În orice moment, cuvintele Apostolului sunetului Ioanna Bogoslova ca un apel de a lupta, în primul rând, spre interior - cu păcate, și în al doilea rând, și la exterior - cu dușmanii Bisericii. Desigur, în timpul nostru lumea păcatului război împotriva rasei umane, și creștinii se luptă pentru mântuirea lor, iar acest lucru „nu se luptă împotriva cărnii și a sângelui, ci împotriva căpeteniilor, împotriva domniilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răutății care sunt în locurile cerești“ / Ef.6,12 /. De aceea, creștinii din timpul nostru, ca întotdeauna, trebuie să fie atent, cu atenție și să respecte ei înșiși și împrejurimile lor. Această lume din timpurile apostolice sa schimbat foarte mult, noua ordine mondială, tehnologie avansată, dezvoltarea civilizației - toate acestea afectează atitudinea față de religie, în general, mai ales la creștinism, ca o religie care nu vrea să se schimbe, și care, în ochii contemporanilor ortodoxe. Cu toate acestea, lumea rea este, în principiu, de asemenea, tot ce zace în cel rău. modificări doar o formă, este mai convenabil de a face cu creștinismul. Prin urmare, această lume, precum și în orice moment, este necesar să se expune, astfel încât, în timp pentru a preveni răul care vine de la ea.
Dar, în scopul de a explora lumea, mai întâi trebuie să vedem cum s-a schimbat de la momentul răspândirii creștinismului, că creștinismul a dat lumii, deoarece este de a reduce impactul răului, răutate, care a trecut lumea însăși de la creștinism. Diacon Andrei Kurayev, subliniind principalele puncte, indică faptul că creștinismul a adus în lume:
„1. Acest drept de apel direct la Dumnezeu, dreptul de a face apel la Dumnezeu să-ți ... omul recăpătat familia sa, intimitate prietenos, cordial cu Dumnezeu.
2. Creștinismul a revenit la oameni serioși cu privire la viziunea lor asupra lumii și opțiunile religioase și de a-și apăra dreptul lor de a alege.
3.Hristianstvo a permis oamenilor să ia o privire la noi înșine. Cea mai importantă schimbare în auto-înțelegerea umană este faptul că creștinismul a dat o teză unică, aparent de la sine înțeles de filozofie păgână. Din punctul de vedere al oamenilor păgânism - o parte a naturii, „un microcosmos“ ... Creștinismul ar putea merge împotriva dovezilor. teologii bizantini a declarat că oamenii au mai mult „macrocosmos“, plasat în „microcosmos“.
4.Mir că oamenii au descoperit în el însuși, a fost mai bogat decât lumea care le înconjurat afară. Ceea ce se întâmplă în inima omului, creștinismul este considerat mai important decât ceea ce se face în jurul: Ce este un om de folos, dacă va câștiga lumea întreagă, și-ar pierde sufletul? /Mf.16,26/.
5.Vyvedya ele însele din contextul natural, oamenii putut realiza comportamentul lor într-un cadru complet diferit de referință. Dacă un om - o parte din natură, el nu poate evalua comportamentul lor pe alte criterii decât cele naturale. Dar fenomenele naturale nu sunt supuse judecății morale ... vnepriroden persoană și, prin urmare, valoarea de criterii morale, non-naturale.
6.Poluchiv criterii morale de auto-evaluare, persoana a devenit punct de vedere moral degenerat.
7.Hristianstvo a revenit pe oameni să se bucure de cer, stele, nori și apus ... În religiile păgâne ale fiecărui fenomen natural a fost înzestrat cu numele și fundalul ... Fenomenele naturale și fizice, zeii păgâni au văzut jocul între ele (sau dragostea lor sau ura) ... putem acum viziona doar la apus și răsărit.
contemporanii noștri necredincioase admira pur și simplu spectacol și sentimentul poetic aproape de o religioasă, umple inimile lor. Oamenii care au crezut în timp ce lauda Creatorul acestei frumusețe.
8.Hristianstvo a creat premisele necesare pentru nașterea științei. astronomia științifică pot fi furnizate numai în cazul în care stelele au încetat să mai fie zei. Legile care descriu căderea piatra de pe teren, ar trebui să fie atașat la mișcarea stelelor. Pentru a decide cu privire la aceasta și să nu fie pedepsit, este necesar pentru societate și religia dominantă în ea a fost de acord pentru a vedea stelele „pietre“, și nu sufletul (sau corpului, sau ochii) ale zeilor „[64].
Se poate observa din istoria bisericii, că creștinismul este fundamental să aibă om transformat, relația sa cu Dumnezeu, pentru noi înșine, în lumea din jurul lor. Creștinismul răspândit în întreaga lume, purtând cuvântul adevărului la marginea universului. Astfel schimba lumea, a schimbat întregi națiuni, cultura lor păgână renăscut în sublimele legile de stat, pline de suflet, a devenit echitabil și uman, știința dezvoltat rapid, s-ar părea, ar trebui să vină era creștină cu victoria finală a creștinismului asupra păgânismului, dar lumea a pregătit copiii lui Dumnezeu toți aceeași capcană corupe, de adaptare la dezvoltarea modernă a societății și realizările sale culturale, științifice și tehnologice, o nouă ordine mondială.
Și în timpul nostru creștinii, ca întotdeauna, să fie ispitit de răul una din această lume. Puteți specifica unele dintre cele mai cunoscute puncte slabe contemporane și viciile societății, din care creștinul modern de a lupta, nu numai în viața publică, ci și în ei înșiși, în special a celor care au aderat viața Bisericii, deja înainte de a avea anumite pasiune.
În prezent, există o tentație în umbră, dar foarte periculos - de credință și seculare. „Este lightheadedness, atitudine superficială, lipsă de respect față de dogmele, ritualurile, regulile stabilite de Biserică; este laic, fără discernământ, fără har o viață care, cu toate acestea, pretinde a fi „ortodoxe“ viață dublă, atunci când un om este uneori „credincios“, și în activitățile sale obișnuite nu este ca un creștin“. [65] În timpul nostru, Biserica complet scăpat de intervenția statului în treburile bisericii, dar cu libertatea deplină a bisericii externe rămâne constrânsă de probleme interne, cum ar fi dezbinări și poticniri din cadrul Bisericii. Sanctitatea Sa II, care indică: „Lzhestarchestvo, serviciu de intoleranță, și, dimpotrivă, atitudinea la lenostnoe de serviciu pastoral; secte biserica internă, în special având în mediu malotserkovnoy „apokaleptichesky“, care de multe ori frica paralizantă și se va abate de la activitatea religioasă și social utilă spirituală activă „[66]. Din acest motiv, este de multe ori neîncredere ierarhiei, există grupuri închise de credincioși care critică nu numai preoția, ci și ordinea bisericească, tradiția. Arhimandritul Ioan (Krestiankin) despre aceste ispite și diviziuni a spus: „Biserica este promisiunea Mântuitorului va trăi și de a efectua serviciul lor, mare și salutară, în ultima zi a vieții lumii, ci pentru că vocea Bisericii prin preoția dreaptă kononicheski pentru noi - vocea lui Dumnezeu ... retragerea este pe teren, și este necesar să se păstreze Biserica, pentru timonier ei -. Mântuitorul“[67]
Din păcate, în timpul nostru există și defecte aspre. Mulți pierdut credința în Dumnezeu, nu mai este considerat un păcat și depravarea se străduiesc să grozăvii.
Dar puritatea de fidelitate prenupțial și maritale este garanția unei familii fericite, puternic, plin de viață, și o mare. Szymanski GI Pentru a observa, el a comentat: „Niciodată până acum nu am avut în Rusia, atât de multe divorțuri, la fel ca în ultimii ani. teribilul pericol planează asupra poporului român - pericolul corupției complete și distrugerea morală a societății „[68]. In zilele noastre, este normal de terminare, acceptabilă intenționată a sarcinii, adică, avortul, sau chiar se poate spune uciderea copiilor nenăscuți. „Din cele mai vechi timpuri, Biserica consideră că încetarea intenționată a sarcinii (avortul) ca un păcat grav. Canoanele echivala avortul cu crima. În centrul acestei evaluări este convingerea că nașterea unei ființe umane este un dar al lui Dumnezeu, așa că din momentul concepției orice atingere adusă vieții unui viitor ființă umană este criminal ... larg răspândit și avortul justificat în societatea contemporană, Biserica vede ca o amenințare pentru viitorul omenirii și un semn clar al degradării morale " [69].
Din păcate, în școală modernă a avut loc încă monopolul asupra lumii materialiste. După cum se poate arunca viața oamenilor existența religiei? Copiii ar trebui să primească o educație bună, astfel încât acestea sunt predate la școală și la matematică și istorie și literatură, biologie și educație fizică, și de muncă, precum și geografie, și altele. În școlile aranjate o mulțime de cercuri, secții, activități extracurriculare, dar în cazul în care religia ? Cine a hotărât că credința în Dumnezeu ar fi nerentabil? Cine poate contesta faptul că educația morală creștină este cea mai mare invatatura despre iubire? Vocea Bisericii cu privire la această chestiune sună ferm: „Din punct de vedere ortodox, este de dorit ca întregul sistem de învățământ a fost construit pe principii religioase și bazate pe valorile creștine ... biserica consideră că este inacceptabil să se impună studenților idei anti-religioase și anti-creștine și să se afirme un monopol al punctul de vedere materialiste a lumii ... nu poate fi ignorată și pericolul de penetrare în școala seculară de influențe oculte și neo-păgâne, secte distructive, sub influența pe care copilul poate fi pierdut pentru a privi os, și pentru familie și pentru societate ... Biserica este chemată și caută să promoveze școala în misiunea sa educativă, din cauza formei spirituale și morale a persoanei depinde de mântuirea Lui veșnică și viitorul națiunilor individuale și întreaga rasă umană „[70].
Desigur, mai mult în zilele noastre multe ispite și ispite, care duce departe de Dumnezeu, este tot felul de secte religioase, viziune asupra lumii atee pe scară largă, alcoolismul și dependența de droguri, criminalitate dezvoltat de la mic la scară globală, tot ce-l nume. Dar esența lor rămâne aceeași, impunerea de îndepărtare a răului și de bună viața oamenilor, care se încadrează astfel de oameni dedicați lui Dumnezeu. Într-o astfel de lume, creștinul devine mai dificil de a lupta nu doar pentru decenței publice, și chiar și pentru propria lor mântuire personală. Dar creștinii, ca întotdeauna, trebuie să caute pe Dumnezeu și să conducă oamenii la El, știind că serviciul lor de la Dumnezeu, și că, dată lor prin credința lor de a depăși lumea, prin urmare, încurajând că creștinii ar trebui să își continue misiunea de împăcare cu Dumnezeu.