Civilizația - o anumită etapă în dezvoltarea umană
Acumularea de cunoștințe; îmbunătățiri tehnologice; Îmbunătățirea standardelor de viață
Acumularea de cunoștințe nu conduce în mod necesar la o îmbunătățire a societății; Starea cea mai armonioasă a omului - este „natural“, viata de unda netsivi-. (Zh.Zh.Russo XYIII in.)
„Războiul tuturor împotriva tuturor“ (Hobbes XYIIv.)
Principalele caracteristici de bază ale civilizației:
lea XYIII - momentul nașterii a două teorii majore ale civilizației
Civilization - un organism viu. (Pozitiviștii) Engl. Filosof H. Spencer XIX-lea.
-Istoric cultural tip - este un sistem complex, care include toate
originalitatea vieții publice toate tipurile culturale și istorice sunt aceleași, deci orice civilizație demnă de dreptul de a exista, astfel cum este implementarea unui model unic de dezvoltare.
Teoria tipurilor cultural-istorice. N.Ya.Danilevsky
Noua teorie a civilizațiilor locale au început să apară sub influența pozitiviștii.
Civilizația - cea mai creativă parte de tip cultural-istoric.
Culturile nu contribuie la progresul uman și nu sunt ai lui
pași; Negând posibilitatea de interferență și interacțiune a culturilor; Pentru a înțelege cultura este necesar să-l examineze din interior; Fiecare mare cultură a creat o „imagine a sufletului.“
Un suporter al multi-linie de percepție a istoriei a prezentat conceptul său în cartea sa „Declinul Europei“
filozoful german Spengler (1880-1936)
Civilization sunt cunoscute doar în comparație; Recunoașterea schemelor ciclice
dezvoltarea civilizației; Încercarea de a dovedi că stadiul de dezvoltare (naștere, creștere și scădere) a civilizației sunt legate de regularități istorice.
Nu este societatea sau civilizația de stat și locale - unitatea de bază a studiului istoric.
Arnold Toynbee (188901975) "Studiul istoriei"
Legea „apel-și-răspuns“
adepți Toynbee au fost istorici obediniv- shiesya în jurul valorii de "Analele" log (bloc Braudel)
Prea multă provocare - dezvoltarea culturii este suspendată.
Prea slab provocare - dezvoltarea se oprește.
Primul pentru a demonstra că era crearea religiilor lumii „Axial Age“
Acesta joacă un rol important în istoria civilizației; Acest lucru se datorează apariției unei noi identități, idei noi despre lume.
Secolul XX - apariția unor noi teorii de etape.
Una dintre ele aparține filozofului german Karl Jaspers.
În istoria lumii, el a identificat mai multe perioade, luând drept criteriu
Trei valuri Toffler
O.Toffler istoricul american
Teoria „etape de creștere“ U.Rostou
Compania „consumul de masă de mare“
Societatea industrială ( „etapa de maturitate“)
tipologie a civilizațiilor
„Primar“ (ei nu au un început de conducere definind sensul lor) - egipteană, chineză, iranian, „Monobazic“ (au marcat un început, de la care provin toate caracteristicile lor) - greacă (cultura), Roman (politica); „Dibazic“ - Europeană (Cultură și politică); „Unitate“ - un amestec armonios de principii diferite.
„Primar“ - nedezvoltate, adaptat să trăiască în anumite condiții geografice, ușor care apar și pe moarte cu ușurință; „Secundar“ - apar ca răspuns la apelul; „Terțiar“ - apar pe baza unor religii și biserici ale secundarului comune; (Pentru ser.Xxv. Nu mai mult de 7-8)
O distincție clară între conceptele de „civilizație“ și „cultură“; Civilization înțeleasă ca cultura fază declin, osificare moarte; Vorbind de culturi, ea iese în evidență, subliniind independența numai 8: egiptean, babilonian, bizantin Bora, greco-romane, it.d. de vest
Parametrii care deosebesc civilizația industrială a agricol
dependența de mediul natural pierdut; Știința este strâns legată de producție; Populația urbană prevalează asupra agriculturii; Producția industrială umbrită de agricultură; Democratizarea sistemului politic;
Sistemul socio-economic
Abordarea formatoar la studiul istoriei
Demnitate (conform susținători)
Dezavantaje (conform criticilor)
Acesta vă permite să vedeți dezvoltarea istorică de ansamblu a diferitelor națiuni; Prezentați povestea ca un singur proces; Stabilirea legilor dezvoltării istorice; Sugerează o periodizare a istoriei lumii.
Multe națiuni nu trec în dezvoltarea sa prin formarea; Cele mai multe procese sociale nu pot fi explicate fără distorsiuni din punct de vedere economic; o atenție insuficientă este acordată originalitatea societăților individuale și popoare.
Abordarea civilizațional la studiul istoriei
Aceasta ne permite să studiem istoria în toată diversitatea ei; Aceasta se concentrează pe studiul acestor aspecte, care cad de obicei partizanii abordării formării (valori, psihologie, etc ...); Centrul de cercetare este plasat omul și lucrarea lui.
Devine imposibil să se gândească la istorie ca un proces unitar al dezvoltării umane; Aceasta creează posibilitatea de a nega unitatea istoriei; Aceasta reduce la minimum posibilitatea de a studia modelele istorice de dezvoltare.