Cuvântul „filozofie“, după cum știm, nu are o definiție precisă a primului sens, dar upotreblyaetsyavo multe sensuri diferite, extrem de interconectate. În primul rând, ne întâlnim principalul vumya SD, încă diferă unul de altul noțiuni de filozofie: prima filozofie este doar o teorie, este o chestiune doar a școlii; în al doilea este mai mult decât o teorie-reședință, există cea mai mare parte o chestiune de viață, și apoi, și școli. În conformitate cu primul concept de filozofie se referă exclusiv la abilitățile cognitive umane; în al doilea se întâlnește, de asemenea, cele mai înalte aspirații ale voinței umane, și cele mai înalte idealuri ale simțurilor umane, este, astfel, nu numai teoretic, ci și valorile morale și estetice, în timp ce în conjuncție interioară cu domeniul activităților de creativitate și practice-TION, deși acestea diferă de le. Pentru filozofie, noțiunea de primă conductoare corespunzătoare - filozofie Școala - de la o persoană nevoie avansat numai într-o anumită măsură mintea îmbogățit unele cogniție-niyami și eliberat de prejudecată vulgar; filozofie, la al doilea concept-corespun- de funingine - pentru o filozofie de viață - este necesară, în plus, o zonă specială va, există o morală atitudine-set special, și chiar simțul artistic și sens, puterea imaginației, sau Fanta Zee În primul rând, face doar teoretic probleme, nu are nici o legătură directă cu viața interioară a personale și publice, al doilea tinde să fie un fel, iar forța motrice a vieții
Întrebarea este, care dintre aceste două filosofii este adevărat? Atât Drew și Gaia aceeași plângere la cunoștința adevărului, dar cuvântul este înțeles de către ei este destul de diferit de cel pe care îl are valoare doar otvle-Chenno-teoretic pentru celălalt - o viață, substanțială. În cazul în care soluționarea problemei noastre, ne uităm la etimologia cuvântului „filosofie“, vom obține răspunsul la o filozofie de viață. Evident, numele de „lyubomud-Rie,“ care este iubirea de înțelepciune (care este sensul cuvântului grecesc # 966; # 953; # 955; # 959; # 963; # 959; # 966; # 943; # 945;), nu poate fi aplicată științei teoretice abstracte. Sub cursul înțelept este nu numai plinătatea cunoașterii, dar, de asemenea, la perfecțiune morală, vnut-rennyaya spirit de integritate Astfel, cuvântul „filosofie“ înseamnă lupta pentru integritatea spirituală a ființei umane - în acest sens, a fost folosit inițial, dar, desigur, acest argument etimologic în sine nu este important, deoarece cuvântul luat dintr-o limbă moartă, poate prelua atunci valoarea, independent de sale etimolo-ologie. De exemplu, cuvântul „chimie“ semnificativ etimologic „negru de pământ de prim rang“ sau „egiptean“ (de la cuvântul „Khem“ - pământ negru, sau ca nume propriu - Egipt), în sensul său modern, este, desigur, foarte puțin în comun cu sol negru sau Egipt, ci în raport cu filozofia trebuie remarcat faptul că majoritatea oamenilor, iar acum se înțelege în conformitate cu sensul său original și filosofia văzută până în prezent în mai mult de o știință abstractă și filozofie - mai mult decât un om de știință. Într-un limbaj colocvial, puteți apela un om un filozof nu numai malouchenogo, dar destul de needucati, cu excepția cazului în el are o mentală și nravst-starea de spirit-guvernamentală specială. Astfel, nu numai etimologia, ci și în general upot-ajutor pentru a da temperament acest cuvânt o valoare nu corespunde filozofia școlii, dar foarte aproape de asta, „ceea ce am numit filozofi ai vieții ei. Dar factorul decisiv, și încă nu are: o noțiune de mers pe jos de filozofie nu poate îndeplini cerințele de gândire mai avansate. Deci, pentru a rezolva problema pe fond, ar trebui să vedem o cursă-interioarele celor două filozofii, și numai din propria lor de solvabilitate sau de insolvență trage concluzia în favoarea uneia sau alteia.
Toate varietatea sistemelor în școala de filozofie poate fi redusă la două tipuri principale sau direcții. Vizualizări care fac parte din primul tip, se crede subiectul principal al filosofiei în lumea exterioară, în sfera de natură materială, și în conformitate cu această sursă de cunoaștere-numărare prin experiența externă, care este cea pe care o avem prin conștiința noastră-obyk turnuri senzoriale. În conformitate cu subiectul propus lor, acest tip de filozofie poate fi numită naturalism, potrivit pentru a le recunoaște ca o sursă de cunoaștere - empirismului afara.
Recunoscând natura obiectului filosofiei, dat noi în exterior-ops cele de naturalism, cu toate acestea, nu poate fi atribuită o astfel de valoare A directă venno din jurul nostru peste tot în complex și în continuă schimbare varietatea fenomenelor sale. Dacă se dorește filozofia adevărului era identică cu etoyu realitatea din jurul nostru, dacă ea a fost aici, la îndemână, atunci nu ar fi nimic, si uita-te pentru ea. Și filosofie ca un tip special de cunoaștere nu ar avea nici un motiv să existe. Dar faptul de a problemei este că aceasta este realitatea noastră nu este suficientă sieși, se pare ca ceva parțial, fluid, derivat și necesită, prin urmare, o explicație a alteia, există într-adevăr ca un prim principiu. Această realitate fenomene-TION - ceea ce noi numim în mod colectiv din lume - există doar obiectul filosofiei, ceea ce este necesar pentru a explica problema pentru a rezolva un mister care trebuie să fie destrămat. Cheia pentru această problemă, „cheia“ ei este filosofia necesară. Toate filozofiile ori de câte ori acestea nu au fost în căutarea pentru acest adevăr pură; oricare ar fi ea determinată, în egală măsură să accepte că ar trebui să aibă caracter de universalitate și imutabilitatea, spre deosebire de realitatea tranzitorie și fragmentată a fenomenelor.
Minunată idee stă la baza întregului adevăr, este de a recunoaște că esența a tot ceea ce este, există una și este una nu are susche-tweaked sau de a fi, dar este mai profundă și mai mare decât toate fiind atât de voob-School toată ființa este doar la suprafață, dezvăluind într-adevăr există ca unitatea absolută și că această unitate este, și sinele nostru propriu-vennuyu interior, astfel încât să fie în creștere cu fiecare fiind și-Vovan existente, ne simțim în mod direct fluxul de substanță absolută lea, care devine atunci. Dar mintea este, de obicei, modul în care o persoană, fiind o rudă poate ieși din sfera sa de această realitate și de a depăși absolut? Dar cine a dovedit că omul este ceva pentru care ia școala filozofia ei?
Dacă eterna întrebare, „Ce este adevărul?“ cineva a spus, este-tina este ca suma unghiurilor unui triunghi este egală cu două unghiuri drepte, sau că compusul de oxigen cu hidrogen pentru a forma apă - nu a fost dacă ar fi OEP-hoyu glumă? Evident, problema teoretică a adevărului nu se aplică în relațiile private și fenomene, precum și sentimentul necondiționat tuturor sau rațiune (Logos) care există. De aceea, știința și cunoașterea privată sunt valoarea-IME adevăr nu este, în sine, ci numai în relația sa cu Luo-Gosu, și anume ca parte organică a unui singur adevăr întreg,. Dar întreaga cunoaștere, prin definiție, nu poate avea un caracter pur teoretic. Acesta trebuie să îndeplinească toate nevoile spiritului uman trebuie să satisfacă-creeze în domeniul lor toate aspirații mai înalte ale omului. Departamentul de teorie-matic (cognitiv) a elementului elementului moral (th practică) și din elementul artistic (estetic), acesta poate fi numai în cazul în care spiritul uman este împărțit în mai multe entități-parcare guvernamentale auto, dintre care unul ar fi un motiv singur , cealaltă - numai voința, a treia - doar sensul
Au. Soloviov. Principiile filosofice ale Cunoașterii Integral