a lui Maslow. Cu toate acestea, în 1952, el sa întâlnit cu exilat din patria lor de scriitorul britanic Alanom Uottsom. Această întâlnire are loc duhul, și din nou, a reînviat interesul în misticism și psihoterapie.
Sutich a scris: „Cu cât am vorbit cu el, cu atât mai mult citind despre misticism. În plus față de cărțile Watts, am „înghițit“ toate cărțile pe care le pot obține pe tema misticismului. Din acest motiv, am intrat în contact cu lucrările lui Sri Aurabindo (1948), Annie Besant (1897), Blavatsky (1927), cu "Bhagavad Gita" (Sherwood, 1947), cu lucrări de Muller (1899), cu Upanișadele (Radhakrishnan, 1953) și multe cărți despre yoga „[50].
Mai târziu, Sutich Watts a început să ajute în această privință la practica de consultanță diferite. Intenția lui a fost intrigat Watts combina aceste tehnici cu budismul Zen. Watts se crede că acest lucru poate fi legat de „consiliere nondirectivă“ [51], din care ideea principală este de a „ajuta pe cei care se găsesc în situația paradoxală și contradictorie.“ Sutich a discutat, de asemenea, problema cu Watts satori - conceptul de iluminare instantanee în Zen.
Lista de mai sus menționați corespondenții Abraham Maslow în care au fost colectate numele de psihologi, împărtășit punctul său de vedere. Sutich a fost personal interesat de această listă, și mai târziu a început să-l bazele unei noi psihologiei umaniste ia în considerare. „Această listă de corespondenți, - a subliniat Sutich - a devenit un fel de comitet Corespondență, care a jucat un rol important în istoria Revoluției Americane“ [52].
[44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52]
Obiectivele acestei publicații Maslow formulat după cum urmează:
„Journal of Ortho-Psihologie“, fondat de un grup de psihologi care sunt interesați de aceste competențe și capacități umane nu a fost găsit un loc în nici teoria pozitivistă, orice comportament sau în psihanaliza clasică, și anume probleme de creativitate, iubire, și auto-actualizare, cele mai mari valori, depășirea ego-ul , obiectivitate, independență, responsabilitate, sănătate mintală. O astfel de abordare a psihologiei poate fi găsit în Goldstein, Fromm, Horney, Rogers, Maslow, Allport, Angayla, Buhler, Mostakasa și altele, în unele locuri, Jung și Adler, precum și în analiști orientate spre elev. Deși punctul de vedere al acestei „a treia forță“ nu a fost încă sintetizat în psihologie, nu este recunoscut în general, nu este codificată și nu este la fel de cuprinzător ca sistemul freudiană sau de comportament, sunt convins că acest lucru se va întâmpla, și, probabil, în curând „[53].
Murphy mai târziu contactat Sutichem și l-au invitat să vină când totul va fi gata. „În toamna următoare sau mai târziu, ne propunem seminarii și conferințe, în acest scop, vom aduna idei, - a scris el. - Am scris deja paturi, pentru a ajuta la idei și candidați pentru posturile de instructori. Unul dintre domeniile pe care dorim să dezvoltăm - o abordare interdisciplinară a naturii umane; noi ne adunăm oameni care, de regulă, nu merg împreună. „[55]
Sutich a scris mai târziu că a fost lovit de astfel de răspunsuri. La scurt timp după acest seminar Sutich au participat la două reuniuni ulterioare din Big Sur, care a relevat limitele psihologiei umaniste. El a avut impresia că ideea inițială de auto-realizare nu este suficient de cuprinzătoare.
Inspirat de această idee, a propus Sutich Maslow, o definiție extinsă a unei noi direcții:
„Transhumanist psihologie“ (sau „a patra putere“) - este numele câștigă teren o nouă tendință în psihologie, care a apărut ca urmare a grupului de psihologi și experți din alte domenii interesate de abilitățile superioare umane și capacități - precum și punerea în aplicare a acestora - care nu este Am găsit un loc permanent în fie „prima forță“ (teoria clasică), nici în „a doua forță“ (teoria pozitivistă, sau de comportament), sau în „a treia forță“ (psihologia umanistă, care este conceptul s creativitatea, dragostea, dezvoltarea, satisfacerea nevoilor de bază, de sănătate mintală, de auto-realizare, etc.). A luat naștere-yuschaya „a patra putere“ este deosebit de interesat de studierea, înțelegerea și punerea în aplicare responsabilă a acestor stări ale spiritului uman, ca fiind, devenind, auto-realizare, exprimarea și realizarea metaneeds (individuale și „generale“), valorile ultime, depășirea „I“ care îi unește conștiință, experiență de viață, extaz, experiența mistică, frica, surpriza, valorile finale, conversia „i“, spiritul, transformarea generală, unitatea, conștiința cosmică, o percepție mai mare, spațiu de joc, interacțiunea dintre individ și nivelurile universale interpersonale reuniți la ei optimă și maximă valoare de prefectură, implementarea și transpersonale de expresie transcendentală și a capacității, precum și experiențele lor legate de conceptualism-TION și tipuri de activități. „[58]
Și, ca un plus față de benzi desenate la această definiție largă (care este, fără îndoială, este una dintre cele mai comune descrieri a ceea ce mai târziu a fost să fie mișcarea „New Age“), pre-Basville: „Ce spui despre o călătorie frumoasă“ astrovelosipedom „sau - poate chiar mai bine - „bicicleta spațiu interior"?
Pentru prima dată, două luni mai devreme, termenul „transpersonal“ predat la Berkeley a folosit psihiatrul ceh Dr. Stanislav Grof, care mai târziu a devenit rezident permanent al Institutului de Isale.
Acest termen este folosit până în prezent. Este recunoscut faptul că acesta este cel mai bun termen pentru numele de psihologie, care este angajată în principal în „dezvoltarea omenirii.“
În aer a fost un sentiment care incepe sa se dezvolte ceva cu adevarat interesant - o nouă știință, care își propune să înțeleagă adevăratele adâncimi ale naturii umane, care cuprinde speranțele de a realiza o fuziune surprinzătoare a relațiilor interpersonale, auto-realizare și potențiale transcendental.
După cum sa dovedit, în următorul deceniu, aceasta a fost într-adevăr o perioadă de înflorire a mișcării potențialului uman, care a coincis cu influența crescută a Institutului de Isale și răspândirea rapidă a grupurilor de dezvoltare personala in Statele Unite ale Americii. Nu a fost nici o îndoială că o nouă eră. [/ 59] [/ 58] [/ 57] [/ 56] [/ 55] [/ 54] [/ 53] [/ 52] [/ 51] [/ 50] [/ 49] [/ 48] [/ 47] [/ 46] [/ 45] [/ 44]