I agricultori STADIUL înrobire
Mediul natural este o condiție prealabilă importantă a iobăgiei în România. Retragerea produsului excedent, necesar pentru dezvoltarea societății în condiții climatice largi din România, a necesitat crearea mecanismului cel mai rigid de constrângere extra-economice.
Adoptarea iobăgia a avut loc în timpul confruntării comunității și dezvoltarea a aterizat gentry. Agricultorii perceput ca teren arabil al lui Dumnezeu, și proprietatea regelui, având în același timp, că ea aparține celor care lucrează pe ea. Distribuția nobilimii a aterizat, și mai ales dorința oamenilor de serviciu pentru a lua sub controlul direct al terenurilor comunale (de exemplu, a crea un „arătură domnesti“, ceea ce ar garanta satisfacerea nevoilor lor, în special în echipamente militare, și cel mai important - a făcut posibil transferul direct terenul în ca o moștenire fiului său și, prin urmare, sigur pentru dreptul său nativ aproape patrimonial), cu o rezistență comunitară, care poate fi depășită doar complet subjugare țărani.
În plus, statul în mare nevoie de impozitele pe venit asigurat. Cu slăbiciunea aparatului administrativ central de colectare a taxelor, a difuzat în mâinile proprietarilor de terenuri. Dar era necesar să se rescrie țăranilor și să le atașați la stăpânul individului.
Acțiunea acestor premise a fost deosebit de activă sunt influențate de dezastru și distrugerile provocate de oprichnina și Războiul livoniană. Ca urmare a zborului de oameni din centrul orașului ruinat la marginea escaladat dramatic problema asigurării forței de muncă de clasă de servicii, iar statul - contribuabili.
În plus față de aceste motive, înrobire a facilitat sunt populația demoralizată, cauzată de ororile oprichnina, precum și noțiunile de moșier țărănești ca omul regelui, trimis de mai sus pentru a proteja împotriva forțelor ostile externe.
II Repere înrobire
Această normă este conținută în noul sudebnik 1550, cu toate acestea, în 1581, în condiții de devastare extremă a țării și zborul populației, Ivan al IV-a prezentat „ani protejate“, care interzice accesul la țăran zonele cele mai afectate de dezastru. Această măsură a fost o urgență și temporară.
O nouă etapă în dezvoltarea de înrobire a început cu sfârșitul secolului al XVI-lea și sa încheiat cu publicarea Codului catolic este 1649. In 1592 (sau 1593). și anume în timpul domniei lui Boris Godunov, a emis un decret (al cărui text nu a fost păstrat), care interzice producția este deja în toată țara, și fără constrângeri de timp. În 1592 a început compilarea cărți Scribe (de exemplu, un recensământ al populației, vă permite să atașați țăranilor la locul lor de reședință și să le restituie în caz de evacuare și de captare ulterioară a vechilor maeștri), „lapte de var“ (adică scutite de impozit) domnesti arat.
Axat pe decretul de redactorii de carte 1597 scribul, să stabilească un așa-numitul „ani taskmgr“ (termenul de spionaj țăranii fugari, cam cinci ani). După cinci ani de țărani care fugeau au fost supuse înrobirea în locații noi, care să corespundă intereselor marilor proprietari și Gentry din districtele sudice și sud-vest, în cazul în care pentru a trimite principalele fluxuri de fugari. Disputa a fost unul dintre motivele pentru care la începutul secolului al XVII-lea în criză din cauza nobilimii muncii între centru și suburbiile din sud.
În a doua etapă a înrobire a fost o luptă ascuțită între diferitele facțiuni de moșieri și țărani pe perioada de anchetă fugar până la sinodale Codul lui 1649 nu a abolit „anii limită de timp“, a introdus o inchiziție perpetuă și în cele din urmă țărani înrobiți.
Efecte III înrobirii.
Iobăgia a condus la aprobarea formei extrem de ineficientă a relațiilor feudale, păstrând rămânerea în urmă a societății românești. exploatarea feudală producătorilor direcți privați de interes în rezultatele muncii lor și subminată țăran, astfel încât în cele din urmă, și economia proprietar.
Iobăgia a stat la baza formelor despotice de putere. nedreptate predeterminată nu numai la partea de jos, dar societatea superioară. Proprietarii de terenuri au servit în mod loial împăratului, pentru că ei au devenit „ostatici“ ai sistemului feudal, deoarece siguranța și posesia lor „proprietate botezat“ ar putea fi garantată doar de către o autoritate centrală puternică.
Condamnând oameni patriarhatului și ignoranță. iobăgia împiedicat pătrunderea valorilor culturale între oameni. Ea a reflectat pe caracterul moral al poporului, a dat naștere la el, în unele obiceiuri și tranziții bruște ale robiei de la umilință extremă la distrugerea revoltelor.
Și totuși, în condițiile naturale, sociale și culturale în România alte forme de producție și de organizare socială, probabil, nu există.