Dispensa memorialului este o inovație și cele personalizate religioase ori de ignoranță, și argumentul în favoarea acestei sunt cuvintele unui asociat al Jarir Ibn „Abdallah al-Bhajan:«Noi credem că întâlnirea în casa defunctului și băuturi răcoritoare după invitații funerare sunt o manifestare a interzis jelire defunctului.» Acest lucru a fost raportat de către Ahmad (6905) și Ibn Majah (1612), dar ultima versiune nu este cuvintele „după înmormântare.“ Sheikh Ahmad Shakir numit hadis autentic.
juriștii musulmani sunt unanimi în a spune că gătit pentru cei care vin să-și exprime condoleanțele cel puțin indezirabil [Ibn „Abidin. Curra. 1. T. S. 246; Ansari. Asna al-matalib. 1. T. S. 335; Maqdisi. Furu“. T. 2. 230-231]. Imam ash-Shafi spune: „Cred că este de dorit să dețină, ca urmare, și anume să se adune în casa defunctului, chiar dacă adunarea nu plânge, deoarece se reinnoieste durerea și cauza probleme ..“ [Shafi. Umm. 2. T. S. 638].
Este permis să se instaleze pietrele funerare?
In timpul Profetului Mohamed, musulmanii nu au instalat pietre funerare și monumente ridicate deasupra mormintelor sau cupole. În schimb, ei au insistat asupra faptului că mormintele nu erau prea mari. În „Saheeh“ musulman este povestea lui Abu al-Hayadzha despre Al-Asadi a spus că Ali Ibn Abi Talib au zis: „Nu te trimite la mine așa, cu ceea ce la momentul mi-a trimis la Mesagerul lui Allah. Văzând orice imagine, a scăpa de el imediat, și am văzut fiecare mormânt înalt, darame-l la pământ. " Imam-o Nawawi a spus: „Conform Sunnah, mormântul nu ar trebui să se ridice mult deasupra solului și nu trebuie să ia forma dealului, și trebuie să fie plană și creștere de un inch. Deci, spune-Shafi'i cenușă și a celor care au fost de acord cu el. Potrivit Qadi „Iyad, cei mai mulți oameni de știință preferă să mormânt arăta ca un deal. Acest punct de vedere a fost împărtășită de Malik. "
Ultima propunere pare a fi cea mai preferată, deoarece aceasta a fost mormântul Profetului însuși. Al-Bukhari a raportat din cuvintele lui Sufyan al-Tammaru: „Am văzut mormântul Profetului, Abu Bakr și„Umar a crescut ca dealuri.“
Prin urmare, mormântul nu ar trebui să fie complet distrus la sol, astfel încât oamenii să aibă grijă de ea și să arate respect defunctului. Imam ash-Shafi a spus: „Îmi place când mormântul este umplut doar de pământ, care a ieșit din ea. În caz contrar, grav devine foarte mare. Și îmi place când mormântul se ridică deasupra pământului un inch sau ceva de genul asta ".
Se acordă permisiunea de a marca mormântul unei piatră sau ceva similar, la rudele celor decedați ar putea identifica cu ușurință. Pentru aceeași margine de capăt al mormântului îi este permis să impună lut. Cand Imam Ahmad a fost întrebat cu privire la aceasta, el a spus: „Sper că nu e nimic în neregulă.“ Al-Hasan al-Basri și Imam ash-Shafi'i este de asemenea permis să facă acest lucru.
Cu toate acestea, Sharia interzice instalarea pietre funerare, tencuieli morminte, construi clădiri pe ele, trage pe ele imaginea defunctului și de a face inscripții. Muslim a relatat de la cuvintele lui Jabir că Trimisul lui Allah a interzis tencuieli mormintele, stau pe ele și să le dezvolte în orice structură. În versiunea de Al-Tirmidhi a adăugat: „... și fă-o pe etichetă.“ El a numit această versiune a unui bun și de încredere.
„Umar b. „Abd al-'Azeez interzise obkladyvat cărămizi de mormânt. Al-Aswad b. Yazid, de asemenea, nu a lăsat moștenire mormântul lui cărămizi obkladyvat. Potrivit lui Ibrahim, companionii nu a aprobat un astfel de act. Motivul pentru aceasta este că persoana decedată nu au nevoie de construcții și monumente funerare scumpe, și cimitire sunt un loc unde oamenii vin pentru a comemora morții și amintiți-vă despre finitudinea vieții pământești. Al-Bukhari a raportat că Ibn 'Umar a văzut la mormântul lui Abd al-Rahman (fiul lui Abu Bakr al-Syddika) instalat cortul, și a zis: „Fiule, ia-o, într-adevăr, este în umbra faptelor sale.“
acțiune # 62220; Spune-le prietenilor 0 # 62217; Tweet 0 Share 0 Share 0 ok @ mail.ru 0