Cel mai vechi dintre religii ale lumii - budism. Budist are originea în VI-V cc. BC. e. în India de Nord. Apariția lui se datora unor modificări importante în societatea indiană: distrugerea relațiilor clan gshemennyh și ordine, intensificarea opresiune de clasă și apariția stărilor mari holding slave. Fosta religie tribale a încetat să îndeplinească noile condiții sociale. Fondatorul budismului, Siddhartha Gautama este considerat -polulegendarny prinț indian, dezamăgit în viață și a renunțat în mod voluntar plăcerile și luxul curții regale. Basic budismul pot fi găsite în cărțile „sacre“ - așa-numitul Tripitaka, sau, în Pali, TIPI-Taka originare din toate probabilitățile, ca una dintre secte brahmanismului, budismul a preluat religia o serie de dispoziții, în special doctrina karmei. . și samsara, în același timp, budismul a criticat sistemul de caste și a interzis sacrificii practicat religia brahmanismului budistă ne învață că viața în toate manifestările sale. - este suferința lanțului, a scăpa de care se poate realiza oameni drepți în nirvana - etaj Dl neant. Situația budismului de a rezista răului cu violență, și solicită răbdare, abandonarea luptei pentru o viață mai bună pe pământ dezarmat lucrătorilor în lupta împotriva exploatatorilor.
Budismul a devenit destul de devreme rupe în sus în secte. Pentru că în. n. e. religia este împărțită în două zone -theravada și Mahayana. Theravada sau Hinayana (carul mic), care a apărut în Indiile de Est, propovăduind „calea îngustă a mântuirii“ Conform acestei doctrine, nirvana poate ajunge la doar un cerc restrâns de oameni - .. Monahismul Theravada natura este mai aproape de începutul școli de budism și mult necesită mai decisiv oferindu- de lucrurile lumii. este caracteristic faptul că, în Theravada, Buddha stă încă nu ca Dumnezeu, ci ca un om de puritate morală excepțională, mare profesor, care a subliniat alte persoane calea spre mântuire.
Mahayana (Marele Vehicul) promite „o cale de mântuire.“ Pentru a atinge nirvana, această învățătură poate nu numai călugări, ci și un profan. În plus, un adept al ma-hayany trebuie să ia mai întâi grijă să nu despre mântuirea lor și mântuirea altora. prin urmare, o mare importanță în Mahayana atașat activitate prozelitiste cal. în contrast cu Theravada, care recunoaște doar pas liysky Canon, Mahayana a adoptat o serie de lucrări teologice budiste mai târziu scrise în sanscrită. Buddha în această învățătură nu mai este un om, ci pe Dumnezeu, și în schimb unul dintre Buddha apar mai multe Buddha (Buddha plus Sakya Muni ca Buddha Amitabha, The Ochirvani Buddha și t. d.). Marele venerația și se bucură de Bodhisattva -Face, merita trecerea la Nirvana, dar a decis să rămână pe pământ pentru salvarea altora apar ca Mahayana judecata cerului și a iadului, absentă la începutul budism.
Budismul - cea mai veche religie mondială. Ea își are originea în VI. BC. e. în India. După ce a trăit printr-o eră în țara de formare și înflorirea budismului a devenit o religie mondială prin răspândirea în țările din Sud, Sud-Est, Asia Centrală și Orientul Îndepărtat. În prezent, budismul are aproximativ 700 de milioane de adepți.
Pentru a înțelege originile budismului, în special doctrina și cultul ei, trebuie să ne amintim ce a fost viața religioasă a populației din perioada respectivă Indiei. In studiul religiilor din India, am observat că în VI. BC. e. poziție dominantă în societatea indiană brahmanice a avut loc. În cadrul sistemului de caste Brahman dominat de divizarea populației. Rolul principal în acest sistem este ocupat brahmins și Kshatriyas.
cultura indiană, care a dezvoltat deja o formă de răspuns la aceste întrebări. filozofii Au fost dezvoltate, practica yoga a evoluat. Și Siddhartha a apelat la studiul patrimoniului filosofic Vedism și brahmanice. O mare parte din acest patrimoniu a fost asimilat acestora prelucrate în mod creativ și apoi a intrat într-o nouă doctrină. Dar nu sa întâmplat imediat. Sisteme filosofice din acea vreme a învățat că pacea poate fi atins numai ceea ce duce o viață ascetică, angajarea în autoflagelare a cărnii. Și Siddhartha a devenit un pustnic - yoghin. Șase ani a rătăcit în desiș, a mâncat aproape nimic, iar fața lui era teribil. Era negru și incredibil de slab, pielea încrețită, părul a căzut, arăta ca un schelet viu. Și, o dată într-o stare semiconscious, el a adormit sub un copac, și în acest vis a deschis marele adevăr, el a devenit luminat - Buddha (cuvântul Buddha înseamnă literal luminat). De atunci, el a devenit el însuși să educe oamenii, să predice doctrina lui. Budismul ca un sistem religios și învățătura filosofică și morală începe cu momentul în care Siddhartha Gautama a vrut să facă iluminarea lui în domeniul public, și a început predica.
În formularea teoriei sale. Buddha sa bazat pe familiare tuturor indieni tradiție brahmanic. El folosește în învățătura sa principiul renașterii (samsara), ideea de răzbunare (karma), calea neprihănirii (dharma).
A doua caracteristică importantă a budismului. De asemenea, el aduce toate celelalte religii ale lumii, este de a muta accentul de la colectiv la viața religioasă individuală. Potrivit budismului, o persoană ar putea scăpa de efort individual Samsara, realizând și formularea propriei lor personale „calea dreaptă“, și afectează destinul, pentru a schimba recompensa. Astfel, una dintre cele mai importante principii ale doctrinei budiste este să se concentreze asupra vieții spirituale individuale.
Învățăturile lui Buddha a spus: „Ca un maestru, se face un arc și săgeată, iar avioanele săgeată face un om direct și inteligent corectează sufletul.“ Sufletul este dificil să conțină. Ea cu ușurință excitat, calma sufletul, o atinge pacea. Acest lucru face ca un suflet persoană rău mai mult decât poate răni oameni sau poate cauza un inamic. O persoană care poate salva sufletul de la pofte, mânie, și de orice rău, poate atinge adevărata pace. "
Aceste setări Buddha au fost formulate sub forma a patru prevederi-cheie ale crezului său:
viața 1.Suschnost suferă.
2. Cauza suferinței - a dorinței și atașament.
3. Pentru a scăpa de suferință, este necesar pentru a eradica dorința și atașament.
4. Este necesar să se ducă o viață virtuoasă în conformitate cu legile de conduită drept și cunoașterea morală (calea eightfold așa-numita, care va fi discutat mai târziu) duce la iluminare, și prin el la nirvana.
Potrivit oamenilor de predare budiste nu sunt singuri pe calea spre iluminare, prin aceea că ea ajută la Buddha și Bodhisattva - ființele care trebuie să facă ultimul pas pentru atingerea nirvanei, dar care nu fac în mod conștient pentru a ajuta oamenii să găsească pacea. Cu toate acestea, lucrul cel mai important în acest fel ar trebui să facă omul însuși. Iluminare și nirvana se realizează la costul propriilor sale eforturi. Pentru aceasta, trebuie să facă o cale pentru „drum octal.“ Care sunt principalele etape ale acestui traseu:
1. Vedere din dreapta, t. E. Punctele de vedere bazate pe „adevăruri nobile“. rezolva pe dreapta, t. E. dorința de a exploata în numele adevărului.
3. vorbire corectă, t. E. prietenos, sincer, sincer.
4. Comportamentul corect, adică. E. Nu fă nici un rău.
5. Right Livelihood, T. E. Mirny, cinstit, curat.
6. efort pe dreapta, t. E. autoeducație și auto-control.
7. O atenție corespunzătoare, t. E. Vigilența activă a conștiinței.
8. Concentrația dreapta, t. E. corecte metode de contemplare și meditație.
Stăpânirea acestor principii vedea Buddha ca un anumit număr de pași în creștere treptat. În partea de sus a scărilor care duc la nirvana, un om își găsește iluminare supremă, sambodhi de stat (samadhi).
UNIVERSUL SI DISPOZITIV SALE
Lumea de Samsara pentru budiști este un flux continuu de naștere, moarte și renaștere, apariția, distrugerea și apariția noului. Acesta a implicat toți cei vii și non-vii, la toate nivelurile de existență. Cum ar putea imagina dispozitivul mondial budist? Spre deosebire de alte religii ale lumii, numărul de lumi în budism este aproape infinit. texte budiste spun că există mai mult decât o picătură în ocean sau boabele de nisip în Gange. În fiecare lume are propriul său teren, ocean, aer, o mulțime de cer, unde zeii locuiesc, și nivelurile de iad, populat de demoni, spirite rele predkov- Preti și altele. În centrul lumii este un munte imens de Meru, înconjurat de șapte lanțuri muntoase. Pe partea de sus a muntelui se află „33 zei cer“ condus zeu Shakra. Mai sus, aer palate cer sunt trei sfere. Zei, oameni și alte ființe care acționează numai în scopul de a satisface propriile lor dorințe, trăiesc vkamadhatu - „tărâmul dorinței“, împărțit în 11 nivele. În domeniul Rupadhatu - „forma mondială“ -on 1b niveluri situate 1b cer lui Brahma (zeul suprem al brahmanismului). Pomeschaetsyaarupadhatu peste ea - „lumea nu formează“, cuprinzând patru cer mai mare de Brahma. Toți zeii care populează cele trei domenii, sub rezerva legea karmei, și astfel încât atunci când meritele lor sunt epuizate, își pot pierde natura lor divină în următoarele încarnări. Stați în masca zeului, în același timp, ca și în orice alt.
Cu toate acestea, în conformitate cu schema cosmologică mai vechi, există trei niveluri-Principalele lumea lui Brahma (Brahmaloka), lumea zeilor si semizeilor (Devaloka) și pacea lui Dumnezeu Maria, care reprezintă moartea, și diverse ispitele la care este expus omul. Influența Mariei se extinde la sol și multe regiuni infernale subterane.
Omul în budism
Budismul peste creștinism, cel puțin 500, și Islamul - 1 300 de ani. Pentru aceasta religie se caracterizează printr-o privire specială la persoana. În budism, nici o relație de Dumnezeu și om sunt puse în prim-planul, și lumea interioară și problemele individului.
Această abordare poate fi urmărită deja în „patru adevăruri nobile“ ale budismului, Buddha a fondatorului său. Primul dintre care afirmă că „există naștere suferință -. Mizeria, bătrânețe - suferință, boală - suferința, moartea - suferința, compusul care este neplăcut - suferința, separarea pe care frumos - suferință, atunci când nu există nici o posibilitate pentru a atinge dorit - este de asemenea suferință ". Suferința, în conformitate cu „Primul Adevăr Nobil“, străbate toată existența umană. Din cauza acestei situații, budismul este adesea acuzat de scepticism excesiv. Dar Buddha a subliniat doar în mod deschis și răspicat că toți oamenii se confruntă cu o varietate de dificultăți în viață. Este nevoie de onestitate și curaj să recunoască faptul că, de fapt, oamenii nu găsească satisface aspirațiile lor. Este o dorință nestins, și sunt cauza suferinței. Ei se doresc din cauza ignoranței, t. E. Lipsa de înțelepciune și compasiune. Pentru viață lungă Buddha explică în detaliu modul de a elimina dorința și suferința. Și exemple de realizare a unui astfel de stat el și alți asceți sfinte au scos la iveală.
vorbește despre Budismul nenumărate lumi care populează o largă varietate de creaturi. Și oamenii nu sunt singuri în lumea noastră - ele constituie una dintre cele șase clase de (având în conștiință) și ființe sensibile. Și totuși, ei se confruntă cu durere. Locuitorii iadului suferă dureri insuportabile de căldură, frig, și tortura. spirite nesățioși suferă de foame și de sete constantă, animalele - din prostia ei proprie, frica și oprimați. Demonii petrec timpul în lupta constantă, copleșit de invidie și gelozie. Zeii că în budism, formând o clasă separată, mare, în ciuda puterea și longevitatea, de asemenea, suferă. Când au dat drumul de viață pe termen lung a ajuns la final, ei știu despre ea, și chinul de doom iminentă chiar să depășească rostesc chinurile iadului.
Toate lucrurile vii mor și se nasc din nou, cu o nouă naștere, un rezultat mai mult sau mai puțin favorabile, datorită karmei-GEN de acțiuni în viața curentă și cea precedentă. Un ciclu constant de naștere și moarte în budism se numește samsara. Schematic, este reprezentat ca o roată fiind determinată de afecțiunile care au apariția diferitelor animale. Ieși din ciclul de renaștere, atinge Nirvana (eliberarea) este posibilă numai ca rezultat al practicii spirituale persistente. nașterea umană atinge cele mai favorabile pentru a obține eliberarea. Oamenii nu suferă la fel de mult ca și fantome sau animale, și nu ca lipsită de griji ca o zeitate. Ființa umană oferă suficiente stimulente și oportunități reale de a se angaja în practica spirituală.
Cu toate acestea budistă subliniază faptul că orice ființă vie compasiune demnă în mod egal în timp ce experimentează făină și una de vieți ar putea fi într-o poziție de nici una dintre ele. Oricine poate atinge iluminarea și, deoarece acestea au caracter Buddha. Cu alte cuvinte, budismul nu ridica omul în detrimentul micșorând alte creaturi. doar atitudinea și compasiune față de toate formele de viață este o caracteristică unică a acestei religii antice.
Un alt punct important în doctrina budistă a omului - negarea existenței sufletului ca o natură unică, indivizibilă și permanentă. Omul pe conceptele budiste, este un flux al conștiinței constând din Dharme - care apar și dispar individuale „particule“. Acest flux ca un râu, la prima vedere aparent uniformă. De fapt, acesta este în continuă schimbare, sub rezerva anumitor legi.
Dharma este împărțit în grupuri separate - skanlhi. De obicei, există cinci agregate. Primele trei -chuvstva, senzațiile, identificarea și impactul acțiunii anterioare (chi), care poate fi favorabil sau neutru nefavorabil. Acestea sunt formate în cursul vieții, moarte și descompunere determină nașterea ulterioară în care a stocat „particule“ constiinta. Al patrulea grup este numit samskăra, care se traduce literal ca „iau“, „acumulare“. Este o varietate de factori. În total există diferite școli ale budismului 51 sau 75. samskaras, elementele psihice sunt împărțite în sunt întotdeauna prezente (de exemplu, memorie), precum și virtuos (cum ar fi credință, seninătate, umilință, resemnare) și nevirtuoase sau întunece (dullness, lenea, mânia, invidia, lăcomia, mândria, și m. p.). Există, de asemenea, un neutru Samskara (somn, reflecție, etc.) care pot fi, la rândul său, este pozitiv sau negativ. Prin samskaras „nepsihicheskim“ includ calitatea conectitudinii și deconectare, apariția și dispariția, vitalitatea. Toți acești factori determină, în special, de renaștere. În al cincilea rând, aceasta din urmă reprezentată de skandha conștiinței, mai precis, diversele sale tipuri. Au locul opt.
Diferite școli de budism este o înțelegere comună că oscilație sau „emoție“, elementele individuale implică suferință. Pentru a opri definitiv, trebuie să se calmeze „particule“ fluxul conștiinței, inclusiv pentru a elimina emoțiile negative. Apoi, puteți găsi propria lor natura de Buddha, care este prezentă în fiecare ființă, dar rămâne necunoscută din cauza ignoranței și contaminările. natura lui Buddha este ca soarele, și norii - emoțiile negative, și ignoranță. Soarele strălucește în mod egal și într-o clară și o zi acoperit de nori, atunci când este ascuns în spatele norilor. În cazul în care disipa, se dovedește că aceasta nu dispare. Pentru a dispersa norul capabil de a practica spirituală, care este înrudită cu a curăța sau falsificarea. Pentru a atinge acest obiectiv, și într-o varietate de practica budismului de contemplare și meditație. Extrem de important este considerat calm, moderat mod de viață, fără excese.
Comprehensiunea naturii umane profunde în relația cu mediul a dat naștere la diferite sisteme budiste de yoga și medicina tibetană.
Doctrina budistă a omului în multe moduri unice. Astăzi ecouri unele dintre filosofii occidentale moderne. O varietate de practici dezvoltate de secole, budiștii, aduce un real ajutor oamenilor, indiferent de religia lor, pentru că ei pot face viața mai împlinită, îmbogățit cu compasiune și de conștientizare.
24. Principalele direcții budiste. Budismul în România, în Caucazul de Nord