RĂSPUNS: nașterea nedureroasa a Fecioarei Maria nu este o dogmă de credință, dar este o consecință logică a dogmei virginitatea Fecioarei, păstrată în timpul nașterii. onoruri Biserica Fecioarei Maria ca pururea fecioară - nașterea lui Hristos nu a încălcat integritatea ei feciorelnică, dar a sfințit-o.
nașterea nedureroasa a Fecioarei Maria nu poate fi rezultatul libertății de păcatul originar. La urma urmei, Maicii Domnului a suferit mult în viața lui, la fel ca toți oamenii, marcate de păcatul originar. Astfel, naștere fără dureri - nu este o consecință a dogmei Neprihănitei Zămisliri a Mariei, ca urmare a dogmei virginitatea ei, inclusiv în timpul nașterii.
Ipoteza de la nașterea dureroasă a Fecioarei Maria poate fi asociată cu Evangheliile apocrife, potrivit căreia, la momentul nașterii Fecioarei Maria la care au participat moase. Dar ea combate în mod indirect, evanghelistul Luca, care susține că Fecioara Maria însăși, „înfășat și culcat într-o iesle“ Baby Isus (Luca 2,7).
Sfântul Ieronim în tratatul său „Împotriva lui Helvidius“, scrie pe acest subiect: „Nu au existat moașe, nici însoțitori. Ea însăși a fost o mamă și o moașă. Cuvintele din Evanghelia lui Luca neagă ciudateniile apocrifa. "
Aici este, de asemenea, avizul Sf. Fomy Akvinskogo, astfel cum este prevăzut în „Summa Theologica“ (partea 3, 35, 7): „Durerea este cauzata de expansiunea mamelor de moduri prin care ar trebui să ajungă posteritate. Dar ni se spune că Hristos a venit din pântecele mamei sale, fără a deschide-l, fără a extinde căi. Prin urmare, atunci când nașterea sa a fost nici o durere și nici un fel de daune, dar cea mai mare bucurie, pentru Dumnezeu-om se naște, în conformitate cu profetul Isaia (35.1): Pustia și uscatul, iar deșertul se va bucura și va înflori ca trandafirul ".
Magisteriul Bisericii nu intra în detalii cu privire la nașterea Fecioarei Maria. Cu toate acestea, una dintre rugăciunile liturgice ale Bisericii afirmă: „Fecioara Maria a dat naștere fără durere Mântuitor vreodată.“ Lex orandi credendi est lex: legea rugăciunii este legea credinței. Liturghia, prin urmare, reflectă credința Bisericii într-o naștere nedureroasă a lui Isus Hristos, Fecioara Maria.
În ceea ce privește femeile din cele 12 capitole ale Apocalipsei, care „era însărcinată și am plâns în durere pentru a da naștere“, atunci acest verset se aplică în primul rând în Israel, Mesia se naște, precum și la Biserică, dând naștere la Hristos pentru lume. durerile nașterii sunt puternice, dar ele nu dureaza mult si da drumul la o mare bucurie, amintind credincioșilor că oamenii se nasc la credință prin Cruce.
În capitolul 16 al Evangheliei după Ioan (21-23) spune: „O femeie, atunci când ea este în durerile nașterii, se întristează, pentru că a sosit ceasul ei; dar atunci când ea dă naștere copilului, ea aduce aminte de suferință, de bucurie că un om este născut în lume.
Și voi acum, prin urmare, au întristare; dar Eu vă voi vedea din nou și inima voastră se va bucura, și bucuria voastră nimeni nu o lua de la voi. Și nimic în ziua aceea, nu Mă veți întreba nimic. Adevărat, adevărat, vă spun că, orice veți cere de la Tatăl, în Numele Meu, vă va da. "
Aceasta înseamnă că Biserica nu trebuie să se teamă de testare, pentru că testul este întotdeauna prevestesc nașterea unor noi copii. a spus Tertulian că „sângele martirilor. - sămânța creștinismului“
O femeie de 12 capitole ale Apocalipsei - este, de asemenea, imaginea Fecioarei Maria. Dar este imaginea, pentru că atunci ei spun că această femeie are alți copii, împotriva cărora balaurul furios este îndreptată: „Și balaurul, mâniat pe femeie, sa dus să facă război cu rămășița seminței ei, care păzesc poruncile lui Dumnezeu și au mărturia Isus Hristos „(Apocalipsa 12:17).
„Ea a născut un copil om, care a fost de a conduce toate națiunile cu un toiag de fier“, - a spus în Apocalipsa, capitolul 12, versetul 5. scholar biblic Ignace de la Potterie scrie: „Cine este acest copil om, născut din femeie (12,5)?“ Cu toate acestea, majoritatea comentatorilor teologul recunoaște că „este vorba despre Mesia, Isus - ca o confirmare a frazei din Psalmul 2, care descrie drama lui Mesia: „tu le vei zdrobi cu un toiag de fier; le sfărîma ca pe vasul unui olar. "
Ce fel de naștere este în discuție? Se spune că aici nu este vorba despre nașterea lui Mesia, care este relatat în Evanghelii despre copilăria lui Isus și nașterea, care a avut loc în dimineața de Paște. În Noul Testament, Învierea a descris în mod repetat, ca o nouă naștere. De exemplu, în Faptele Apostolilor: „Și noi vă aducem o veste bună promisiunea făcută părinților, Dumnezeu a împlinit pentru noi, copiii lor, ridicând în sus pe Isus, la fel ca în psalmul al doilea este scris: Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut“ (Fapte 13,32- 33). Versetul din Psalmul, citat acest pasaj și în altă parte în Noul Testament se aplică la învierea lui Isus, cum ar fi Scrisoarea către Evrei (1,5): „Căci, căruia dintre îngeri a zis: Tu ești Fiul Meu, astăzi am născut tu? Și din nou, voi fi să-l Tată, și el îmi va fi Fiu?“. Din această descriere a Psalmului este luată „copil om“, a Apocalipsei. Astfel, învierea - acesta este momentul în care Isus se trezește la o viață nouă.
Momentul de „naștere“ a lui Hristos în slavă, începutul vieții sale în glorie. Se spune despre el: „copilul ei a fost răpit la Dumnezeu și la tronul lui“ (Apocalipsa 12,5) descris aici glorificare cerească a lui Hristos, Înălțarea Lui. Este evident că la nașterea copilului în Cartea Apocalipsei este menit să nu o naștere fizică, și anume, Învierea și victoria finală a lui Hristos asupra forțelor răului. Prin urmare, nașterea de făină, astfel cum se menționează în capitolul 12 al Apocalipsei, ar trebui să nu fie asociat cu nașterea fizică a lui Isus în Betleem. Este vorba despre nașterea dureroasă a unui nou popor al lui Dumnezeu, prin Cruce și Înviere.