Este clar că această afirmație se datorează în parte tweaked-susche lui Victor von Weizsäcker și lui edinomyshlen-ciupituri privind dialogul filozofiei: „În realitate Leach-Ness poate înțelege decât ca o persoană între persoane De aceea, pentru a înțelege o singură persoană a treia ca un sistem închis de forțe și factor este Xia de neconceput. Toate antropologie pot veni la Acoperișuri-de conectivitatea inițială între oameni. Antropologie-Ogy ar trebui să fie în primul rând pe ordinea comunității științei. Separat luate persoana ontologica Nere-y, este o abstracție pură. „[128] Și „cei pe-boala are locul ei între oameni și prezintă, zâmbind un tip de relația lor între ele și modul în care la întâlniri. Aici începe un medicament antropologic. „[129]
Din această abordare, a dezvoltat un modern și are un neo-dnokratno folosit conceptul meu de „medicament pe termen integrativ“ (Ukskyul și Veziak), care „și-a stabilit sarcina de a ajuta la domnilor depășirea-stvuyuschego acum în biomecanica medicale și dualism psihologic în îngrijire a sănătății „activități Unicov tozhit-frontieră între medicină și“ vorbesc „medicina, integrând un model fizic al stării - acțiune în conceptul de caractere de partajare (semioz) pentru procesele de viață ponei-Mania. Astfel, acest concept ne aduce la teoria sistemelor de auto-organizare, reprezentând subiectivitatea și pragul de semnificație Paci-cientă în interacțiunea sa cu natura animate și neodushevlen pe termen ca o unitate de observare și de acțiune, astfel încât pentru tratamentul pacienților există conceptul de „cerc situational-picior“ . Acesta include Gestalt cerc Vaytszekke- pa (unitate de percepție și mișcare) ca teoria otno-soluțiile între medic și pacient, și tinde să fie adecvat pentru utilizarea de zi cu zi. [130]
Astfel, termenul de „relație“ în cadrul relațiilor de medicină sotsi-cial-antropologice, care, în felul ei trebuie Todorov (ToAogoyu) [132], este în pericol de post-yannoy: acesta poate rămâne formal și puroi-lea sau încercați de simbioza combine participational-ing aceste relații într-una singură.
De aceea, în prima mea teza afirmă că atitudinea de a trăi mereu prin profundă lipsă de unitate „anti-relație“ între membrii săi fac. În primul text, care a fost descris în această linie de gândire în medicină, în Weizsäcker definite de lennoy cel mai puțin dezvoltate probleme ale conceptului de „relație“:
Cu toate acestea, se pare îndoielnic că „comunitatea inevitabilă și mai“ sau „doctrina comunității ordine“ Vaytsze- kkera trebuie să stea la originea relațiilor de antropologie. Chiar mai îndoielnică este descrierea corectă a relației dintre medic și pacient ca reciprocă și interacționând (acțiune - rezistență, un rol - rolul opus) de potrivire de răspuns rea-tiile (pentru Ukskyulyu). Este posibil ca în acest fel relațiile asim-metry, pasivitatea mea în relația cu alte mii, alteritate și stranietatea Alte armonia pierde cu cineva punctul munikativnoy de vedere în favoarea unei teorii închise, teoria sistemului ( „integritatea bipersonalnoy a sistemului“).
Este posibil ca relațiile de medicina Vaytszekke- pa folosind modele biologice Ukskyulya gândire, criticând unilateralismul de Mecanică și Medicină Fizică, ar avea prioritate față de acesta din urmă, dar ambele ar rămâne dependentă de ea, datorită criticilor. Prin urmare, nu este suficient de alta, a treia, perspectivele asociate cu capacitatea de a verbalizarea și exercitându persoană receptiv. Astfel, conform Kiesling (KgezIsch) [134], limba este ceva mai mare decât „instrument simplu pentru relație de schimb“, în care sunt colectate informații pentru un sistem de funcții onirovaniya sau ordine; El nu vine din Eden ticity, ci mai degrabă non-identitate, alteritate, diferență, eterogenitate, fragmentarea și caracteristicile participanților. A. Beyer (A Vageg) [135] a atras atenția asupra faptului că Proto-vopolozhnost natură schimb, causae, într-o relație de încredere valoare depinde de capacitatea de a compara nevoile și puterea. Reyter- Theil (KeIeg-tasta t) [136] oferă un model pragmatic de conversație medic-pacient, construit pe o combinație de funcții de patru tyreh de vorbire (exprimare, comunicare, Inform-TION, argumentarea) și cele trei faze de conversație (prima întâlnire personală, impersonală cercetare, care combină ambele faze în interacțiunea dia-logică). Deși modelul, din perspectiva teoriei rolului este limitat, este încă în măsură să furnizeze la putere ca acordând o atenție diferențele în roluri de medic și de pacient în timpul conversației, având în vedere pasivitatea, activitatea și interacțiunea atât în raport cu celălalt. Cu toate acestea, din moment ce raportul dintre medic și pacientul să înțeleagă beneficiile, ci ca un act care se concentrează pe ajungerea la un acord cu punctul de acțiuni vedere activă a tuturor participanților, apoi, în care non-sensul de contrast, următorul meu teza.
Cea de a doua teză. Oamenii practic lipsiți de apărare pe relația-INJ a corpului, la altul, la conștiința lor; în ceea ce privește în prezent-SRI din perspectiva celuilalt, cel care dă un răspuns, acestea sunt vulnerabile și expuse la suferință. Numai din acest punct de vedere, intențiile și acțiunile lor, formarea de standarde și să se concentreze pe fericire sunt nu numai un eventual-go elemente de auto-conservare, dar și umane-guvernamentale și, prin urmare, justificată rațional.
Luând în considerare toate cele de mai sus în acest sens, în mea I-INJ, adăugarea inevitabil la această discuție, eu sunt ho-Telos pentru a prezenta pentru a discuta cu circuit pozițiile mele de bază pe termen corect în medicul relație și pacientul său. Principiul de construcție a acestui sistem nu este foarte Origami nalen destul de simplu, fragil si lipsit de emotie, care de multe ori se întâmplă atunci când încearcă să descrie ceva venerație-inspirat. Structura este împrumutată din teoria cunoașterii și a fost deja menționat: atitudinea mea ca este posibil un medic pentru pacient în trei dimensiuni. Este o relație între subiect și obiect, relația subiect la subiect, dar, de asemenea, în general, trecute cu vederea-mye vedere tnosheniya obiect și subiect. Nici una dintre aceste măsuri nu pot înlocui cealaltă, pentru relațiile-polnotsen guvernamentale au nevoie de toate cele trei. Prima măsurătoare (-nai mai puternic externă) trebuie să fie incluse în OMC și în roiul (extrem de slabă) a treia dimensiune. Astfel, a treia dimensiune protejează al doilea și primul pericolele OMS-posibil și să le oferă o șansă de a fi acțiuni benefice. Toate cele trei dimensiuni, sau poziții, bu-FLS mi-a prezentat cu privire la: 1) perioadele istorice, 2) etape de dezvoltare morale și teoretice (Kohlberg și Gilligan), 3) etapele de etică de dezvoltare, și 4) poziția unui prieten pentru mine.