Spiritul vorbește în Hegel ca cea mai mare, cele mai dezvoltate și un anumit pas de idei logice. Spiritul vine de la natura, înapoi la el însuși din alteritate sale, a naturii. Revenirea la alteritate, a naturii, spiritul negativității Hegel descrie ca fiind un spirit desăvârșit (16,19,20). Noțiunea de idealul este încă foarte vag în Hegel NYM. Aceasta a pus o idee destul de vag despre ideea, gândi, diferit de materia brută și inertă. În acest caz, nu mai precis și definit ?? ennogo explicația conceptului ideală în scrierile lui Hegel ne-locat Dim. Marele filosof este în mod clar în imposibilitatea de a dezvolta astfel de forme de gândire, abstractizare-TION, care ar înțelege profund esența idealului.
Spirit - este o idee samopoznayuschaya. . „Spirit of Sun ?? ea, care este în ceruri și pe pământ, se cunoaște pe sine“. [51]
Spiritul de la început ca un spirit, dar nu se cunoaște pe sine ca spirit. Spiritul este auto-contradictorie. „Logica obișnuită este greșit Prin urmare lea, gândindu-se că spiritul este ceva cu totul ?? etselo se exclud din contradicție“ (26).
Eliberat de natura, spiritul trece din domeniul ITS este crucială în domeniul libertății. Libertatea nu este ceva care există doar în minte, „... dar ceva care nu a fost încă generat de activitățile sale“ (26). „Substanța spiritului există libertate“ (25).
Introducerea conceptului de libertate ca substanță a spiritului, Hegel face o greșeală, în mod logic, în urma din logizatsii sale de design de ansamblu ?? în întregime a ființei sale. Substanța așa cum este definit Hegel în doctrina esență, este „toată puterea conținutului acumulat.“ Dar libertatea, în sensul original, în general, pe care Hegel folosește termenul - „independența față de Dru-Gogo“, poate servi ca mai mult de o substanță „predicat“, nu substanța.
Conceptul de libertate, mai degrabă formal decât în mod substanțial, că, cu toate acestea, Hegel se observă (25). Hegel face ca libertatea substanței spiritului, pentru că de fapt, nu a găsit bază autentică și reală, ceea ce ar determina dezvoltarea conținutului specific al lumii - natura, istoria, și gândul.
În interpretarea spiritului ne întâlnim, apoi, cu un aspect foarte important al ideii logice de înțelegere a lui Hegel ?? evskogo și dezvoltarea sa. Hegel a avertizat că originea spiritul naturii nu poate fi înțeleasă în sensul că natura este ceva primul original, și spiritul - al doilea, „regulamentele“ natura. . „Mai degrabă, natura spiritului presupus, dar spiritul este absolut primul în sine, în-și-pentru-sine-un simplu spirit nu poate dezvălui rezultatul naturii, dar cu adevărat ?? e propriul dvs. rezultat ;. Acesta a generat, dându-se afară acele premise pe care el însuși creează: o logică de idei și de natură externă, sunt fiind la fel de adevărat și unul și celălalt „(23) ..
Ideea logică și natura, prin urmare, nu sunt precedate de spirit, pentru că spiritul este adevărul, și unul și celălalt. Spirit, sau un lucru ca adevăr ?? în întregime a existenței sale, potrivit lui Hegel, de fapt, în cele din urmă nu apar niciodată, și există un infinit, în „continuă prezent.“ Dezvoltarea ideii logice este o acțiune de activitate face ha, sau concepte, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ în sine pentru totdeauna. Dezvoltarea Hegel - procesul dual-guvernamentale care implică două direcții opuse logic-TION, care creează în cele din urmă un cerc logic care există într-un infinit „de durată prezent.“
Pure fiind - concepte foarte abstracte definite ?? ix. Tranzițiile de a fi o ființă pură de numerar, de calitate, Quant-stvu etc. complică procesul de dezvoltare a conceptului. În același timp, aceste tranziții - rezultatul conceptului de „profunzime“ de viață, un fel de contor care determină dezvoltarea. La nivelul spiritului acestor procese două întâlniri guvernamentale, devenind cea mai înaltă formă de auto-cunoaștere a spiritului. În acest caz, conceptul care stă la baza acestui proces dublu, niciodată nu a avut loc și numai desfășurat în mod oficial ca un proces de „două niveluri“ time-Vitia. În filozofia lui Hegel, de aceea, găsit absolut, care nu a luat naștere, și „nu devin“, dar, în esență, a rămas aceeași, ᴛ.ᴇ. fixe pe plan intern. De fapt, coincide absolut cu Dumnezeul crestin ca fiind „primul motor ?? l fix.“ Prin introducerea o idee puternică a dialecticii, Sun ?? eobschego lui Hegel la sfârșitul centrelor de con apel înapoi la ideea veche a lui Platon-Aristotel „staționare motor primar ?? e“. Considerabil, cu toate acestea, faptul că aceste două puncte de vedere - Hegel și predecesorii săi - au o diferență esențială: „Viața“ Hegel încearcă să combine ideea în cele din urmă fix, conceptul final al ideii mișcării sale interne continuă, interior Această încercare este, în opinia noastră, unele pas înainte, dar problemele de dezvoltare a relațiilor și dezvoltarea în întregime sau absolyuta͵ ?? PFU-conductoare, nu se rezolvă. Hegel a dezvoltat ea ?? tip intellekta͵ are o sarcină dialectică puternic, nu a putut depăși paradoxul „staționar motor primar.“
În esență, se confruntă cu problema fundamentală inteligența umană poate fi declarat după cum urmează: lumea ar trebui să fie înțeleasă ca o fără sfârșit și determină enny ?? (ᴛ.ᴇ. având în esență). Dar cum să se combine, conecta și con- determinat ?? CERN de dezvoltare ?? determinat și con- îngrijorare apariția definit ?? infinit și con- CERN? În cazul în care a determinat ?? îngrijorare lumii con- apare, atunci. Nimic, care este un pur nonsens. În cazul celuilalt definit ?? con- CERN, atunci ceea ce este ?? definit con- lume la CERN ghiduri mari, pentru ca origine determinată ?? trebuie să fie con- CERN anumite forme absolute determinate ?? con- CERN? Dacă lumea este infinit, atunci ar trebui să nu fie definit ?? ennym, ᴛ.ᴇ. Ea nu poate avea nici un efect, deoarece determinat ?? ?? pe deplin con- când CERN Tu Există unele restricții sau membrelor.
Vom reveni la această problemă și Hegel ?? Eva încearcă să o rezolve.
Spiritul în dezvoltarea sa trece prin trei etape: spiritul subiectiv, spiritul obiectiv și spiritul absolut. Primele două etape sunt de spirit sebyakonechny, acesta din urmă - este fără sfârșit. Finitudinea spiritului - un produs al activității minții. În esență spiritul este ideea în forma ideală, ᴛ.ᴇ. membrele negare (36).
Etapa în dezvoltarea spiritului - nivelul spiritului de conștientizare în sine. „Ghost semnificativ doar ceea ce știe despre sine“ (33). . „Spiritul de la început există un spirit, dar el încă nu știe ce este, este spiritul“ (33).