În favoarea acestui punct de vedere citează următoarele motive:
Chiar dacă presupunem că acest verset are un sens general și se aplică tuturor celor care ascultă Coran, și în acest caz, se dovedește că ascultarea imam citind Coranul ar trebui să-l asculte în tăcere, ca și citirea Imam intră în sensul general al versetului. Mai mult decât atât, pentru a asculta citirea Imam chiar mai important, pentru că se roagă este obligat să-l urmeze și să nu-l contrazic. Prin urmare, în orice caz, acest verset este o dovadă în favoarea că rugăciunea ar trebui să asculte citirea Imam.
Acest hadith, de asemenea, indică faptul că rugăciunea este obligat să asculte în tăcere Imamului, și că înțelepciunea acestui regulament este că, pentru integralitatea după Imamului este necesar să-l asculte, pentru că citind Coranul are nici un sens, dacă adunarea nu-l asculta.
Cuvinte Az-Zuhri poate fi considerat un argument clar în favoarea faptului că companioni nu au citit Coranul, Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah, a citit cu voce tare, ca al-Zuhri a fost unul dintre cei mai învățați oameni ai timpului său. În cazul în care citirea Coranului în spatele imamului a fost răspândit printre companioni și elevii lor, că al-Zuhri ar ști cu siguranță despre asta. Cu toate acestea, el a spus cu încredere că companionii nu au citit Coranul în spatele Profetului, pacea fie asupra lui, atunci când a făcut o rugăciune cu voce tare.
4. Profetul, pacea fie asupra lui, a spus: „Citind Coranul cel care se roagă în spatele imamului citește Imam său“ (Al-Daraqutni 1/325; „Adi în«Camila»7/2477;“ Ibn Abd- al-Razzak 2797, al-Tahawi în "Sharh Ma'ani al Athar" 1/217; alBaihaqi 2/160).
5. Freedman Hașemit Abdullah ibn Rafi ", a spus că emirul credincioșilor Ali Ibn Abi Talib a spus:„Citiți scrierile mamei [Sura“Al-Fatiha„], iar cealaltă Sura în primele două rak'ahs prânz și după-amiaza rugăciuni, și deschide Scripturile [sură „al-Fatiha“] - ultimele două rak'ahs de rugăciune, iar în ultimul apus de soare rak'ah și ultimele două rak'ahs ale rugăciunii de seară, când imamul nu citește [l] cu voce tare „(al-Bukhari în“ al-Kiran Halfa al-Imam „1, al-Hakim 1/239; al-Bayhaqi 2/168).
6. Jabir ibn „Abdullah a spus:«Nu a făcut rugăciunea celor care nu citesc Coranul în [fiecare] de rak'ahs, cu excepția cazului în el se roagă în spatele Imam»(Malik 1/84, al-Tirmidhi, 313).
9. Abu Wael a spus că un bărbat a întrebat Ibn Mas'ud despre citirea imamului, și el a spus: „Tăcere asculta Coran, pentru că, într-adevăr, în rugăciune, există cazuri în care substituie Imam“ (al-Bayhaqi 2 / 160; Abd-al-Razzak 2803, al-Tahawi în "Sharh Ma'ani al Athar" 1/219).
1. Cuvintele Profetului, pacea fie asupra lui: "Nu rugat pe cei care nu citesc [Sura] deschide Scripturile" (Al-Bukhari 2/237, Muslim, 2/9, Abu Dawud 822, al-Tirmidhi, 247; ro -Nasai 2 / 137-138; Ibn Maja 837). Acest hadis este un sens general și se referă la toți credincioșii, inclusiv cei care se roagă în spatele imam.
3. Abu Hurayrah a spus: „Orice rugaciune a citit Coranul, chiar dacă [Sura] deschide Scripturile, am citit cu voce tare ceea ce Profetul, pacea fie asupra lui, citit cu voce tare, și să citească pentru sine ceea ce a citit pentru sine „(musulman, 2/10). Acest Asar subliniază, de asemenea, necesitatea de a citi sură „Fatiha“, și, de asemenea, nu face o excepție pentru cei care se roagă în spatele imamului.
În ceea ce privește versurile și hadith despre necesitatea de a asculta citirea Coranului în tăcere, având în vedere argumentele de mai sus pentru surei „Al-Fatiha“ a făcut o excepție și rugăciunea obligat să asculte citirea Imam numai după ce a citit „Al-Fatiha“.
Printre argumentele lor cuvintele de mai sus ale Zayd ibn Thabit și hadith „Abdallah ibn Shaddad, precum și hadith“ Imraan ibn Husayn că Profetul, pacea fie asupra lui, a spus: „Nu este rugăciunea musulmană bună, fără purificare și talie și arcuri, [dacă el se roagă] imamului. Dacă el se roagă singur, chiar și fără surei "Al-Fatiha" și două sau trei versete "(Al-Bukhari în" Al-Kiran Halfa al-Imam '29).
Este necesar să se adauge că cele mai multe dintre juriștii Hanafi nu ia în considerare lectură „Al-Fatiha“ obligatoriu în ultimele două rak'ahs amiază, după-amiaza și seara rugăciuni, precum și în al treilea apus de rugăciune rak'ah; iar dacă aceste rugăciuni rak'ahs spune pur si simplu „Subhan-Allah“, atunci acest lucru este suficient. În ceea ce privește primele două rak'ahs, apoi, în opinia lor, Imam sau rugăciunea singur este suficient pentru a le citi doar un singur verset, deoarece Allah a spus: „Citește același lucru din Coran care nu este o povară pentru tine“ (Surah 73 „înfășurat“, vers 20). Dacă după aceea el va uita să citească „Al-Fatiha“, precum și trei scurte și un vers lung, atunci este suficient pentru a face închinăciuni la neatent, dar dacă el în mod deliberat nu a citit „Al-Fatiha“, precum și trei scurte și un vers lung , cel puțin unul dintre primele două rak'ahs, atunci rugăciunea lui este rupt (al-mouse. al-ti-Ihtiyar ta'lil al-Mukhtar 1/56).
acțiune # 62220; Spune-le prietenilor 0 # 62217; Tweet 0 Share 0 Share 0 ok @ mail.ru 0