1) Civilizație - - unitate tipologică de bază a istoriei umane. tipologie bazată pe practică și este relația spirituală a omului pentru el însuși, la dezvoltarea sa, și anume nivel de reflecție, care este exprimat în principal în capacitatea de a auto-schimbare. două Ts tradiționale și liberale majore pot fi identificate. În plus, există un Ts intermediar
5) civilizația - (în [4]); - sistemul legăturilor naturale și artificiale din mediul uman. „Invenția instrumentelor de muncă. utilizarea de plante, animale, pământ, foc, etc. pentru a deveni artificiale „(p.50) ca“ mașini naturale „contribuie la creșterea forțelor de producție, ceea ce a dus la elemente reproductibile de mediu. Având în vedere că lista include animale, este rezonabil să se adăuga aici un animal social - uman. Apoi, puteți completa definiția civilizației ca „un sistem de relații între oameni, care vizează eforturile lor comune de a transforma natura pentru propriile lor scopuri, prin exploatarea omului de către om.“ Istoria civilizației - istoria îmbunătățirii metodelor de operare și interacțiune (ca o singură metodă).
9) Civilizația - (Civilis latină -. Stat, civilă) - într-un concept eclectic și foarte apreciate. indicând: 1) unul dintre statele din calitatea diferită a societății se schimbă în timp real istoric; 2) o etapă în evoluția societății umane, care a înlocuit „barbaria primitivă“ (Morgan); 3) un set de măsuri organizatorice (programe de acțiune), prin care oamenii caută să realizeze obiectivele sociale care sunt definite de universalii existente de cultură, precum și caracterul fundamental al acesteia din urmă. Retorica și polemicile și nivelul de propagandă non-ficțiune cuvântul „Ts“ de obicei, acționează ca o componentă pozitivă a diada conflictului „lui“ - „Alien“ ( „noi“ - „ei“). Apariția unor concepte „Ts“ (Aproape de „cultura“ pe termen) au fost în mod tradițional atribuite secolului al 18-lea. (Filozofi francezi -prosvetiteli numit-o societate bazată pe idealurile de dreptate și rațiune - .. „Civilizat“ Spre deosebire de limbile germană și română în franceză -. Conceptul de „T“ și „cultură“ nu sunt separate rigid). Este realizarea faptului că cultura oricărei societăți dat este o intrinsec legată indisolubil, valoarea intrinsecă a propriului său sistem de știință (chiar și sub forma unor proceduri de vrăjitorie), literatura proprie (chiar și la nivelul de folclor), propriile norme morale și juridice (chiar și în rolul unui tabu) și etc. predeterminată pe scară largă „Ts“ ale conceptului. Dominant în 19-20 secole. Ts au fost interpretări ca oricare dintre organisme sociale închise, la soarta individului și interacțiunea care reduc în mod legal istoria lumii (Danilevsky, Toynbee), sau ca un declin final de Fasis în dezvoltarea oricărei „cultură“ o dată holistică și organică (Spengler). Ts - set de programe culturale ( „schițe de lucru“), implementat sub forma unui organism social de auto-suficient și unic. Programele culturale sunt definite ca Ts „metafizica“ (cele mai profunde adevăruri despre natura universului și locul omului în ea și / sau semnificația sa de bază și valoare. În acest context, prioritatea poate acționa (a se vedea. Po Morris, „Șase moduri de viață“ ): supunerea față de instinctele și dorințele (Ts de tip dionisiacă), lepădarea de sine de dragul păcii personale (Ts de tip budist); auto-curățare în numele valorilor spirituale (timpuriu Christian C.), dizolvarea individului în procedurile „gazavat“ (islamic Ts), cucerirea și reorganizarea mediului prin știință și t hniki (Ts "prometeic" cauzate om-) etc. AA Gritsanov
10) Civilizația - (latină -. Civil, de stat). Această noțiune. care nu are o definiție uniformă. Spengler (1880 - 1936) a crezut că civilizația este sfârșitul oricărei culturi. Această etapă se caracterizează printr-un nivel ridicat de dezvoltare a științei și tehnologiei, declinul în domeniul literaturii și artei, creșterea enormă a orașelor. În timpul perioadei de civilizație, Spengler a crezut, oamenii își pierd „sufletul culturii“, există o „masificarea“ a tuturor sferelor vieții. Arnold Toynbee (1889 - 1976) numit civilizația caracteristică a unei anumite societăți, oferindu-se să ia în considerare civilizația ca un fenomen social și cultural deosebit. limitat cadru specific spațiu-timp și având un parametri distincte de dezvoltare tehnologică. Potrivit lui Toynbee, în lumea de astăzi există atât cinci civilizații; punct de vedere geografic, el le-a împărțit în chineză, indiană, islamică, rusă și de Vest. N. Danilevsky (1822 - 1885) a formulat teoria tipologia generală a culturilor sau a civilizațiilor, potrivit căreia nu există nici o istorie universală, ci numai istoria civilizațiilor individuale cu caracter închis individuale. În literatura marxistă, civilizația este considerată ca o etapă de dezvoltare socială, care urmează barbarie. Ca regulă generală. civilizația este considerat de cercetători ca extern în lumea umană, care lucrează pe ea, dar el se opune, în timp ce cultura este întotdeauna o proprietate internă a unei persoane, dezvăluind măsura dezvoltării sale, domeniul intern, acesta este un simbol al bogăției sale spirituale.
11) Civilizația - - 1) un nivel ridicat de dezvoltare socială, cultură materială și spirituală; 2) nivelul de dezvoltare socială ca urmare a barbariei (Engels); . 3) „Nivelul de dezvoltare socială, în care diviziunea muncii care decurg din acestea schimb între indivizi și combinarea celor două procese, producția de mărfuri a atins plină floare și să producă o revoluție în întreaga societate“ (Engels); 4) Ts - se determină în etapa finală de dezvoltare a oricărei culturi. Principalele semne. dezvoltarea industriei și tehnologiei, degradarea artei și literaturii, apariția o adunare mare de oameni în marile orașe, transformarea oamenilor în maselor fără chip (Spengler). În acest sens, civilizația aduce cultura morții.
12) Civilizația -. (De la cetățeanul CIVIS latin) - ca urmare a stadiului barbar al culturii care învață treptat omul la o acțiune comună planificată, ordonată cu propria lor natură, ceea ce creează o premisă importantă a culturii. Spengler a contrastat civilizația ca un set de cultură extrem de tehnice și mecanice ca domeniul vieții organice, și a susținut că cultura în cursul dezvoltării sale se reduce la nivelul de civilizație și se mișcă pentru a satisface moartea sa. În prezent, civilizația - este ceea ce dă „confort“ este - comoditate, ne oferă tehnologia. Confortul (crearea și utilizarea acestuia) face astfel de cerințe morale și fizice ale omului civilizat și prin el om într-o asemenea măsură, fuzionat cu echipa tehnică (a se vedea. Tehnica), că el nu are nici timpul, nici energia pentru cultura si este de multe ori nu mai simt o nevoie interioară de a fi nu numai civilizat, ci și culturale.
- unitate tipologică principală a istoriei umane. tipologie bazată pe practică și este relația spirituală a omului pentru el însuși, la dezvoltarea sa, și anume nivelul de reflexie, care se exprimă mai presus de toate, în capacitatea de a auto-schimbare. două Ts tradiționale și liberale majore pot fi identificate. În plus, există un Ts intermediar
(În [4]), - sistemul legăturilor naturale și artificiale din mediul uman. „Invenția instrumentelor de muncă. utilizarea de plante, animale, pământ, foc, etc. pentru a deveni artificiale „(p.50) ca“ mașini naturale „contribuie la creșterea forțelor de producție, ceea ce a dus la elemente reproductibile de mediu. Având în vedere că lista include animale, este rezonabil să se adăuga aici un animal social - uman. Apoi, puteți completa definiția civilizației ca „un sistem de relații între oameni, care vizează eforturile lor comune de a transforma natura pentru propriile lor scopuri, prin exploatarea omului de către om.“ Istoria civilizației - istoria îmbunătățirii metodelor de operare și interacțiune (ca o singură metodă).
(Lat Civilis. - statul, civil) - într-un concept eclectic și foarte apreciate. indicând: 1) unul dintre statele din calitatea diferită a societății se schimbă în timp real istoric; 2) o etapă în evoluția societății umane, care a înlocuit „barbaria primitivă“ (Morgan); 3) un set de măsuri organizatorice (programe de acțiune), prin care oamenii caută să realizeze obiectivele sociale care sunt definite de universalii existente de cultură, precum și caracterul fundamental al acesteia din urmă. Retorica și polemicile și nivelul de propagandă non-ficțiune cuvântul „Ts“ de obicei, acționează ca o componentă pozitivă a diada conflictului „lui“ - „Alien“ ( „noi“ - „ei“). Apariția unor concepte „Ts“ (Aproape de „cultura“ pe termen) au fost în mod tradițional atribuite secolului al 18-lea. (Filozofi francezi -prosvetiteli numit-o societate bazată pe idealurile de dreptate și rațiune - .. „Civilizat“ Spre deosebire de limbile germană și română în franceză -. Conceptul de „T“ și „cultură“ nu sunt separate rigid). Este realizarea faptului că cultura oricărei societăți dat este o intrinsec legată indisolubil, valoarea intrinsecă a propriului său sistem de știință (chiar și sub forma unor proceduri de vrăjitorie), literatura proprie (chiar și la nivelul de folclor), propriile norme morale și juridice (chiar și în rolul unui tabu) și etc. predeterminată pe scară largă „Ts“ ale conceptului. Dominant în 19-20 secole. Ts au fost interpretări ca oricare dintre organisme sociale închise, la soarta individului și interacțiunea care reduc în mod legal istoria lumii (Danilevsky, Toynbee), sau ca un declin final de Fasis în dezvoltarea oricărei „cultură“ o dată holistică și organică (Spengler). Ts - set de programe culturale ( „schițe de lucru“), implementat sub forma unui organism social de auto-suficient și unic. Programele culturale sunt definite ca Ts „metafizica“ (cele mai profunde adevăruri despre natura universului și locul omului în ea și / sau semnificația sa de bază și valoare. În acest context, prioritatea poate acționa (a se vedea. Po Morris, „Șase moduri de viață“ ): supunerea față de instinctele și dorințele (Ts de tip dionisiacă), lepădarea de sine de dragul păcii personale (Ts de tip budist); auto-curățare în numele valorilor spirituale (timpuriu Christian C.), dizolvarea individului în procedurile „gazavat“ (islamic Ts), cucerirea și reorganizarea mediului prin știință și t hniki (Ts "prometeic" cauzate om-) etc. AA Gritsanov
(Limba latină -. Civil, de stat). Această noțiune. care nu are o definiție uniformă. Spengler (1880 - 1936) a crezut că civilizația este sfârșitul oricărei culturi. Această etapă se caracterizează printr-un nivel ridicat de dezvoltare a științei și tehnologiei, declinul în domeniul literaturii și artei, creșterea enormă a orașelor. În timpul perioadei de civilizație, Spengler a crezut, oamenii își pierd „sufletul culturii“, există o „masificarea“ a tuturor sferelor vieții. Arnold Toynbee (1889 - 1976) numit civilizația caracteristică a unei anumite societăți, oferindu-se să ia în considerare civilizația ca un fenomen social și cultural deosebit. limitat cadru specific spațiu-timp și având un parametri distincte de dezvoltare tehnologică. Potrivit lui Toynbee, în lumea de astăzi există atât cinci civilizații; punct de vedere geografic, el le-a împărțit în chineză, indiană, islamică, rusă și de Vest. N. Danilevsky (1822 - 1885) a formulat teoria tipologia generală a culturilor sau a civilizațiilor, potrivit căreia nu există nici o istorie universală, ci numai istoria civilizațiilor individuale cu caracter închis individuale. În literatura marxistă, civilizația este considerată ca o etapă de dezvoltare socială, care urmează barbarie. Ca regulă generală. civilizația este considerat de cercetători ca extern în lumea umană, care lucrează pe ea, dar el se opune, în timp ce cultura este întotdeauna o proprietate internă a unei persoane, dezvăluind măsura dezvoltării sale, domeniul intern, acesta este un simbol al bogăției sale spirituale.
- 1) un nivel ridicat de dezvoltare socială, cultură materială și spirituală; 2) nivelul de dezvoltare socială ca urmare a barbariei (Engels); . 3) „Nivelul de dezvoltare socială, în care diviziunea muncii care decurg din acestea schimb între indivizi și combinarea celor două procese, producția de mărfuri a atins plină floare și să producă o revoluție în întreaga societate“ (Engels); 4) Ts - se determină în etapa finală de dezvoltare a oricărei culturi. Principalele semne. dezvoltarea industriei și tehnologiei, degradarea artei și literaturii, apariția o adunare mare de oameni în marile orașe, transformarea oamenilor în maselor fără chip (Spengler). În acest sens, civilizația aduce cultura morții.
(Din cetățeanul CIVIS latin.) - ca urmare a stadiului barbar al culturii care învață treptat omul la o acțiune comună planificată, ordonată cu propria lor natură, ceea ce creează o premisă importantă a culturii. Spengler a contrastat civilizația ca un set de cultură extrem de tehnice și mecanice ca domeniul vieții organice, și a susținut că cultura în cursul dezvoltării sale se reduce la nivelul de civilizație și se mișcă pentru a satisface moartea sa. În prezent, civilizația - este ceea ce dă „confort“ este - comoditate, ne oferă tehnologia. Confortul (crearea și utilizarea acestuia) face astfel de cerințe morale și fizice ale omului civilizat și prin el om într-o asemenea măsură, fuzionat cu echipa tehnică (a se vedea. Tehnica), că el nu are nici timpul, nici energia pentru cultura si este de multe ori nu mai simt o nevoie interioară de a fi nu numai civilizat, ci și culturale.