Perioada Physiophilosophical (timpuriu clasic)
Filosofia antică începe cu apariția ideilor naturale-filosofice, adică, reflecția filosofică. În greacă, cuvântul „natură“ sună ca „physis“, astfel încât o filozofie numită fizică și filozofii acestei perioade - de fizicieni. Ei au format intuitiv modelul substanțial al lumii prin intermediul a găsi cauza principală a tuturor lucrurilor, ca fundament, esența.
La originea formării filozofiei naturale a fost Milet School (Milet, Malaya Aziya, VII. BC. E.). fondatorul său a fost Thales (circa 624-547 î.Hr. ....), și urmașii săi - Anaximandru (... 610-546 î.Hr.) și Anaximene (... 585-525 î.Hr.) . Principalul obiectiv al reprezentanților accentul curent pe căutarea principiilor fundamentale din care apar toate obiectele și fenomenele concrete. Lucrurile sunt oarecum temporare, ei vin și pleacă, iar baza lor este etern, este întotdeauna acolo. Thales a văzut un principiu fundamental în apă, Anaximandru credea că este un început nesigur, pe care el a numit „Apeiron“ Anaximene a luat pentru aer primordial.
Care au fost alocarea acestor substanțe ca întruchiparea principiului fundamental al lumii, nu este intamplatoare. Că apa este transformarea vizuală pe gheață sau un cuplu de gândire tentant posibilitatea unui număr infinit de metamorfoze, bifurcarea dintr-o singură inițială (mai întâi) formează un întreg set de forme diferite calitativ. Aer, la rândul său, „vseproniknennyam“ lor stârnește imaginația reală „plinătatea“ vieții, are capacitatea de a „îngroșa“ și „rarefiat“, creând astfel diversitatea de lucruri specifice din lume. Deci, apă, aer și așa mai departe. D. ca un „principiu fundamental“ al lumii nu este doar de obicei substanțe „tangibile“, acestea sunt atât „vizibile“, „reală“ Există un principiu de apariție a legii, existența și dispariția diversității concretă a lucrurilor de viață ale lumii.
Ideea de „Apeiron“ nu este, de asemenea, o abatere de la reprezentările verbale ale principiului fundamental al lumii, așa cum cred unii, pentru că ideea este reprezentări senzoriale concrete de stare primitivă de a fi - haos, „amestecat“, chiar și dezordonat, dogarmoniyne fiind.
Liderii școlari milesiene au exprimat idei productive și în alte privințe. Thales, de exemplu, a fost un matematician remarcabil și astronom. Cu toate acestea, principalul activ lor - dezvoltarea ideilor despre univers, o astfel de dezvoltare, care detectează mișcarea gândirii umane de la abstract la concret, prin înțelegere în profunzime a realității.
Principiile filosofice de bază ale școlii milesiene au fost dezvoltate de Heraclit (544-483 gg. î.Hr. E.). El a văzut principiul fundamental al lumii este pe foc. Totul apare din foc și focul devine. „Lumea este una peste - a susținut Heraclit - nu sunt create de către oricare dintre zei și nici unul dintre oameni, dar a fost, este și va trăi veșnic foc, în mod regulat inflamabile si dispare in mod natural.“ În aceste cuvinte, există ideea de natură schimbătoare, tranzitorie a tot ceea ce există. Heraclit este unul dintre primii filosofi, care au spus că același lucru este atât de diferită și opusă. El a menționat că o schimbare semnificativă este transformarea în opusul ei, se găsește opusul valorii celuilalt, aduce opuse contradictorii. Dacă contradicții dispar, mișcarea dispare și dispare în cazul în care mișcarea, totul dispare. curs permanent de Heraclit în comparație cu trecerea râului, care nu poate fi introdusă de două ori. mișcare de viață. De aceea Heraclit este considerat unul dintre fondatorii dialecticii naive. Heraclit mai întâi începe să reflecteze asupra problemelor de cunoaștere. Acesta subliniază dificultățile care apar în procesul de cunoaștere, cunoaștere inepuizabilă a subiectului. Filosofia Geraklitova este considerată înțelegerea dialectică de top-intuitivă a lumii, natura omului.
O altă școală filosofică celebru care a existat în partea de vest a Marii Grecia, care este, în sudul Italiei, există o școală de pitagoreici. fondatorul ei a fost Pitagora (c. 580-500 gg. BC. e.). Sursa și principiul fundamental al păcii pentru Pitagora au una sau alta substanta naturala, iar raportul de conținut - numărul. Are lucruri morale și calități spirituale. „Pământul trebuie să se potrivească ordinea cerului.“ Baza lumii este numărul, și de a crea o ordine cosmică. Unitatea - baza a tot ceea ce, linia creează două, suprafață - trei, iar corpurile lor - patru. Numerele apar ca entități separate. deceniu Sacru este numărul 10, pentru că este o asemănare a universului cu zece sfere cerești și zece corpuri de iluminat. Spre deosebire de filozofi anteriori, să acorde o atenție la partea de calitate a lucrurilor, Pitagora spune ca de calitate este legat de cantitatea și concluzionează că „numărul deține lucruri.“ Ca un designer de noi concepte Pitagora este considerat primul care a folosit termenul de „filosof“, „filosofia“.
În VI. BC. . E în orașul sud italian Elea există o altă școală de gândire - eleați, care sunt adepții eleați. În cazul în care fundația a reprezentanților lumii ai școlii milesiene a fost atribuit un element de material (. Apă, foc, etc), reprezentantul filozofia fundației lumii eleatskoi văzut în vag: nu contează, dar la început, care este desemnată prin noțiunea de „a fi“. Ideile cele mai profunde ale acestei filozofii a fost dezvoltat de către Parmenide (c. 540-480 gg. BC. E.) și Zeno (6L. 490-430 gg. BC. E.). Parmenide împarte lumea în adevărate și false. Adevărata viață, pentru că este etern și neschimbat, întotdeauna identică cu ea însăși. Lumea de lucruri concrete fiind neadevărate, pentru că lucrurile se schimbă mereu, astăzi ele sunt mai mult decât ieri, și mâine, și dispar cu totul.
Motivul pentru concluziile Parmenide a dat Zenon. Dezvoltarea vedere cadrelor didactice, el a subliniat faptul că este logic imposibil să reprezinte multitudinea lucrurilor și mișcarea lipsă - aceasta duce la contradicții. Conform principiilor Zeno școlii Eleatic rupe cunoștințele senzuale și raționale. Adevărata recunoaște numai cunoașterea rațională și cunoștințe limitate perceptive descoperiri, contradictorii. Cea mai celebra afirmație de respingere a mișcării Elea și imutabilitatea sunt în curs de paradoxuri (complicații logice) Zeno, care a susținut că, dacă presupunem existența mișcării, există contradicții care nu pot fi rezolvate.
După Empedocle afirmă școala originală de noologiya, sau conceptul de rațiune universală. A dezvoltat Anaxagora său (c. 500-428 gg. Î.Hr. E.). Spre deosebire de predecesorii săi, Anaxagora respinge versetul ca la început. Pentru că este în primul rând de toate, fără excepție, stare a materiei. Una dintre ultima școală Melisov Eleatic (conturile sale Acme pentru 440 BC. EE) S-au dovedit a fi infinit în spațiu și timp, a formulat legea de conservare a vieții, esența care se exprimă în formula „de la vine nimic nimic.“
O piatra de hotar in dezvoltarea filozofiei antice a fost școală atomism. Ideea naturii atomice a lumii dezvoltate Leucippus (c. 500-440 gg. BC. E.) Democritus (c. 460-370 gg. BC. E.). moștenirea filozofică a Leucip și Democrit este dificil să se separe (există diferite puncte de vedere cu privire la această problemă), astfel încât învățătura lor, de regulă, să fie luate în considerare împreună. Leucip si Democrit. Spre deosebire de alte școli de gândire, recunosc existența (sau atomi) și non-existență (golului). Atom, în opinia lor - este cea mai mică particulă de existență, este indivizibil, etern și de neschimbat. Atomii diferă în mărime, formă, plasarea comenzii. Ei sunt liberi să se miște într-un vid, și s-au ciocnit, schimba ordinea de mișcare. Cauze atomists de trafic nu descrie. Atomii ei înșiși fără calitate. De la atomi și include duș. După moartea a atomilor corpului, astfel încât sufletul este o moarte suflet cădere. Pe suprafața de lucruri sunt mai ușoare, mai volatile atomi. Acestea sunt „trase“, când vom merge, și datorită simțurilor avem câteva imagini ale obiectelor și înțelegerea acestora.
Astfel, vechea filozofia naturală greacă a fost în curs de dezvoltare dinamic, demonstrând în același timp unele dintre modele comune ale mișcării gândirii umane - de la simplu la complex, de la concret la abstract, din perspectiva nediferențiat la diferențiate, de la inconștient la conștient, înaintând o serie de civilizație europeană pentru idei și teorii productive.