Conceptul de mișcare. Clasificarea tipurilor și forme de mișcare.
4. Mișcarea Lecture. Spațiu. timp
1. Care este locul filozofiei ruse în cultura mondială?
2. Principalele probleme ale gândirii filosofice ruse.
3. Care este unicitatea și originalitatea filozofiei ruse?
4. Care este gândirea filosofică rusă în Evul Mediu?
5. De ce este problema soarta și destinul gînditori români România îngrijorat, și ce modalități de a le rezolva, au oferit?
6. Ceea ce a contribuit restante scriitori români FM Dostoievski și LN Filozofia lui Tolstoi?
7. Care sunt principalele idei filosofice Vl. Soloviov?
8. Ce este „Artă spațială românească“?
9. Care este contribuția la dezvoltarea filozofiei lumii a făcut un filozof roman remarcabil NA Berdyaiev?
10. Care sunt principalele rezultate și realizări ale filozofiei ruse?
1. Conceptul de mișcare. Clasificarea tipurilor și forme de mișcare.
2. Mișcarea și dezvoltare.
Cuvinte cheie: schimbare, asimetria timpului, de dezvoltare, de extindere, continuitate, eternitatea, durata, rezoluție, atribut, ireversibilitate, substantival, formarea, ordine, relaționale, desigur, un continuum infinit, evoluție, spațiu, simetrie.
„Totul curge, totul se schimbă.“ Acestea sunt cuvintele înțeleptului grec antic și filosof Heraclit, care a trăit în VI. BC. Și, într-adevăr, lumea din jurul nostru este în mișcare constantă. Ceea ce se pare fix, de exemplu, pâlpâirea pe cer îndepărtat stelele sunt, de fapt se deplasează la o viteză extraordinară. Ne îndreptăm cu Pământul în jurul Soarelui. Soarele, la rândul său, se mută împreună cu Galaxy nostru. Galaxia noastră se mișcă în raport cu alte galaxii, etc. Mișcarea este complexă și diversă. Se mișcă nu numai lumea materială, ci și în mintea noastră apar invizibile pentru alte modificări. Se schimbă cultura, schimbarea epoca.
În sensul cel mai general, mișcarea este un mod de a fi în lume. Există - înseamnă a fi în mișcare. Toate obiectele existente în lume, obiectele, statele, procesele sunt în interacțiune constantă unul cu celălalt. Aceste interacțiuni sunt interne și externe în ceea ce privește reciproc în natură. Interacționând unele cu altele, obiecte, obiectele în sine, proprietățile lor dezvăluie, arătând esența ei. Interacțiunea conduce la o schimbare a proprietăților, relațiile, stările de orice obiect. Toate schimbările care au loc în lumea reală, sunt caracterizate de noțiunea generală de „mișcare“, care de la începutul foarte filozofiei a intrat vocabularul ei ca fiind unul dintre fundamentale. Cu alte cuvinte, o schimbare, în general, este desemnat conceptul de mișcare. mișcarea mecanică este doar un caz special de mișcare. O astfel de înțelegere a mișcării în sine stabilit în filozofie.
Filozoful antic grec Aristotel a subliniat că cunoașterea mișcării - cheia pentru cunoașterea naturii, pentru că natura este principiul de mișcare și schimbare. Aristotel a văzut mișcarea prin prisma conceptelor, cum ar fi calitatea, cantitatea, măsură. Mișcarea în ceea ce privește calitatea - o schimbare calitativă, și anume, modifica orice alte proprietăți interne, intrinseci ale acelui obiect. Mișcarea în ceea ce privește numărul - creșterea și declinul, iar mișcarea în ceea ce privește locul - în mișcare. Și toate aceste tipuri de mișcări nu schimbă esența obiectului, și anume, obiectul rămâne același. Aristotel, de asemenea, a subliniat că mișcarea tuturor lucrurilor, obiect, își schimbă starea de obiect se realizează numai în legătură cu un alt lucru, obiecte, starea obiectului. Noțiunea de o mișcare obiect individual - pur nonsens. Pentru a studia mișcarea unui obiect trebuie să găsească un alt obiect în raport cu care putem lua în considerare interesele mișcării. Acest alt obiect este numit un cadru de referință.
Cu toate acestea, cele mai vechi gânditorii greci au atras atenția asupra naturii complexe a mișcării. În cazul în care mișcarea este privită ca o simplă mișcare a unui obiect în spațiu, așa cum mișcarea de la un punct la altul, cum se explica schimbarea calitativă în obiectul? Prin urmare, mișcarea nu poate fi redusă numai la deplasarea sau la o mișcare mecanică. În Grecia antică, au existat acei filosofi care au negat mișcarea. În particular, gânditor grec Parmenide (V. BC. E.) A declarat că "este fixedly (fiind), tot integral și uniform." Astfel, Parmenide a argumentat eternitatea și imutabilitatea de a fi la fel de existență în sine. ucenicul lui Zeno (V. BC) în aporii celebrele sale „dihotomie“, „Arena“, „Ahile“, „Arrow“, recurgînd la un argumente foarte complexe și ingenioase (argumente), a pus la îndoială validitatea și posibilitatea de mișcare , a considerat mișcarea o noțiune falsă. Paradoxurile „Strela“, Zeno a susținut că o săgeată împușcat dintr-un arc, nu zboară (săgeata care zboară este în același timp, este în „ea“, locul și nu este). paradoxurile lui Zenon au provocat o mare confuzie. Mai târziu, mulți gânditori și oameni de știință: logica, matematica, fizica încerca să rezolve aceste puzzle-uri. Cu toate acestea, în prezent, puțin succes în rezolvarea acestor probleme nu este respectat. Primul adversar a fost un filosof Zeno, care a devenit imediat în fața lui să meargă, demonstrând dovezi de circulație, dat lui într-o experiență senzuală. Zenon a explicat că el nu susține este că nu există nici o mișcare, ci doar că este imposibil. Cu toate acestea, după cum eleații credea că ființa și gândirea sunt identice între ele, atunci, în cele din urmă, nu există nici o mișcare. Între timp, Zeno a atras atenția asupra faptului că acuratețea pilot poate fi contrar declarațiilor logice. Ceea ce este dat în experiență, nu este în concordanță cu ceea ce a fost numit la gândul. Disputa asupra vechii greci mișcarea este reflectată în celebrul poem AS Pușkin:
Nici o mișcare! A spus bradaty salvie,
Un alt nu a spus nimic, dar a stat în fața lui de mers pe jos.
Mai puternică ar nu putea argumenta;
Lăudat toate răspunsul întortocheată.
Dar, domnilor, acest eveniment distractiv
Un alt exemplu de memorie mă conduce.
La urma urmei, în fiecare zi soarele merge înaintea noastră,
Cu toate acestea, drepturile de cale ferată încăpățânată Galileo?
În cursul dezbaterii vechi de secole despre natura mișcării, filozofii a ajuns la concluzia că mișcarea este auto-contradictorie: ea este o unitate complexă de variabilitate și stabilitate, mișcare și repaus, unitatea relativă și absolută. Astfel, orice modificare a unor elemente, proprietățile unui anumit obiect se realizează menținând în același timp anumite puncte, iar fiecare conservare are loc numai prin mișcare. Nu contează cât de variat subiectul, obiectul, atâta timp cât există, acesta își păstrează certitudine. Fluviul nu încetează să mai fie un râu din cauza faptului că acesta curge: râul și fiind se află în fluxul său. Găsiți pace absolută înseamnă încetează să mai existe. Totul este relativ de odihnă inevitabil implicat în orice mișcare și, în cele din urmă, la formele infinite de manifestare sale în univers. Pacea este întotdeauna vizibilă și numai relativă. Mișcarea este pacea absolută și relativă - o altă concluzie în ceea ce privește mișcarea. restul absolutizarea există o eroare, iar variabilitatea absolutisation nepăsător durabilitatea este, de asemenea, greșit. Astfel de mișcare relativă în sensul că o schimbare în locul sau starea unui obiect are loc întotdeauna în relație cu un alt obiect. Mișcarea complet, în sensul că mișcarea este universală, indestructibilă. Mutare - înseamnă să fii în același timp, să nu fie în acest loc, să fie aici și acolo, în același timp.
Astfel, mișcarea este schimbarea, iar orice schimbare este mișcare. Ambele aceste prevederi relevă esența mișcării ca un mod de a fi în lume. Cu alte cuvinte, există o lume în mișcare, și ne este dat prin trafic. Cu toate acestea, conceptul de „mișcare“ și „schimbare“ fiind interschimbabile, înlocuindu-se reciproc, dar sunt diferite de încărcare semantică, adică, Acestea diferă unul de altul, în sens. În cuvântul „mișcare“, accentul se pune pe exterior. Cel mai adesea folosim acest cuvânt în legătură cu deplasarea mecanică, spațială. Pentru noi, mișcarea - o schimbare de locație. Noțiunea de „schimbare“ pune accentul pe partea interioară a obiectului, acesta indică faptul că se produc modificări semnificative care apar în obiectul.
O altă provocare în identificarea naturii mișcării este aceea de cauză și sursa de mișcare. Sau cauza si sursa de trafic sunt dincolo de obiect în mișcare, sau este cauza de natură internă. „Dacă lucrurile sunt în mișcare, dar aceasta înseamnă că este necesar să se recunoască un fel de auto-mișcare, o anumită cauză, care este motivul pentru mine să se mute trebuie să existe un fel de mișcare specifice cauzei“ - a scris Aristotel [5]. Cu toate acestea, Aristotel, apoi știința și XVII filozofia secolului în înțelegerea cauzelor care stau la baza și sursa principală de mișcare a pornit de la recunoașterea punctului fix de referință, a sugerat prezența primului Mover. Aristotel a spus:. „Care sunt cauzele mișcării în sine trebuie să fie stabilită“ [6] Modelul european modern al lumii doctrina lui Dumnezeu ca un sistem de deplasare, și a avut loc francez filosof Descartes și omul de știință englez, fondatorul fizicii clasice a lui Newton. Deci, Descartes credea că „Dumnezeu ... nu se poate schimba în mod constant și funcționează în același mod ... Dumnezeu este imuabil, și păstrează doar acțiunea mișcării materiei“ [7].
Aristotel, unul dintre primele propuse și clasificarea tipurilor și forme de mișcare. Aristotel numit șase tipuri de mișcări: aspect, distrugerea, alterarea calității, zoom-ul, muta, sau o schimbare în poziție. În ceea ce privește tipurile de circulație, dreptul de a vorbi despre cele două tipuri de bază ale mișcării. Primul tip - o mișcare asociată cu păstrarea stabilității, definirea obiectului, calitatea acestuia. Această mișcare, atunci când este stocată calitatea obiectului. Dar altele decât că, există un alt tip de mișcare asociată cu trecerea de la o calitate la alta, și anume, cu schimbarea în starea calitativă a subiectului.
În secolele XVII și XVIII au prevalat modelul „mecanicistă“ a lumii. Succesele obținute în domeniul mișcării mecanice, a condus mulți oameni de știință și gânditori, și, în primul rând, Descartes și Newton pentru a transfera legile mecanice pentru întreaga lume. Mulți oameni de știință de la momentul au fost convinși că legile mecanicii (prima și a doua lege a termodinamicii) sunt universale în natură, și întregul univers în propunerea intră sub incidența acestor legi. În această perioadă, oamenii de stiinta s-au concentrat pe primul tip de mișcare.
Filosoful german Hegel (1770-1831), nu numai să completeze, dar în multe feluri schimbat înțelegerea esenței și naturii mișcării. Hegel a dezvoltat o dialectică (dialectica - doctrina dezvoltării și comunicațiilor), introdus în filosofia conceptului de „dezvoltare“ și „proces“. În prezent, aceste concepte se bucură nu numai de filozofie și știință, ci și conștiința de zi cu zi.
Dezvoltare - o schimbare ireversibilă, directionale, regulate, calitative în ambele (ideale) obiecte tangibile și intangibile. Ca urmare, dezvoltarea unui nou stat calitativă a obiectului, care apare ca o modificare a compoziției sau structurii sale (de exemplu, apariția, transformarea sau dispariția elementelor și relațiile sale). Capacitatea de a se dezvolta, adică, să se mute la un nivel calitativ superior de organizare și de auto-organizare este una dintre proprietățile universale ale Universului. Procesul - modificări consistente într-o serie de stări ale unui fenomen care duce la schimbarea calitativă și trecerea la un alt stat. Procesul implică un început și un sfârșit, unele prolixității, secvența, trecerea de la o fază la alta, și anume trecerea anumitor faze ale mișcării. Procedura descrie concepte, cum ar fi schimbarea, dezvoltarea, evoluția, și altele.