Solovki Manastirea Uprising - una dintre cele mai importante evenimente ale istoriei naționale
Solovki Manastirea Uprising a devenit un simbol al luptei poporului român împotriva reformei bisericii, impuse prin forță și sânge. Noile elite emergente a creat un cadru de-biserica de stat, care poate fi asemănat cu un jug, aruncat pe toată România. Acest proces a durat destul de mult timp și a fost însoțită de conflicte majore din întreaga țară.
Centrul de gravă a rezistenței a apărut în nord, unde se afla o faimoasei manastiri Solovetsky - un centru spiritual și cultural major al România, a cărei protecție se dovedesc a suveranilor, începând cu Vasili III. În mănăstirea a adunat o colecție bogată de cărți din toată țara s-au grabit pelerinilor. Ei bine fortificat Solovki au fost, de asemenea, o importanță militară, ca un avanpost defensiv în regiune. Puterea mănăstirii sa bazat pe puterea sa economică, este alcătuită dintr-o varietate de venituri și terenuri extinse între râurile Onega, Kem, Vig.
Ca un centru spiritual recunoscut - faza de pietate - au fost critice a inovațiilor bisericii, a declarat o catedrala din 1654. Aversiune fata de intensificat prin faptul că lor a fost inițiată de Nikon. Este foarte bine cunoscut, deoarece înainte de alegerea patriarhului, deoarece 1649 a condus Dieceza Novgorod, condus de modul în care a fost o mănăstire. Nikon a lansat imediat un atac în încercarea de a tăia un lung privilegii Solovki. Aparținând unui cerc, îmbrăcat în acel moment viața bisericii, să-l instanța de drept în mănăstire, anterior în afara jurisdicției Mitropoliei Novgorod. În plus, biblioteca mănăstirii confiscat câteva cărți și valori care au dat naștere la nemulțumirea puternică.
reputația Nikon printre numeroși frați, să-l puneți blând, lasă mult de dorit, și, prin urmare, respingerea reformelor consacrate sub auspiciile sale, a fost pus pe un sol bine pregătit. Sa decis să ignore instrucțiunile de Moscova, nu se schimbă nimic în practica liturgică. În plus, mănăstirea a fost vizitat în curând de Ivan Neronov, a devenit unul dintre principalii oponenți ai reformei bisericii: el a fost dat un covor roșu, care nu a trecut neobservată în capitală. Primele carti novopechatnye (Misaluri, tablete și altele.) A adus la Solovki numai la 1657, dar au refuzat categoric să le folosească.
Urmat la scurt timp de îndepărtare Nikon a fost văzută ca un semn bun, mai ales că guvernul a decis să procedeze cu precauție și nu exercită o presiune directă asupra mănăstirii. în acest moment, el a murit un fost stareț al mănăstirii și în locul ei frații adoptat ales pe Arhimandritul Bartolomeu: o altă cale a fost aleasă. În fața lui și a stabilit sarcina de ușor și pentru a trece treptat la cartea revizuită. Bartolomeu a fost nevoie să pună în aplicare decât acumulat rapid o mulțime de dușmani, dar el a reușit să pună împreună un mic așa-numita pro-Moscova și-a exprimat disponibilitatea de partid pentru a vira spre noi ritualuri. Timpul înainte de mare catedrală 1666-1667 ani au trecut într-o luptă pozițională între grupurile aflate în conflict.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Subliniem, adversarii reformei în mănăstirea nutrit speranța că Consiliul poate revoca viitoarea ura Nikon Noviny. Oricum, du-te acolo Abbot a adăugat o cerere corespunzătoare, care stabilește în detaliu toate argumentele în favoarea unei practici vechi.
Mai mult decât atât, Bartolomeu, într-o călătorie, „a uitat“ să ia mesajul și a prins-o cu el deja în Vologda. Cu toate acestea, cea având grijă să nu în grabă să anunțe petiția la Moscova. Și, după cum sa dovedit, nu a fost în zadar: Catedrala vechi-credincioși au planificat să facă un scaun la judecată cu o grămadă de acuzații și blesteme.
Timpul pentru a orienta Bartolomeu a prezentat o petiție pentru a avea drept probe împotriva opoziției din Solovki. Dar au existat, de asemenea, în stare de alertă și a luat o altă declarație pentru a discredita în fața autorităților centrale ale arhimandritul. Moscova a decis să se uite în această ceartă pe loc și trimis la mănăstirea o comisie specială pentru a înțelege că situația în sine nu rezolva în jos. Reducerea totul numai ostilitate personală actorii principali, așa cum a făcut-o înainte, a fost considerată o greșeală. Schimbarea rectorului și eliminarea adversarilor săi a dat nimic absolut: conflictul reflectă contradicții profunde în evaluarea reformei în sine. Până la jumătatea anului 1667 tot dat seama că nu va fi în măsură să evite o confruntare deschisă.
Care a durat mai mulți ani, asediul nu a adus rezultate concrete. Mănăstirea Solovki, transformat într-un factor destabilizator pentru regiunea de nord vasta. De acolo curgea un flux de propagandă împotriva inovațiilor religioase, au existat apeluri pentru a arde cărți noi de rupere-patru cruce, Koi a fost numit „Kryzhi latină“ distruge chiar și ustensilele cu imaginea lor. In schimb, regele și patriarhul a început să se roage pentru sănătatea arhiepiscopul ortodox, adică pentru cei care nu au acceptat reforma. Asediat pentru prima dată introdus nu numai religioase, ci, de asemenea, distincția de zi cu zi între „adevărat“ și „necredinciosi“ până la ultima selecție de preparate speciale. Grecii au cerut cruce și oameni de la Kiev, și au fost în mănăstirea de ucraineni exilați izolat de restul.
mare dezamăgire cu rezultatele catedralei a dat naștere la formarea de bespopovskogo ideologiei care sa transformat apoi la conducere tendință religioasă națională. început a fost dezvoltat de către unul dintre scribi Solovki Gerasim Firsov. În „Treatise pe dvuperstii“, el a concluzionat, în cazul în care mentori spirituali pogreshat împotriva credinței și va alura erezii, nu este păstori și învățători falși, se opune idealurile creștine ale frumuseții. Vina pentru confuzia bisericii Firsov pe deplin învestită în ierarhia, precum și pe cele ale preoților, care nu au arătat determinarea în respingerea răului. În calitate de experți stabilite bespopovskogo practică se stabilesc în mod gradual ea însăși în mănăstire: lectura textelor transmise de preoți credincioșilor, urmate de schimbări în confesional, în cadrul unei ceremonii funerare, etc.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Lupta este implementat acum de toate regulile artei militare. ordinele Meschersky pentru a trage apa din lac, situat la mănăstirea a obmelit fântâni. În bombardamentul de bază folosește incendiare, construieste case din la perete pentru a efectua atacuri, el începe să sape câteva pentru a submina turn.
Pentru a căuta după casa din București a învins trimis un alt guvernator - VA Volkonsky, a cărui ură împotriva schismaticilor nu sunt în dubiu. În plus, asaltul Solovetsky nu a adus nimic bun, și Alexei Mihailovici: a doua zi după ce regele a devenit grav bolnav și a murit o săptămână mai târziu. Mai târziu, în legenda vechi-credincioșilor care, senzație de rău, el „stia“ crima lui și a trimis comanda - „pentru a anula captura“ De fapt, înainte de moartea sa, așa cum este acum bine cunoscut, regele nu a adus aminte de mănăstirea ei distrus, dar „alte“ Nikon, dorind să ceară iertare.
După aceste evenimente, Solovki degradare rapidă, trecerea de la un centru religios proeminent în lăcașul cel mai mediocru. Reconstruit într-un mod nou biserica nu este în mod clar a căutat să-și amintească încă o dată că pagina tragică. Dar, în memoria populară Solovetskaia de apărare va rămâne pentru totdeauna un simbol de curaj și perseverență în apărarea punctele de vedere. După cum a cerut bârfă, apărătorii vestita manastire stabilit în legendarul Belovode, care ar trebui să fie stabilită în adevărata Împărăție a lui Dumnezeu. Succesorul imediat al Solovki a devenit Vygovskaya bespopovskogo deserturi pe bază de figuri de cult ale vechi-credincioșii frați Denisov. Unul dintre ei - semințe - feat toți oamenii lui capturate în lucrarea sa „Istoria tați și suferinzi Solovki“.
Alexander Pyzhikov, doctor în științe istorice, profesor de la Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova