de la un loc la altul, în funcție de scenele.
Joacă, evident, a constat din episoade acoperite literalmente perioade milenare, a transferat acțiunea într-o varietate de locuri și reprezintă situația și spiritul de diferite vârste, precum și alegorii. Spre deosebire de tragedia greaca veche, care este în mod clar axat pe crearea unor premise și condiții de catharsis, dramă medievală este departe nu arată întotdeauna conflictele și tensiunea. Scopul său a fost de a dramatiza salvarea rasei umane.
4. Creștinismul ca nucleu spiritual al culturii europene
4.1 Contextul istoric al creștinismului
Credința în Dumnezeul atotputernic își are rădăcinile în iudaism - religia vechilor evrei. Această credință exprimă povestea tragică a oamenilor descrise în Vechiul Testament. Vechiul Testament este plin de istorie de rătăcire și speranță, amărăciune babilonian și captivitatea egipteană.
Dumnezeul evreilor, Dumnezeul Vechiului Testament a fost un fel de Dumnezeul creștin. În ciuda diferențelor semnificative reprezentări ale Vechiului și Noului Testament, este în înțelepții Vechiului Testament apar primele sunt nevoi spirituale, care sunt în măsură să răspundă la creștinism.
Dumnezeu din Vechiul Testament se adresează tuturor oamenilor, în general, și din Noul Testament, Dumnezeu se adresează fiecărui individ.
În Vechiul Testament, puteți vedea setea umană adevărată întâlnire cu Dumnezeu și exercitarea liberă spirituale de supunere la viața din afara. Această dorință pentru depășirea spirituală exterior fiind evident mai ales la începutul erei noastre. În poveste Vechiul Testament, Dumnezeu a împlinit promisiunea și a dat oamenilor un loc pentru o viață independentă. Acum, cu toate acestea, ea a trebuit să aștepte un salvator, dar Mântuitorul nu a venit, și ar putea gândi doar: poate că mântuirea va avea nici un stat-națiune, și natura spirituală? Cu această predică Isus a dat.
4.2 De ce creștinismul a devenit o religie mondială
zei păgâne tradiționale au exprimat un sentiment de apartenență la viața spirituală a cosmosului, care este o continuare a vieții percepute a orasului-stat antic (polis). Dar acum Roma a încetat, practic, să fie o politică, ea a crescut la dimensiunea imperiului, și viața economică. Vechile zei au pierdut semnificația lor pentru om. Omul a fost lăsat singur cu el și dorea un nou sentiment de sprijin, deja asociat cu el personal, a căutat Dumnezeu, apel la toată lumea, dar nu toate împreună.
Creștinismul a fost în măsură să dea acest sprijin semantic. Mai mult, a făcut posibilă comunitatea spirituală a oamenilor care fac parte din cele mai diferite rase și naționalități, pentru Dumnezeul creștin este mai presus de diferențele externe și certurile ale lumii, și pentru el, în cuvintele apostolului Pavel,“... nu mai este nici Grec, nici Iudeu, ... Barbara, scit, rob, nici slobod, ci toate și în toate este Hristos. " universalism spirituală a permis creștinismului să devină o religie mondială, punând bazele pentru înțelegerea valoarea intrinsecă a unei persoane, indiferent de rasa lui, naționalitate, castă, clasă.
Credința creștină a schimbat dispozitivul în sine este sufletul omului european. Se schimbă profunzimea percepției oamenilor asupra lumii: au descoperit identitatea lor și libertate, se confruntă cu probleme de a fi, nu a ajuns în nici un gând vechi, nici creatura veche. În primul rând, această revoluție spirituală a fost asociată cu moralitatea. Noi probleme ale existenței umane exprimată în Predica de pe propovăduirea lui Isus în mod clar și profund (el a spus că în picioare pe un deal - „munte“).
4.3 Valoarea creștinismului pentru dezvoltarea culturii europene
Creștinismul a format noi sensuri ale naturii și ființei umane. Baza acestor semnificații mincinoase justificarea creativității și libertății, care nu ar putea afecta, ci întreaga istorie europeană. Desigur, prima libertate creștină a fost realizată în principal în spiritual - sfera morală. Dar apoi a găsit un câmp practic pentru întruparea sa și a devenit exprimat în transformarea naturii și societății, în construirea fundamentelor statului de drept, respectarea drepturilor și libertăților omului. Însăși ideea de drepturi și libertăți inalienabile ale omului pot apărea numai în cultura creștină. Creștinismul a format noi sensuri ale naturii și ale vieții umane, ceea ce a stimulat dezvoltarea de noi arta, a devenit baza științei și cunoașterii umane. Noi nu ar avea arta noastră familiară europeană fără caracteristica atenției creștinismului sufletului omenesc, experiențele sale interioare cele mai intime. „confesionalele“ de artă europeană este calitatea spiritualității creștine formate. Fără această atenție sporită asupra identității sale umane nu ar fi cunoscut la noi și umaniste. Însăși ideea că existența lumii și omul este ascendentă procesul istoric, a venit la noi de la creștinism.
fundații semantice ale științei moderne este, de asemenea, format sub influența determinantă a spiritualității creștine. Creștinismul a abolit prăpastia semantică dintre „naturală“ și „artificiale“, pentru că lumea apare ca o creație a atotputernică și fără Dumnezeu personal. Dar ceea ce a creat lucrările, se poate și trebuie să devină cunoscută în contextul transformării creatoare. Astfel, au fost puse bazele pentru apariția științei experimentale semantice. Desigur, este necesar să se facă distincția aspectul presupozitiilor sentiment comun de conștientizare și punerea în aplicare a unor noi sensuri adecvate. Prin urmare, între apariția creștinismului și apariția primelor lăstari noi științe naturale este una milenii si jumatate.
Evul mediu - timpul vieții spirituale intense, căutare complexă și dificilă pentru construcții ideologice care ar putea sintetiza experiența și cunoștințele de milenii anterioare istorice.
În această eră, oamenii au putut să meargă pe un drum nou de dezvoltare culturală, altele decât să cunoască zilele vechi. Încerc să încerc pe credință și rațiune, construirea unei imagini a lumii, pe baza cunoștințelor disponibile pentru a le și cu ajutorul dogmatismului creștine, cultura Evului Mediu a creat un nou stil artistic, noul stil de viață urban. Contrar opiniei de filosofi ai Renașterii italiene, Evul Mediu ne-au lăsat cele mai importante realizări ale culturii spirituale, inclusiv instituțiile de cunoștințe științifice și de educație. Nu ar putea fi mai mult succes este calea propusă de filozoful, știința științei și culturii, MK Petrov: el a comparat cultura medievală a schelei. Pentru a construi o clădire fără a le este imposibil. Dar când clădirea este finalizată, lemnul este îndepărtat, și vă puteți imagina doar ceea ce arata ca si modul in care acestea sunt aranjate. Cultura medievală, în ceea ce privește noastră modernă, ea a jucat rolul pădurilor: fără ea, nu ar fi avut loc cultura occidentală, deși cultura medievală a fost la ea, practic, nu-mi place.
Lista literaturii second-hand
Bahtin MM „Creativitatea Francois Rabelais și cultura populară din Evul Mediu și Renaștere“ - M. 1965
Gurevich AY „Cultură și Societatea de ochii Europei medievale contemporani“ - AM 1989
Darkevich VP „Cultura populară a Evului Mediu. Viața festivă seculară în arta secolelor XI-XVI.“ - AM 1988
Sventsitskaya JS „creștinismului timpuriu: paginile istoriei.“ București 1989