CONCEPTUL DE RELIGIE
3. Perspectiva religioasă
Eterogeni cunoștințe, credințe, gânduri, sentimente, stări de spirit, dorințele și speranțele sunt conectate în Outlook și sunt văzute ca fiind mai mult sau mai puțin o înțelegere holistică a oamenilor din lume și ei înșiși. Experiența acumulată perspectiva de a înțelege sensul vieții, noi generații de oameni atașați la lumea spirituală a strămoșilor și contemporani, ceva cultivând, de la ceva Refuzând în mod hotărât. Fiecare persoană, fiecare grup au propriile lor uneori foarte diferite idei, cele mai generale despre lume și viață a programului. Și toate aceleași tipuri pot fi identificate într-o varietate de opțiuni worldviews.
Împreună cu perspectivele mitologice și religioase se obișnuiește să se facă distincția Outlook filosofică. Ea apare pe baza religioase, deci are puncte comune cu religioase și, în același timp, în mod semnificativ diferit de tipurile anterioare de viziune asupra lumii, în primul rând, existența doar la nivel teoretic și pentru că, în al doilea rând, caracterul elitist. Orice ideologie este o anumită unitate în care sistematizat răspunsurile la întrebările profunde ale vieții - despre lume și aspectul uman, natura forțelor care guvernează lumea și omul, locul, destinul omului în lume.
În lumea de astăzi continuă creativitatea ideologică; împreună cu o viziune asupra lumii religioase, care combină mai multe fenomene diferite, există un secularism în creștere. Diferențierea worldviews laice și religioase are loc în interacțiune și din cauza situației istorice concretă, paradigma dominantă. Deci, în teoria modernă a conceptului, în cazul în care ateismul sovietic apare un fel de religie a secolului XX, și filozofia religioasă și erezie medievală încorporată în viziunea asupra lumii seculare a epocii. Prin urmare, trebuie remarcat faptul că, în următoarea discuție lumea religioasă este văzută din perspectiva unei religii seculare, care permite să aloce total în construcțiile filosofice ale marilor religii. Probleme lumea seculară afectează măsura în care este necesar să se identifice specificul asupra lumii religioase.
Sub lumea religioasă înțeleasă ca un set de diferite sisteme filozofice au existat istoric sau există în forme specifice de religie. În lumea religioasă de vedere este exprimat în mod clar și să interacționeze în mod eficient nivelul de viziune asupra lumii, atitudinea și percepția asupra lumii. probleme filosofice decizie religioase, datorită formei lor vizuală figurativ, este disponibil la conștiința de masă, și a format peste mii de ani Outlook religioase atras și atrage mulți intelectuali. Modul de viață și un semn al viziunea asupra lumii religioase este credința religioasă, asimilate în activități de cult, transmise din generație în generație, și de a schimba cu cultura în evoluție. Principiul esențial al oricărei filosofii religioase este recunoașterea existenței reale a puterii mistice a sacrului: puterile supranaturale și sfere, inclusiv zeii, sau unul și numai un singur Dumnezeu. Existența reală a lumii naturale, de regulă, nu este pusă la îndoială, originea sa, schimbarea în el și viața se datorează influenței directe sau indirecte a forțelor supranaturale. Dumnezeu și relația dintre oameni a recunoscut realitatea unui ordin superior, și sunt văzute ca relații, determinarea naturii și direcția de dezvoltare a vieții.
În conformitate cu logica ideii de supranatural, în special în Dumnezeu și, împreună cu ea sunt recunoscute ca crearea lumii ideea de Dumnezeu (creaționismul), Dumnezeu a rânduit evenimentele care au loc în lume (providența), oportunitatea ordinii mondiale (teleologie), omul ca o creație a centrului, chipul și asemănarea lui Dumnezeu ( antropocentrism). Ideile sunt transformate în dogmele religiei.
Locul central în lumea religioasă modernă este ideea lui Dumnezeu. justificare rațională și irațională pentru realitatea existenței lui Dumnezeu este un lider în conținutul perspectivelor religioase, care se reflectă în teoria titlului - teologie, teologie. link-uri către credința religioasă neraționale și revelație sunt aspectul dominant al lumii religioase, acesta coexistă cu ea și a dezvoltat tradiția raționalistă. Acesta din urmă este un domeniu de activitate al gânditorilor religioase și laice. Critica filozofică a dovezi teologice ale existenței lui Dumnezeu, în funcție de poziția ideologică a gânditorului, precum și paradigma dominantă a îmbunătățirii nivelului teoretic al teologiei sau oferă bazele filosofice și teoretice ale gândirii seculare. În teorie, formulată ideea de supranatural, ideea de Dumnezeu, la rândul său, poate fi o condiție de filosofare. Deci, Kant cu poziții filosofice demonstrează eșecul dovezile clasice ale existenței lui Dumnezeu, și în schimb ridică celebra sa morală dovada existenței lui Dumnezeu. Nefiind de acord cu Kant, contemporan lui Hegel restabilește drepturile dovezi clasice ale existenței lui Dumnezeu și începe să creeze (și, potrivit unor cercetători din patrimoniul său filozofic și justifică) sistemul său filosofic grandios pe modelul ideii creștine a Trinității lui Dumnezeu.
Omul din lumea religioasă
Perspectiva recunoaște în mod direct sau indirect, prioritatea de Antropologie - idei despre esența omului, natura sa, originea, scopul și locul în lume. Specificitatea antropologiei religioase este de a recunoaște primul principiu sacru și relația sa cu persoana. În învățăturile religioase de astăzi omul apare apogeul creației - o creatură proiectată să se ridice la Dumnezeu Creatorul. Omul tăiat de comunicare cu divinul, este în stare de non-original, în contradicție cu esența sa. Adam a pierdut unitate cu Dumnezeu devine idealul perfecțiunii umane. Mântuirea, împăcarea cu divinitatea sunt rațiunea de a fi a umanității individuale și comune. Mulți teologi au luat teoria evoluționistă de origine umană în spiritul deismului și panteism, cei mai mulți teologi susțin conceptul creaționismului modernizate, în conformitate cu care evoluția de la inferior la superior se efectuează în natura voii lui Dumnezeu.
Doctrina sfârșitul lumii (eshatologia) este o parte esențială a lumii religioase. înțelegerea modernă a morții este oarecum diferită de doctrina medievală a morții și viața de apoi. Conceptul de trecere la un alt stat de om, pe care observatorul apare distrugere și uitare. Se aplică elemente ale învățăturilor orientale despre reîncarnare, doctrina vieții de apoi lumile spiritiste și căile de contact cu sufletele morților. Am generaliza experiența de medici și psihologi cu moarte sau care au fost într-o stare de moarte clinică, și este prezentat ca o dovadă concretă a existenței unei realități dincolo de mormânt. Cu toate acestea, starea descrisă și viziunea pe deplin explicată în conceptul mai prozaic în care resuscitare nu poate fi considerată ca fiind învierea și experiențele muribunzilor pot fi cauzate de moștenire inconștientă sau socio-culturale. Apoi descrie șederea în lumea interlopa sunt modele de existență rearanjate în această lume. Limitările reale ale existenței umane, în timp, conștientizarea individului de mortalitate și, probabil, omenirea se poate materializa într-o poziție de responsabilitate pentru viață. Omenirea poate încerca să se extindă limitele maxime ale existenței sale și viața fiecărui individ. Nemurirea devine o valoare reală ca păstrarea și extinderea culturii în conceptul de calitatea vieții individuale și viața generațiilor viitoare.
potențialul moral și estetic al perspectivei religioase
worldviews religioase și laice pentru a explica sursa de moralitate, în conformitate cu sistemele lor de valori proprii. Particularitatea moralității religioase este să se concentreze pe două grupe de valori: Pământul (subalternii) și cerul (hotărârea). Astfel, biblic Decalogul (zece cuvinte, porunci) este împărțit în patru principii definitorii ale relației omului cu Dumnezeu și derivații ulterioare care reglementează relațiile dintre persoane.
Adevărul, bun și frumusețea sunt nodurile sistemelor de valori filosofice de la apariția lor. Adevărata morală și bine, fals - este imoral și dezgustător, potrivit multor gânditori. Ce este frumusețea? filosofii religioase și teologi dau prioritate religioase și în arta de a vedea la începutul lui Dumnezeu și calea spre Dumnezeu. Totalul de artă și religie în valoarea naturii lor, în compusul raționalului și elementele emoționale și fantastice. Cel mai important aspect al relației estetice a lumii - afirmarea creativității umane asupra materialului. În lumea umană generate de estetică afirmă puterile sale esențiale. arta religioasă vede realizările și influența omului de ghidare a providenței divine. Pentru a distinge între artă religioasă în sens îngust și larg. Într-o primă variantă de realizare este o artă care face parte din cult, în al doilea - arta vnekultovoe cu o orientare religioasă. Cult Art este recunoscută oficial de către Biserică ca o lucrare în conformitate cu canoanele credinței. Vnekultovoe arta religioasa nu are un astfel de statut de mare, și nu sa concentrat pe cererile de cult. Ea are mai multe oportunități de exprimare creativă a lumii religioase și spirituale a artistului. arta religioasă este întotdeauna asociată cu o anumită direcție religioasă (confesiune), aceasta este o caracteristici naționale-regionale. Partea de sus a artei în ceea ce privește propria lor în raport cu cultul. Multe dintre monumentele de cultură de artă au început pe teme și subiecte de diferite religii, au intrat în vistieria neprețuită a culturii. Ele sunt în arhitectură, arte plastice, muzică, cântând, ornamente, etc. În fiecare religie, un ansamblu unic de opere de artă oferă aspectul estetic și psihologic al activității de cult.
arta religioasă este multi-funcțional. Canon, planul și punerea sa în aplicare depinde de contextul epocii. Prin urmare, opera de artă religioasă are cu privire la situația socială și culturală a informațiilor de timp, în care a fost creat. La rândul său, oamenii percep lucrările de artă religioasă, să se concentreze asupra conținutului sau formei în funcție de gustul artistic al timpului său și idealurile personale. Imaginea artistică în percepția unei opere de artă devine proprietatea lumii interioare a individului.
În arta internă a ultimului deceniu, dezvoltarea unor abordări artistice și estetice imagini religioase și povești, interzise sau restricționate în primele decenii ale societății sovietice în conformitate cu normele de ateism militant. estetica laică și artă, este în mod constant în curs de dezvoltare în culturile etnice ale mileniului, încă tendința dominantă în orientările ideologice ale societății post-sovietice.