funcțional - o condiție a procesului de îmbătrânire generații și pregătirea pentru reproducerea societății viitoare;
F. Boas a subliniat determinism socio-cultural atunci când se analizează fiecare cultură în parte. Cultura pentru copii. în sensul F. Boas, este un set de comportamente pe care un copil învață în procesul de creștere și luându-i la rolul lor cultural. A început studiul ca integritatea unei culturi ca un sistem format dintr-o multitudine de componente interconectate. Elementele de luare de împrumut ale unei culturi dintr-o alta nu poate avea loc ca un proces mecanic, și nu o consecință automată a contactelor culturale. În reacția culturii culturilor elementului împrumutate reinterpretat și dobândește o altă cultură sens diferit decât cel avut, a fost derivată din.
Cu toate acestea, R. Shveder face întrebarea următoare cu privire la problema de a fi părinte determinare socio-culturale:
comportamentul individului nu poate fi derivată fie din sale proprietăți individuale proprii sau proprietățile mediului;
cum să aibă grijă de copiii lor în sine nu sunt predictive caracterul viitor al adultului;
posibil să se compare situația este invers proporțională cu gradul de complexitate a acestora culturale, din moment ce o situație similară poate avea înțelesuri diferite culturi diferite;
condiții obiective, evenimente externe, stimulente nu garantează organismului de a se adapta la mediul său.
influență deosebită asupra dezvoltării interacțiunii dintre cultură și problemele copilului a avut un cercetător american, un student de F. Boas, Margaret Mead (1901-1978). Ea a fost prima etnograful, pentru care lumea copilăriei a devenit un subiect major de cercetare. munca de teren ei în Samoa, Insulele Amiralității, Noua Guinee și altele. a deschis un complet nou și neobișnuit pentru oamenii de știință practici de creștere a copiilor.
Din punctul de vedere al științei moderne, cercetarea sa de teren este cu siguranță ceva naiv. Subliniind diferențele culturale ale indivizilor, Mead de multe ori le exagereze, fără să observe variația stadiu-istoric și intra-culturale semnificative. deficiențe teoretice și metodologice generale de studii Mead a fost subestimarea unor universalii sociobiological, care au atras atenția oamenilor de știință 80-e ale secolului XX. Cu toate acestea, aceste deficiențe nu distrage atenția de la meritele Margaret Mead în dezvoltarea unui studiu etnografic interdisciplinar al copilăriei.
Danezii, suedezii, numărul sacru a fost gata 5. 6 triburi germanice, precum și norvegienilor, islandezii, bavarezii: 6-12-18-24 etc. Printre popoarele africane „de bază“ este numărul 8, de exemplu, tribul Kotoko omul întreg „UI“ este compus din 8 membri, și modul de viață este împărțit în 8 etape.
Multe națiuni hausa (Nigeria) nu au știut vârsta calendarul lor, dar ei știu întotdeauna cine este mai în vârstă. Această cunoaștere este absolut necesar, ca regulile stricte de comportament eticheta pot fi încălcate numai între colegii egale. rangului este esențială chiar și pentru gemeni, și terminologia de rudenie distinge în mod constant între frați și surori mai mari și mai mici. Mai degrabă tradiții stricte de vârstă există în Caucaz, în special, printre cerchezi. În cultura lor a stabilit Institutul de vechime - este o lege veche și de viață, care a distribuit drepturile și obligațiile bătrânilor din comunitate. Institutul de prioritate stabilit respectul meritat pentru înțelepciunea și dreptatea mai în vârstă, relevă o tendință naturală de a longevitate menținând în același timp claritatea minții și a sufletului.
În culturile tradiționale de variabilitate umane numire a unui anumit nume este cel mai clar în funcție de starea și vârsta acestuia. Copiii mai mici, numite cu afecțiune: cultura rusă - „Iepurasul“, „pește“, „soare“, în limba germană - „comoara“, „bijuterie“ în limba engleză - „pisică“, „copil“ în japoneză - „șarpe“ . Revenind la adolescent folosit numele scurtat - Masha, Vanyatka, Vasyatka, Anne (Anna), Liz (Elizabeth), Joe (Dzhonattan), Becky (Rebekka). Obținerea numele complet al Mariei Elisabeta - un indicator important al copilăriei la lumea adultă de tranziție a copilului din lume. Cu toate acestea, există exemple de cultură tradițională în special respectul pentru copil. De exemplu, un bine care desfășoară ambarcațiuni copiii săi, a numit numele complet - Ivan Ivanovici, Maria Petrovna, chiar ani, Ivan Ivanovich, poate zece. Astfel de exemple au fost cunoscute în timpul războiului, în timpul lucrărilor agricole (semănat, pășunat), atunci când copiii efectuate și depășește adult normal de lucru.
Cultura tradițională rusă, principalul criteriu care separă copilărie de un adult este abilitatea de a face și de a folosi lucru le-ai învățat cum să-l facă în 6 ani - adult, nu - du-te la bătrânețe în Ivan cel Nebun. Copiii sunt învățați că cea mai usoara sarcina - este cunoștințele dobândite forței de muncă. (Cunoștințe și abilități - nu întrebați; Cunoașterea nu este gradul de severitate - acestea nu sunt purtate în spatele).
Copiii în limba română, ciuvașii și alte popoare de familii țărănești de la o vârstă fragedă este atașat la locul de muncă. Gradul de maturitate a copilului a fost judecat nu de modul în care el îmbrăcat, iar pe ceea ce a învățat să facă. Un copil a adus în lucrarea și că își găsește satisfacția. Deja copiii în vârstă de șase ani sunt mândri de munca lor. De exemplu, un poem NA Nekrasov „Un țăran cu o unghie.“ Ea nu vorbește numai despre exploatarea muncii copiilor, dar, de asemenea, mândria copilului în munca sa. Lucrarea a fost falsificat puterea, agilitatea, capacitatea de a face față dificultăților. Munca a dat naștere la bogăție și fericire. „Pentru munca se angajează, viața va fi“ „mâini greu de lucru - nu există nici un preț“.
Destul de diferit este cazul în culturile europene moderne, inclusiv cultura românească modernă. Astăzi, copilul nu ar trebui să ajungă numai la o anumită vârstă, pentru a învăța cum să aibă grijă de ei înșiși, de a utiliza operații elementare de muncă să se mute în societate pentru adulți. Acest lucru nu este suficient. În cursul dezvoltării istorice, complexitatea instrumentelor de muncă a crescut incomensurabil, și abilități mentale și fizice ale persoanei schimbat puțin. Între nivelul de cunoștințe și competențe cerute de producția modernă a persoanei și posibilitățile reale ale copilului un decalaj. Acest lucru împiedică copilul să fie implicat în activitățile de adulți și împinge procesul de creștere pe termen nelimitat, încetinesc dezvoltarea calităților sale personale. Cu toate acestea, mulți părinți în vederea dezvoltării depline a copilului începe să se stabilească în mod artificial el fără griji interne și intens angajate de dezvoltare exclusiv intelectuală, fără a lua în considerare interesele și capacitățile lor, și astfel încetini procesul natural de creștere în sus a copilului.
1) subiectivă - de la cine și cui transferat la cultură, fie în minte relația la toate seniori și juniori, sau părinți și copii, sau din diferite generații;
3) Procedură - modul și metode (interacțiunea directă a copiilor și adulților în procesul de activitate comună, formarea formală exemplu, etc.) se efectuează transmisie;
4) instituțional - livrate prin intermediul oricăror instituții speciale.
Astfel, studiul lumea copilăriei este un domeniu interdisciplinar al cunoașterii. Și acest lucru se explică în detaliu-tematică și diversitatea metodologică. Cu punct de vedere tematic obiect sunt următoarele domenii:
din punctul de vedere al antropologiei fizice - studiul de dezvoltare, în principal fizică a copilului (înălțime, greutate, procesele senzoriale-motorii), în raportul dintre factorii naturali, biologici și etno-socio-cultural (condițiile de aprovizionare, cum să aibă grijă de copii, etc.);
Real copilărie într-o anumită epocă culturală, constă dintr-o serie de factori, care sunt comparate într-un singur model multi-evaluate folosind doar cunoștințele de pedagogie și psihologie este imposibilă. Copilăria este un fenomen cultural-istoric. care poate fi înțeleasă numai în lumina vârstei de simbolism, și anume sistem de idei și imagini, în care percepe cultura, interpretează și legitimează individuale ciclu de viață și vârsta stratificarea societății.